لسان اللسان - ج ١

أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور

لسان اللسان - ج ١

المؤلف:

أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور


الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: دار الكتب العلميّة
الطبعة: ١
الصفحات: ٧١١
الجزء ١ الجزء ٢

فتناو اللحمةَ سقط الحجر على الباب فَسَدَّه ، والشَّيْهَمُ : الدُّلْدُلُ. والشَّيْهَمُ : ما عَظُم شوكه من ذُكور القَنافذ ؛ والشَّهام : السِّعْلاةُ.

شهمل : شَهْمِيل : أَبو بَطْن وهو أَخو العَتِيك.

شهن : الشاهِينُ : من سباع الطير ، ليس بعربي محض.

شهنز : ابن شميل في الرباعي : سمعت أَبا الدُّقَيْشِ يقول للشُّونِير الشّهْنِيز.

شهه : شَهْ : حكاية كلامٍ شِبْه الانْتهار. وشَهْ : طائرٌ شِبْهُ الشاهين وليس به ، أَعجميٌّ.

شها : وشَهِيَ الشيءَ وشَهاهُ يَشْهاهُ شَهْوَةً واشْتَهاهُ وتَشَهّاهُ : أَحَبَّه ورَغِب فيه. والتَّشَهِّي : اقتِراحُ شَهْوةٍ بعد شَهْوةٍ. وطعامٌ شَهِيٌ أَي مُشْتَهًى. وأَشهاهُ : أَعطاه ما يَشْتَهِي ، وأَنا إليه شَهْوانُ. وقومٌ شَهاوى أَي ذَوُو شَهْوةٍ شديدةٍ للأَكل. والشهوةُ الخفِيَّة من الفواحش ما لا يَحِلُّ مما يَسْتَخْفي به الإِنسانُ ، إذا فعَلَه أَخفاهُ وكَرِهَ أَنْ يَطَّلِعَ عليه الناسُ. والشهوةُ الخفِيَّة حُبُّ اطِّلاعِ الناسِ على العملِ. وشاهاهُ في إصابةِ العينِ وهاشاهُ إذا مازَحَه. ورجلٌ شاهِي البصرِ : قَلْبُ شائِه البَصرِ أَي حديدُ البصرِ. ومُوسَى شَهَواتٍ : شاعر معروف.

شوب : الشَّوْبُ : الخَلْطُ. شابَ الشيءَ شَوْباً : خَلَطَه. والمُشاوَبُ ، بضم الميم وفتحِ الواوِ : غلافُ القارورة لأَنَّ فيه أَلواناً مختلفةً. والشِّيابُ : اسمُ ما يُمْزَجُ. وسَقاه الذَّوْبَ بالشَّوْبِ ؛ الذَّوْبُ : العَسَلُ ؛ والشَّوْبُ : ما شُبْتَه به من ماءٍ أَو لَبنٍ. والشَّوْبُ : العَسَلُ ، والتَّشْوِيبُ أَن يَنْضَحَ نَضْحاً غيرَ مُبالَغٍ فيه ، وشابَ : خَدَع في بَيْعٍ أَو شِراءٍ. ومنه الخَبرُ : لا شَوْبَ ولا رَوْبَ أَي لا غِشَّ ولا تَخْلِيطَ في بَيعٍ أَو شراءٍ. وفي المثل : هو يَشُوبُ ويَرُوبُ ، يُضْرب مَثَلاً لمَنْ يَخْلِطُ في القولِ والعَمَلِ. والشَّوْبُ : القِطْعَة من العَجِينِ. والشَّائِبَة : واحِدةُ الشَّوائِبِ ، وهي الأَقْذَارُ والأَدْناسُ. وشَيْبانُ : قَبيلَة ؛ وشَابَةُ : مَوْضِعٌ بنَجْدٍ.

شود : أَشاد بالضالَّة : عَرَّفَ. وأَشَدْتُ بها : عَرَّفْتُها. وأَشادَ ذكْرَه وبذِكْرِه : أَشاعَه. والإشادَةُ : التَّنْديدُ بالمكروه ؛ وأَشاد بذكره : رفع من قَدْره. والتَّشْويدُ : طلوع الشمس وارتفاعُها. والإشادة : رَفْعُ الصوت بالشيءِ. وشَوَّدَتِ الشمسُ : ارتفعت.

شوذ : المِشْوَذُ : العِمامة ، والجمع مَشَاوِذ. وتشوّذ الرجل واشتاذ : إذا تعمم وشَوَّذْتُه تَشْويذاً : إذا عممته.

شور : شارَ العسلَ يَشُورُهُ شَوْراً وشِياراً وشِيارَة ومَشَاراً ومَشَارة : استخرجه من الوَقْبَة واجْتَنَاه. وأَشَاره واشْتَارَه : كشَارَه. وأَشِرْني على العسل أَي أَعِنِّي. والمُشَار : المُجْتَنَى. والمَشَار : المُجْتَنَى. والمَشار : الخَلِيَّة يُشْتار منها. والمَشَاوِر : المَحَابِض ، والواحد مِشْوَرٌ ، وهو عُود يكون مع مُشْتار العسل. والشَّوْرُ : العسل المَشُور. والمِشْوَار : ما شار به. والمِشْوَارة والشُّورة : الموضع الذي تُعَسَّل فيه النحل إذا دَجَنَها. والشَّارَة والشُّوْرَة : الحُسْن والهيئة واللِّباس ، وقيل : الشُّوْرَة الهيئة. والشَّوْرَة : اللِّباس. والشَّارَة : الهيئة. والمِشْوَار : المَنْظَر. وقصيدة شَيِّرة أَي حسناء. وشيء مَشُورٌ أَي مُزَيَّنٌ. وشُرْتُهُ : زَيَّنْتُهُ ، فهو مَشُور. والشَّارَة والشَّوْرَة : السِّمَن. وشَارَ الرجلُ إذا حسُن وجهه. واسْتَشَار أَمرُه إذا تبيَّن واسْتَنَار. والمُسْتَشِير : السَّمِين. وشَارَ الدَّابَّة وهو يَشُورها شَوْراً إذا عَرَضَها. والمِشْوار : الدَّابَّة وهو يَشُورها شَوْراً إذا عَرَضَها. والمِشْوار : ما أَبقت الدَّابَّة من علَفها. وشَارَهَا يَشُورها شَوْراً وشِوَاراً وشَوَّرَها وأَشَارَها : رَاضَها أَو رَكِبها عند العَرْض على مُشْتَريها ، وقيل : عَرَضها للبيع ، وقيل : قَلَّبها.

٧٠١

والتَّشْوِير : أَن تُشَوِّرَ الدابة تنظرُ كيف مِشْوارها أَي كيف سَيْرَتُها. وُشرْت الدابة إذا أَجْرَيْتها لتعرف قُوَّتها. واشْتَار الفحل الناقة : كَرَفَها فنظر إليها لاقِح هي أَم لا. والمُسْتشِير : الذي يَعْرِف الحائِلَ من غيرها. والشَّوَارُ والشِّوَرُ والشُّوَار : مَتاع البيت. وشَوار الرجُل : ذكَره وخُصْياه واسْتُه. والشَّوار : فرج المرأَة والرجلُ. وشَوَّرَ به : فَعَلَ به فِعْلاً يُسْتَحْيا منه. وتَشَوَّرَ هو : خَجِل. والشَّوْرَة : الجَمال الرائِع : والشَّوْرَة : الخَجْلَة. والشَّيِّرُ : الجَمِيل. والمَشارة : الدَّبْرَة التي في المَزْرَعة. وأَشار إليه وشَوَّر : أَومَأَ ، يكون ذلِك بالكفِّ والعين والحاجب. والمُشِيرَةُ : هي الإِصْبَعُ التي يقال لها السَّبَّابَة. وأَشار عليه بأَمْرِ كذا : أَمَرَه به. وشاوَرَهُ مُشَاوَرَة وشِوَاراً واسْتَشاره : طَلَب منه المَشُورَة. وأَشار يُشِير إذا ما وَجَّه الرَّأْي. وشيِّرُهُ أَي مُشَاورُه ، وجمعه شُوَرَاءُ. وأَشَارَ النَّار وأَشَارَ بِهَا وأَشْوَرَ بها وشَوَّرَ بها : رَفَعَها. وحَرَّة شَوْرَان : إحْدَى الحِرَارِ في بلاد العرَب. ومَشائِرها أَي ديارها ، الواحدة مَشَارَة.

شوز : الأَشْوَز : مثل الأَشْوَس ، وهو المتكبر.

شوس : الشَّوَسُ ، بالتحريك : النظر بمُؤْخِرِ العين تَكَبُّراً أَو تَغَيُّظاً. والأَشْوَسُ : الجَرِيء على القتال الشديدُ. والشُّوسُ : الطِّوال ، جمع أَشْوَسَ. ومكان شئِسٌ : وهو الخَشِنُ من الحجارة.

شوش : الوَشْواشُ : الخفيفُ من النَّعام. والشَّوْشاةُ : الناقةُ السريعةُ ، والوَشْوَشةُ الخفَّةُ. والتَّشْوِيش : التَّخْلِيطُ.

شوشب : شَوْشَبٌ : اسمٌ للعَقْرَبِ.

شوص : الشَّوْصُ : الغَسْلُ والتَّنْظِيفُ. شاصَ الشيءَ شَوْصاً : غَسَلَه ، وقيل دلكه. والشَّوْصةُ والشُّوصَةُ : رِيحٌ تَنْعَقِدُ في الضلوع يجد صاحبُها كالوَخْزِ فيها. ورجل أَشْوَصُ : إذا كان يَضْرِبُ جَفْنُ عينِهِ إلى السواد. وشاصَ به المرضُ شَوْصاً وشَوَصاً : هاجَ. واضطرب.

شوط : الشَّوْطُ : الجَرْيُ مرة إلى غاية ، والجمع أَشْواطٌ. وشاطَ يَشُوطُ شَوْطاً : عَدَا شَوْطاً إلى غاية. وشَوَّطَ الرجلُ : طال سفره. وشَوْطُ باطِلٍ : الضَّوْء الذي يدخل من الكُوَّة. وشَوْطُ بَراحٍ : ابن آوى أَو دابَّةٌ غيره. والشَّوْطُ : مكان بين شَرَفَيْنِ من الأَرض يأْخذ فيه الماء والناسُ ، وجمعه الشِّياطُ.

شوظ : الشِّواظُ والشُّواظُ : اللهَب الذي لا دُخانَ فيه.

شوع : الشَّوَعُ : انْتِشارُ الشَّعر وتَفَرُّقُه كأَنه شَوْك. ويقال للرجل شُعْ شُعْ إذا أَمرته بالتَّقَشُّفِ وتطويل الشعر. وبَوْلٌ شاعٌ : مُنْتَشِرٌ مُتَفَرِّق. وشَوَّعَ القومَ : جمعهم. وشاعةُ الرجل : امرأَتُه. ومضَى شَوْعٌ من الليل وشُواعٌ أَي ساعة. والشُّوعُ ، بالضم : شجر البان ، وهو جَبَليٌّ. ويقال : هذا شَوْعُ هذا ، بالفتح ، وشَيْعُ هذا للذي وُلِدَ بعده ولم يُولَدْ بينهما.

شوف : شافَ الشيءَ شَوْفاً : جلاه. والشَّوْفُ : الجَلْوُ. والمَشْوفُ : المَجْلُوُّ. ودينار مَشُوفٌ أَي مَجْلُوٌّ. والمَشُوفُ من الإِبل : المَطْلِيُّ بالقَطران لأَن الهناء يشُوفه أَي يجلوه. والمشوف الهائج. والمُشَوَّفةُ من النساء : التي تُظْهِر نَفسَها ليراها الناسُ ؛ وتَشَوَّفَتِ المرأَةُ : تزينت. ويقال : شِيفتِ الجاريةُ تُشافُ شَوْفاً إذا زُيِّنَتْ. واشْتافَ فلان يَشْتافُ اشْتِيافاً إذا تَطاوَلَ ونظر. وتَشَوَّفْتُ إلى الشيء أَي تَطَلَّعْتُ. ورأَيت نساء يَتَشَوَّفْن من السُّطُوح أَي يَنْظرن ويَتَطاوَلْنَ. ويقال : اشْتافَ البرقَ أَي شامَه. وتَشَوَّفَ الشيءُ وأَشافَ : ارتفع. وأَشافَ على الشيء وأَشْفى : أَشْرَفَ عليه. وشَيِّفةُ القوم : طَلِيعَتُهم الذي يَشْتافُ لهم. وبعث القومُ شَيِّفةً أَي طَليعةً. والشَّيِّفانُ الدَّيْدَبانُ. واشْتافَ الفرسُ والظَّبْيُ وتَشَوَّفَ : نَصَبَ عُنُقَه وجعل ينظر.

٧٠٢

وتشوَّفتِ الأَوْعالُ إذا ارتفعت على معاقِلِ الجبال فأَشْرفت. واسْتَشافَ الجُرحُ ، فهو مُسْتَشِيفٌ ، بغير همز إذا غَلُظَ. والشافةُ وهي قُرحة تخرج بباطن القدم.

شوق : الشَّوْقُ والاشْتِياقُ : نِزاعُ النفس إلى الشيء ، والجمع أَشْواقٌ ، شاقَ إليه شَوْقاً وتَشَوَّقَ واشتاقَ اشْتياقاً. والشَّوْقُ : حركة الهوى. والشُّوق : العُشّاق. وشاقَني الشيءُ يَشُوقُني ، فهو شائِقٌ وأَنا مَشُوقٌ. وشاقَنِي شَوْقاً وشَوَّقَني : هاجني فتَشَوَّقْت إذا هَيَّجَ شَوْقَكَ. وشاقَ الطُّنُبَ إلى الوتد شَوْقاً : مدَّه إليه فأَوثقه به. وشُقْتُ القربة أَشُوقُها : نَصَبْتُها مُسْنَدة إلى الحائط ، فهي مَشُوقة. ورجل أَشْوَقُ : طويل.

شوك : الشَّوْكُ من النبات : معروف ، واحدته شَوْكة ، والطاقةُ منها شَوْكَة. وأَرضٌ شاكَةٌ : كثيرة الشَّوْك. وشجرة شاكَةٌ وشَوِكَةٌ وشائكَةٌ ومُشِيكة : فيها شَوْكٌ. وقد شاكَتْ إِصبَعَه شَوْكَةٌ إذا دخلت فيها. وشاكته الشَّوْكةُ تَشُوكه : دخلت في جسمه. وشُكْتُهُ أَنا : أَدخلت الشَّوْك في جسمه. وشاك يَشاكُ : وقع في الشَّوْك. وشاكَ الشَّوْكة يَشاكُها : خالطها. وشِكْتُ الشَّوْكَ أَشاكه إذا دخلت فيه ، فإذا أَردت أَنه أَصابك قلت شاكني الشَّوْكُ يَشُوكُني شَوْكاً. وشاكَتْه الشوكة تَشُوكه أَصابته. وشَوَّكَ الحائطَ : جعل عليه الشوكَ. وأَشوَكتِ الأَرضُ : كثر فيها الشَّوْكُ. وشَوَّك الزرعُ وأَشوَك : حَدَّد وابيض قبل أَن ينتشر. وشاكَ لَحْيا البعير : طالت أَنيابه ، ومنه إبل شُوَيْكِيَّةٌ. وشوْكةُ العقرب : إبرته. وشَوْكةُ الحائك : التي تُسَوَّى بها السَّداةُ واللُّحْمةُ ، وهي الصِّيصة. وشَوَّك الفرخُ تَشْوِيكاً : خرجت رؤوسُ ريشه. وشَوَّكَ شاربُ الغلام : خشُن لَمْسُهُ. وشَوَّكَ ثديُ الجارية : تحدَّد طرَفُهُ ، وتهيأَ للنُّهود. وشَوَّك الرأْسُ بعد الحلق أَي نبت شعره ؛ وحُلَّة شَوْكاءُ : عليها خشونة الجِدَّة. والشَّوْكةُ : السلاح ، وقيل حِدَّةُ السلاح. ورجل شاكي السلاح وشائكُ السلاح. والشَّوْكةُ : شدة البأْس والحدُّ في السلاح. وشَوْكة القتال : شدّة بأْسه. وشَوْكة المُقاتل : شدّة بأْسه. والشَّوْكةُ : داء كالطاعون. والشَّوْكةُ : حُمْرة تَرْقَى الجسدَ فتُرْقَى ؛ وقد شِيكَ الرجل : أَصابته هذه العلة ، ورجل مَشُوك. والشَّوْكة : طينة تُدارُ رَطْبةً ويُغْمَزُ أَعلاها حتى تنبسط ثم يجعل في أَعلاها سُلَّاء النخل ليُخَلَّص بها الكَتَّانُ ، وتسمى شُوَاكة الكتاب. والشُّوَيْكةُ : ضرب من الإِبل. وشَوْكة : بنت عمرو بن شأْس. والشُّوَيْكة وشُوكٌ وشَوْكانُ والشَّوْكانُ : مواضع.

شول : شالت الناقةُ بذنَبِها تَشُولَه شَوْلاً وشَوَلاناً وأَشالَتْه واسْتَشالَتْه أَي رَفَعَتْه. وشالَ ذَنَبُها أَي ارتفع. والشّائلةُ من الإِبل : التي أَتى عليها من حَمْلها أَو وَضْعها سبعةُ أَشهر فخَفَّ لبنُها ، والجمع شَوْلٌ. والشَّوْل لا يكون زماناً ولا مكاناً ، فيجوز فيها الجرُّ. وأَشوالٌ جمع الجمع. والشَّوْلُ من النُّوق التي خَفَّ لبنُها وارتفع ضَرْعُها ، وأَتى عليها سبعةُ أَشهر من يوم نَتاجها أو ثمانيةٌ فلم يَبْقَ في ضُروعِها إلا شولٌ من اللبن أَي بَقِيَّة. وشَوَّلَت الناقةُ ، أَي صارت شائلةً. والشائل ، بلا هاء ، الناقةُ التي تشُولُ بدَنَبها لِلِّقاح ولا لبن لها أَصلاً ، والجمع شُوَّلٌ. وشَوَّلَت الإِبل : لحِقَتْ بُطُونُها بظُهورها. ويقال للتي شالتْ بذَنَبِها شائل ، وللتي شالَ لبَنُها شائلة. وكلُّ ما ارتفع شائلٌ. وأَما الناقة الشائلُ ، بغير هاء ، فهي اللاقح التي تَشُول بذَنَبِها للفحل أَي ترفعه فلذلك آيةُ لِقاحها ، وتَرْفَع مع ذلك رأْسَها وتَشْمَخ بأَنْفِها ، وهي حينئذ شامذ. وشالَ المِيزانُ : ارْتَفَعَت إحدى كِفَّتَيْه. ويقال : شالَ ميزانُ فلان يَشُول شَوَلاناً ، وهو مَثَلٌ في المفاخرة ، يقال فاخَرْتُه فَشالَ مِيزانُه أَي فَخَرْتُه

٧٠٣

بآبائي وغَلَبْتُه. وشالَت العَقْربُ بذنَبها : رَفَعَتْه. وشَوْلَةُ وشَوَّالَةُ : العَقْربُ اسمٌ عَلَمٌ لها. والعَقْربُ تَشُولُ بذَنَبها. وشَوْكَةُ العَقْرب التي تَضْرب بها تُسَمَّى الشَّوْلَةَ والشَّباة والشَّوْكَةَ والإِبْرة ؛ وبها سُمِّيت إحدى مَنازل القَمَر في بُرْج العَقْرب شَوْلَة تشبيهاً بها ، لأَن البُرْج كلَّه على صورة العقرب. والشَّوْلَة : مَنْزِلة وهي كوكبان نَيِّران متقابلان يَنْزِلهما القمرُ يقال لهما حُمَةُ العَقْرب. شُلْتُ بالجَرَّة أَشُول بها شَوْلاً رفَعْتها ، ولا تقل شِلْتُ ، ويقال أَيضاً أَشَلْتُ الجَرَّة فانشالَتْ هي. واشْتال : بمعنى شالَ. وأَشالَ الحَجَر وشالَ به وشاوَلَهُ رفَعه. والمِشْوالُ : حَجَرٌ يُشالُ. أَشَلْتُ المِشْوَلةَ فأَنا أُشِيلُها إشالةً ، وشُلْتُ بها أَشُولُ شَوْلاً وشَوَلاناً ، والمِشْوَلَةُ التي يُلْعَب بها. وشالَ السائلُ يديه إذا رَفَعهما يسأَل بهما. فالشَّوِلُ الذي يَشُول بالشيء الذي يشتريه صاحبُه أَي يرفعه. ورجُل شَوِلٌ أَي خفيف في العَمَل والخِدْمة مثل شُلْشُل. والشَّوِلُ الخفيف. وشَاوَلَهُ وشاوَلَ به : دَافَعَ. وشالَتْ نَعامتُه : خَفَّ وغَضِبَ ثم سَكَن. وشالَتْ نَعَامَةُ القوم : خَفَّتْ مَنازلُهم منهم. ويقال للقوم إذا خَفُّوا ومَضَوْا : شالَتْ نَعامَتُهم. وشالت نَعامَتُهم إِذا تفرَّقت كَلِمتُهم. وشالَت نَعامَتُهم إذا ذهب عِزُّهم. يقال : شالَتْ نَعامَتُهم إذا ماتوا وتَفَرّقوا كأَنهم لم يَبْقَ منهم إلا بَقِيَّة ، والنَّعامَة الجماعةُ. والشَّوْلُ : بَقِيَّةُ الماء في السِّقاء والدَّلْو ، وقيل : هو الماء القليل يكون في أَسفل القِرْبة والمَزادة وشَوَّل في القِرْبَة : أَبْقى فيها شَوْلاً. وشَوَّل الماءُ : قَلَّ. وفَرَسٌ مِشْيالُ الخَلْق أَي مُضْطَرب الخلْق. وتَشاوَلَ القوم تَشاوُلاً إذا تَناوَلَ بعضُهم بعضاً عند القِتال بالرِّماح ، والمُشاوَلةُ مثله. والمِشْوَلُ : مِنْجَلٌ صغير. والشُّوَيْلاء : نَبْتٌ من نَجِيل السِّباخ ؛ وهي من العُشْب ومنَابِتُها السَّهْل وهي معروفة يُتَداوى بها. وشَوَّالٌ : من أَسماء الشهور معروف ، اسم الشهر الذي يلي شهر رمضان ، وهو أول أَشهر الحج ، قيل : سُمِّي بتشويل لبن الإِبل وهو تَوَلِّيْه وإدْبارُه. وسُمِّي بذلك لِشَوَلانِ الناقة فيه بذَنَبها. والجمع شَواويلُ على القياس ، وشَواوِلُ على طرح الزائد ، وشَوَّالاتٌ. وامرأَة شَوَّالَةٌ : نَمَّامةٌ. والأَشْوَل : رَجُلٌ.

شوم : بنو شُوَيْم : بَطْنٌ.

شون : التَّوَشُّنُ قلة الماء ، والتَّشَوُّن خفة العقل ، والشَّوْنة المرأَة الحمقاء.

شوه : رجل أَشْوَهُ : قبيحُ الوجهِ. يقال : شاهَ وجْهُهُ يَشُوهُ ، وقد شوَّهَه الله عزّ وجلّ ، فهو مُشَوَّه. ورجل أَشْوَهُ وامرأَة شَوْهاء إِذا كانت قَبِيحةً ، والاسم الشُّوهَةُ. ويقال للخُطْبة التي لا يُصَلَّى فيها على النبي ، صَلَى الله عليه وسلم : شَوْهاء. والشَّوْهاءُ : العابِسةُ ، وقيل : المَشْؤُومَةُ ، والاسمُ منها الشَّوَهُ. والمُشَوَّهُ أَيضاً : القبيحُ العَقلِ. والشُّوهةُ : البُعْدُ. والشَّوَه : سُرعةُ الإِصابَةِ بالعين ، وقيل : شدَّةُ الإِصابةِ بها. وشاهَ مالَه : أَصابَه بعين. وتَشَوَّه : رَفَعَ طَرْفه إِليه ليُصِيبَه بالعين. ولا تُشَوِّهْ عليَّ ولا تَشَوَّه عليّ أَي لا تَقُل ما أَحْسَنَهُ فتُصِيبَني بالعين. والأَشْوَهُ السريعُ الإِصابة بالعين ، والمرأَةُ شَوْهاء. [يقال] : إِن نَفْسَهُ لتَشُوهُ إِلى كذا أَي تَطْمَح إِليه. وشُهْتُ مالَ فلانٍ شَوْهاً إِذا أَصَبْته بعَيْني. ورجل أَشْوَهُ بَيِّنُ الشَّوَهِ وامرأَةٌ شَوْهاءُ إِذا كانت تُصِيبُ الناسَ بعَيْنها فتَنْفُذُ عَيْنُها. والشائِهُ : الحاسدُ ، والجمع شُوَّهٌ. وشاهَهُ شَوْهاً : أَفزعه. وفرس شَوْهاء ، صفةٌ محمودةٌ فيها : طويلةٌ رائِعة مُشْرِفةٌ ، وقيل : هي المُفْرِطةُ رُحْب الشِّدْقَيْنِ والمَنْخَرَيْنِ ، ولا يقال فرس أَشْوَهُ إِنما هي صفة للأُنثى. والشَّوْهاء : القبيحةُ. والشَّوْهاءُ : المَلِيحةُ. والشَّوْهاء : الواسِعةُ الفم. والشَّوْهاء : الصغيرةُ

٧٠٤

الفم. وشَوَّه الله حُلُوقَكمْ أَي وَسَّعها. وقيل : الشَّوْهاءُ من الخَيْل الحَدِيدةُ الفُؤَادِ. وفرس شَوْهاء إِذا كانت حَديدةَ البصر ، ولا يقال للذكر أَشْوَهُ. والشَّوَهُ : طُولُ العُنْقِ وارتفاعُها وإِشْرافُ الرأْسِ ، وفرسٌ أَشْوَهُ. والشَّوَهُ : الحُسْنُ. وامرأَة شَوْهاء : حَسَنَةٌ ، فهو ضدٌّ. ورجل شائه البصر وشاهٍ : حديدُ البصرِ ، وكذلك شاهي البصرِ. والشاةُ : الواحد من الغنم ، يكون للذكر والأُنثى ، وقيل : الشاةُ تكون من الضأْن والمَعز والظِّباءِ والبَقَر والنعامِ وحُمُرِ الوحش. والشاةُ الثَّوْرُ الوَحْشِي. وربما كُنِيَ بالشاة عن المرأَة أَيضاً. وتَشَوَّهْتُ شاةً إِذا اصْطَدْته. ورجل شاوِيٌ : صاحبُ شاء. وأَرض مَشاهَةٌ : كثيرة الشاء ، وقيل : ذاتُ شاءٍ ، قَلَّتْ أَم كثرت. والشاهُ ، بهاء أَصلية : المَلِكُ ، وكذلك الشاه المستعملة في الشِّطْرَنْجِ ، هي بالهاء الأَصلية وليست بالتاء التي تبدل منها في الوقف الهاء لأَن الشاة لا تكون من أَسماء الملوك. والشاهُ : اللفظةُ المستعملة في هذا الموضع يُرادُ بها المَلِكُ ، وعلى ذلك قولهم شَهَنْشاهْ ، يراد به ملِك الملوك.

شوا : ناقةٌ شَوْشاةٌ مثلُ المَوْماةِ وشَوْشاءُ : سريعة ؛ والشَّوْشاةُ المرأَة الكثيرةُ الحديث. والشَّيُّ : مَصْدَرُ شَوَيْتُ ، والشِّوَاءُ الاسمُ. وشَوَى اللَّحْمَ شَيًّا فانْشَوَى واشْتَوَى. واشْتَوَى القَوْمُ : اتَّخَذُوا شِواءً. وشَوَّاهُمْ وأَشْواهُم : أَطْعَمَهُم شِواءً. وأَشْواهُ لَحْماً : أَطْعَمَه إيَّاه. والشُّوايَةُ : القِطْعةُ من اللحْمِ ، وقيل : شُوايَة الشاةِ ما قَطَعَه الجازِرُ من أَطْرافِها. وشُوايَةُ الخُبْز : القُرْصُ منه. وأَشْوَى القَمْحُ : أَفْرَكَ وصلَحَ أَنْ يُشْوَى. وشَوَيْتُ الماءَ إذا سَخَّنْتَه. والشَّواةُ : جِلْدَةُ الرأْسِ. والشَّوَى جماعة الأَطرافِ. وشَوَى الفَرَسِ : قَوَائمُه. ورَماهُ فأَشْواهُ أَي أَصابَ شَواهُ ولم يُصِبْ مَقْتَلَه. وما كان غيرَ مَقْتَلٍ فهو شَوًى. وعن ثعلب ؛ والشَّوِيَّةُ والشَّوى : المَقْتلُ. والشَّوى : الهَيِّنُ من الأَمر. والشُّوايَةُ والشِّوايَةُ : البَقِية من المالِ أَو القوم الهَلْكى. والشَّوِيَّةُ : بقيَّةُ قومٍ هَلَكوا ، والجمع شَوايا. وأَشْوى من الشيء : أَبقى. والإِشْواءُ : يُوضَعُ مَوْضِع الإِبْقاءِ حتى قال بعضُهم تعشَّى فلانٌ فأَشْوى من عَشائِه أَي أَبْقى بعضاً. والشَّوى : إخْطاءُ المقْتل. والشَّوى : رُذالُ الإِبل والغنم ، وصغارُها شَوًى. والشَّوِيُ : جمع شاةٍ. وهذا الغلام الذي لم يجتمعْ شَوى رأْسِه ، يريد شؤونَه.

شيأ : المَشِيئةُ : الإِرادة. شِئْتُ الشيءَ : أَشاؤُه : أَرَدْتُه ، والاسم الشَّيْئةُ ، والمَشِيئةُ : مصدر شاءَ يَشَاءَ مَشِيئةً. والشَّيء : الماءَ ، وأَنشد : تَرَى رَكْبَه بالشيء في وَسْطِ قَفْرةٍ قال أَبو منصور : لا أَعرف الشيء بمعنى الماء ولا أَدري ما هو ولا أَعرف البيت. قال الكسائي : مِن العرب من يتعجب بشيَ وهَيَّ وفَيَّ ، ومنهم من يزيد ما ، فيقول : يا شيّ ما ، ويا هيّ ما ، ويا فيَّ ما أَي ما أَحْسَنَ هذا. وأَشاءَه لغة في أَجاءه أَي أَلْجَأَه.

شيب : الشَّيْبُ : بَياضُ الشَّعَر ، ويقال : رَجلٌ أَشْيَبُ ، ولا يقال : امْرَأَةٌ شَيْباءُ لا تُنْعَتُ به المَرْأَةُ ، اكْتَفوا بالشَّمْطاءِ عَن الشَّيْباءِ ، وقد يقال : شَابَ رَأْسُها. والمَشِيبُ : دُخُولُ الرَّجُلِ في حَدِّ الشَّيْبِ. والأَشْيَبُ : المُبْيَضُّ الرأْس. والشَّيبُ : الجِبالُ يَسْقُطُ عليها الثَّلْجُ ، فتَشِيبُ به ؛ والشِّيبُ سَحائِبُ بيضٌ ، وشِيبٌ : اسم جَبَلٍ ، وأَشابَ الرَّجُلُ : شابَ وَلَدُه ، وليلة شيباء : هي ليلة الزواج. وليلةُ شَيْباءَ : آخِرُ ليلةٍ من الشهرِ ، ويومٌ أَشْيَبُ شَيْبانُ : فيه غَيْمٌ وصُرَّادٌ وبَرْدٌ. وشِيبانُ ومِلْحانُ : شَهْرا قِماحٍ ، وهما أَشدُّ شهورِ الشِّتاءِ بَرْداً ، وهما اللَّذان يقولُ مَن لا يَعْرِفُهما : كانُونٌ وكانُونُ ؛ وشَيبانُ : قَبِيلةٌ ، وهم الشَّيَابِنة. وشَيْبانُ : حيٌّ من بَكْرٍ ،

٧٠٥

والشِّيبُ ، بالكسر : حكاية صَوْتِ مَشافِرِ الإبِل عند الشُّرْبِ. وشِيبا السَّوْط : سَيْرانِ في رأْسه ، وشِيبٌ والشِّيبُ ، وشابةُ : جَبَلان معروفان ؛ شابةُ : اسمُ جَبَلٍ بِنَجْدٍ ، وشابةُ : اسمُ جبلٍ بناحيةِ الحِجاز.

شيت : الشَّيْتانُ من الجَرادِ : جماعةٌ غير كثيرة.

شيح : الشَّيْحُ الشائِحُ والمُشِيحُ : الجادُّ والحَذِرُ. وشَايَح الرجلُ : جدَّ في الأَمر. والمُشِيح على وجهين : المُقْبِلُ إليك ، والمانع لما وراء ظهره. والإِشاحةُ : الحَذَر والخوف لمن حاول أَن يدفع الموت. ورجل شائح : حَذِرٌ. والشائح : الغَيُورُ ، وكذلك الشَّيْحانُ لحَذَرِه على حُرَمِه. وشايَحَ أَي قاتل. والشَّيْحانُ : الطويلُ الحَسَنُ الطُّولِ. وشَيَّحَ إذا نظر إلى خَصْمِه فضايقه. وأَشاحَ بوجهه عن الشيء : نَحّاه. والشَّيحُ : ضَرْبٌ من بُرُودِ اليمن. والشَّيْحُ : نبات سُهْلِيٌّ يتخذ من بعضه المَكانِسُ. والمَشْيُوحاءُ : الأَرض التي تُنْبِت الشِّيح. وناقة شَيْحانة أَي سريعة.

شيخ : الشَّيْخُ : الذي استبانت فيه السِّنُّ وظهر عليه الشيبُ ؛ والجمع أَشياخ وشِيخانٌ وشُيوخٌ وشِيخَةَ وشِيخةٌ ومَشْيَخَة ومِشْيَخَة ومَشِيخة ومَشْيُوخاء ومَشايخُ ، وشَيَّخَ تَشْيِيخاً أَي شاخَ ، وشَيَّخْته : دَعَوْتُه شَيْخاً للتبجيل ؛ وتصغير الشَّيخ شُيَيْخٌ وشِيَيْخٌ. وشَيَّخَ عليه : شنَّع. وأَشياخُ النجوم : هي الدراريُّ. والشِّيخَةُ : نَبْتَةٌ. والشاخةُ : المعتدِلُ ؛ ومن الأَشجار الشَّيْخُ : وهي شجرة العُصْفُر مَنْبِتُها الرِّياضُ والقُرْيانُ. و

شَيْخان ، بفتح الشين : هو موضع بالمدينة عَسْكَرَ به رسول الله ، (صلع) ، ليلة خَرَجَ إلى أُحُدٍ وبه عَرَضَ الناسَ.

شيد : الشِّيدُ ، بالكسر : كلُّ ما طُليَ به الحائطُ من جِصٍّ أَو بَلاط ، وشاده يَشِيدُه شَيْداً : جَصَّصَه. وتَشْييدُ البناء : إحكامُه ورَفْعُه. والمَشِيدُ : المبني بالشِّيد. والبناء المشَيَّد ، بالتشديد : المطوّل.

شير : الشِيارُ : يوم السَّبْتُ في الجاهِلِيَّة.

شيز : الشِّيزُ : خشب أَسود تتخذ منه الأَمْشاط. وقيل : هو شجر الجَوْز.

شيش : يقال للتمر الذي لا يشتَدُّ نواه الشِّيشاءُ.

شيص : الشِّيصُ والشِّيصَاءُ : رَدِيء التمر ، واحدتُهُ شِيصةٌ وشِيصَاءَة. وَشَيَّصَ فلانٌ الناسَ : إذا عذَّبَهم بالأَذَى. وبينهم مُشايَصةٌ : أَي مُنافرةٌ. وأَشاصَ به : إذا رَفَعَ أَمرَه إلى السلطان.

شيط : شاطَ الشيءُ شَيْطاً وشِياطةً وشَيْطُوطةً : احترق. وأَشاطَه وشَيَّطَه ، وشاطَتِ القِدْر شَيْطاً : احتَرَقَتْ ، وقيل : احترقت ولَصِقَ بها الشيء. وشَوَّط القِدْرَ وشَيَّطَها : أَغْلاها. وأَشاطَ اللحم : فَرَّقه. وشاطَ السِمْنُ والزَّيْتُ : خَثُرَ. والتَّشْييطُ : لحم يُصْلَح للقوم ويُشْوى لهم. والتشَيُّطُ : شَيْطُوطةُ اللحم إذا مسَّته النار يَتَشَيَّطُ فَيَحْتَرِقُ أَعْلاه. والشِّياطُ : رِيح قُطنة مُحْتَرِقةٍ. وشاطَ الرجلُ يَشِيطُ : هَلَكَ. والإِشاطةُ : الإِهلاكُ. وشاطَ دَمُهُ وأَشاطَ دَمَه وبِدَمِهِ : أَذْهَبَه. واشْتَاطَ عليه : الْتَهَبَ. والمُسْتَشِيطُ : السَّمين من الإِبل. والمِشْياطُ من الإِبل : السريعةُ السِّمَنِ ، وكذلك المَشايِيطُ. وتَشَيَّطَ فلان من الهِبّةِ : أَي نَحِلَ من كثرة الجماع. واسْتَشَاطَ الرجلُ من الأَمر : إذا خَفّ له. واسْتَشَاطَ البعير : أَي سَمِن. واستشاط فلان : اسْتَقْتَلَ. والشيْطان : فَعْلان : من شاطَ يَشِيط. والشَّيِّطُ : فرس. والشَّيِّطانِ : قاعانِ بالصَّمّانِ.

شيظ : شاظَتْ يَدِي شَظِيّةٌ من القَناة تَشِيظُها شَيْظاً : دخلت فيها.

شيع : الشَّيْعُ : مِقدارٌ من العَدَد كقولهم : أَقمت عنده شهراً أَو شَيْعَ شَهْرٍ. والشَّيْعُ : ولد الأَسدِ إذا أَدْرَكَ أَنْ يَفْرِسَ. والشِّيعةُ : القوم الذين يَجْتَمِعون على الأمر. وكلُّ قوم اجتَمَعوا على أَمْر ، فهم شِيعةٌ. ومعنى الشيعة الذين يتبع بعضهم بعضاً وليس

٧٠٦

كلهم متفقين. والشِّيَعُ : الفِرَقُ. والشِّيعةُ : أَتباعُ الرجل وأَنْصارُه. وأَصلُ الشِّيعة الفِرقة من الناس. وقد غلَب هذا الاسم على من يَتَوالى عَلِيًّا وأَهلَ بيته ، حتى صار لهم اسماً خاصّاً فإذا قيل : فلان من الشِّيعة عُرِف أَنه منهم. وأَصل ذلك من المُشايَعةِ ، وهي المُتابَعة والمُطاوَعة ؛ والشِّيعةُ قوم يَهْوَوْنَ هَوى عِتْرةِ النبي ، صَلَى الله عليه وسلم ، ويُوالونهم. وتَشايَعَ القومُ : صاروا شِيَعاً. والمُشَيَّعُ : الشُّجاعُ. وفي حديث الضَّحايا : لا يُضَحَّى بالمُشَيَّعةِ من الغَنم ؛ هي التي لا تزال تَتبعُ الغنم عَجَفاً ، أَي لا تَلْحَقُها فهي أَبداً تُشَيِّعُها أَي تمشي وراءها. ويقال : ما تُشايِعُني رِجْلي ولا ساقي أَي لا تَتبَعُني ولا تُعِينُني على المَشيِ. وتَشَيَّعَ في الشيء : اسْتَهلك في هَواه. وشَيَّعَ النارَ في الحطبِ : أَضْرَمَها. والشَّيُوعُ والشِّياعُ : ما أُوقِدَتْ به النار. والشِّياعُ : صوت قَصَبةٍ ينفخ فيها الراعي. والشاعةُ : الإهابةُ بالإبل. وقيل : شايَعْتُ بها إذا دَعَوْتَ لها لتَجْتَمِعَ وتَنْساقَ. والشِّياعُ زَمّارةُ الراعي ، ومنه قول مريم : اللهم سُقْه بلا شِياعٍ أَي بلا زَمّارة راع. وشاعَ الخَبرُ في الناس : انتشر وافترَقَ وذاعَ وظهَر. والشاعةُ : الأَخْبار المُنتشرةُ. وأَشَعْتُ المال بين القوم والقِدْرَ في الحَيّ إذا فرَّقته فيهم. وأَشَعْتُ السِّرّ وشِعْتُ به إذا أَذعْتَ به. وسهم شائِعٌ أَي غير مقسوم. ورجل مِشْياعٌ أَي مِذْياعٌ لا يكتم سِرّاً. وشاعَكم السلامُ صَحِبَكُم وشَيَّعَكم. وهما مُتشايِعانِ ومُشتاعانِ في دار أَو أَرض إذا كانا شريكين فيها ، وهذه الدار شَيِّعةٌ بينهم أَي مُشاعةٌ. وكلُّ شيء يكون به تَمامُ الشيء أَو زيادتُه ، فهو شِياعٌ له. وشاعَ الصَّدْعُ في الزُّجاجة : استطارَ وافترق. ويقال لما انتشر من أَبوال الإبل إذا ضرَبَها الفحل فأَشاعَتْ ببولها : شاعٌ. وشاعَ الشيءُ : تفرَّقَ. والمُشايعُ : اللاحِقُ. والمِشْيَعةُ : قُفّةٌ تَضَعُ فيها المرأَة قطنها. والشَّيْعةُ : شجرة لها نَوْر أَصغرُ من الياسمين أَحمر طيب تُعْبَقُ به الثياب. وشَيْعُ اللهِ : اسم كتَيْمِ الله. وبَناتُ مُشيّع : قُرًى معروفة.

شيق : الشِّيقُ : شعر ذنب الدابة. والشِّيقُ البُرَكُ ، واحدته شِيقةٌ : طائر. والشِّيق : الشَّقُّ في الجبل. والشِّيق : ما جُذِبَ. والشِّيقُ : ما لم يزل. والشِّيقُ : رأْسُ الأُدافِ. والشِّيق : شعر الفرس. والشِّيقُ : الجانب. والشِّيقُ : سُقْعٌ مستوٍ دقيق في لِهْب الجبل لا يستطاع ارتقاؤه ، وقيل : هو أَعلى الجبل ، وقيل : هو الجبل. والشِّيقُ : ضَرْبٌ من السمك. والشِّياقُ : مثل النِّياط.

شيم : الشِّيمةُ : الخُلُقُ. والشِّيمةُ : الطبيعة ، وتَشَيَّم أَباه : أَشبهه في شيمتِه ؛ والشّامة : علامة مخالفة لسائر اللون ، والجمع شاماتٌ وشامٌ. وهي الخالُ ، وقد شِيمَ شَيْماً ، ورجل مَشِيمٌ ومَشْيُومٌ وأَشْيَمُ ، والأُنثى شَيْماء. قال بعضهم : رجل مَشْيُوم لا فعل له. والأَشْيَمُ من الدواب ومن كل شيء الذي به شامة ، والجمع شِيمٌ. والشامةُ أَيضاً : الأَثَرُ الأَسْودُ في البدن وفي الأرض ، والجمع شامٌ ؛ وشامَ يَشِيمُ إذا ظهرت بجلْدَته الرَّقْمَةُ السوداء. والشِّيمُ : السُّودُ. وشِيمُ الإبل وشُومُها : سُودُها. وشامَ السَّحابَ والبرقَ شَيْماً : نظر إليه أَيْن يَقْصِدُ وأَين يُمْطر ، وقيل : هو النظر إليهما من بعيد ، وقد يكون الشَّيْمُ النظرَ إلى النار ؛ وشِمْتُ البَرْقَ إذا نَظَرْت إلى سحابته أَين تمطر. وتَشَيَّمه الضِّرامُ أَي دخله. وانْشامَ الرجل إذا صار منظوراً إليه. والانْشِيامُ في الشيْء : الدخولُ فيه. وشامَ السيفَ شَيْماً : سلَّه وأَغْمده ، وهو من الأَضداد ، وشامَ يَشِيمُ شَيْماً وشُيُوماً إذا حَقَّقَ الحَمْلَة في الحرب. وشامَ الشيءَ في الشيء : أَدخله وخَبَأَه ؛ وشِمْ في الفرَسِ ساقَكَ أَي ارْكلها بساقِكَ وأَمِرَّها. وتَشَيَّمه الشَّيْبُ : كثر فيه

٧٠٧

وانتشر. والشِّيامُ : حُفْرةٌ أَو أَرضٌ رِخْوَةٌ. والشِّيامُ ، بالكسر ، الفَأْر. والشِّيامُ : الترابُ عامَّةً. [وقيل] الشِّيام الكِناسُ ، سمي بذلك لانْشِيامه فيه أَي دخوله. وشامَ يَشيمُ إذا غَبَّرَ رجليه من الشِّيام ، وهو التراب. ويقال : حَفَرَ فشَيَّمَ ، والشَّيَمُ كل أَرض لم يُحْفَرْ فيها قَبْلُ فالحفرُ على الحافر فيها أَشَدُّ ؛ والمَشِيمَةُ هي للمرأَة التي فيها الوَلَدُ ، والجمع مَشِيمٌ ومَشايِمُ ؛ والشِّيمُ ضرب من السمك ؛ والمَشِيمَةُ : الغِرْسُ ، والجمع مَشايِمُ ويجمع أَيضاً مَشِيماً. وقوم شُيُومٌ : آمِنُونَ.

شين : الشَّيْنُ : معروف خلاف الزَّيْن ، وقد شانَهُ يَشِينُهُ شَيْناً. العَيْنُ والشَّيْنُ والشَّنَارُ العَيْبُ ، والمَشَاين المَعايب والمَقابح. والشِّين : حرف هجاء من حروف المعجم ، وهو حرف مهموس يكون أَصلاً لا غير. وشَيَّنَ شِيناً : عَمِلَها.

شيا : يا فَيَّ مالي ويا شَيَ مالي ويا هَيَّ مالي ؛ معناه كله الأَسفُ والتلهفُ والحزنُ. ومن العرب من يتعجب بشَيَ وهَيَّ وفَيَّ ، ومنهم من يزيدُ ما فيقول يا شَيَّما ويا هَيَّما ويا فَيَّما أَي ما أَحسن هذا. والشَّيَّانُ : البعيدُ النَّظَر.

٧٠٨

الفهارس

٧٠٩
٧١٠

فهرس لسان اللسان

الجزء الأول

مقدمة.......................................................................... ٥

باب الألف..................................................................... ٧

باب الباء...................................................................... ٥٩

باب التاء.................................................................... ١٢٣

باب الثاء.................................................................... ١٤١

باب الجيم................................................................... ١٥٩

باب الحاء.................................................................... ٢٢١

باب الخاء.................................................................... ٣١٣

باب الدال................................................................... ٣٨٣

باب الذال................................................................... ٤٣٥

باب الراء.................................................................... ٤٥٥

باب الزاي................................................................... ٥٣١

باب السين.................................................................. ٥٦٧

باب الشين.................................................................. ٦٤٧

فهرس....................................................................... ٧١١

٧١١