لسان اللسان - ج ١

باب التاء

التاء من الحروف المهموسة ، وهي من الحروف النَّطْعِيَّة ، والطاء والدال والثاء ، ثلاثة في حيز واحد.

تا : التاء : حرف هجاء من حروف المعجم تاءٌ حَسَنَةٌ ، وتنسب القصيدة التي قَوافِيها على التاء تائيّةٌ. والتاءُ من حروف الزيادات وهي تزاد في المستقبل إذا خاطبت ، تقول : أَنت تَفْعل ، وتدخُل في أَمر المُواجَهة للغابرِ كقوله تعالى : فبذلك فلتفرحوا. والتاءُ في القَسَم بدل من الواو كما أَبدلوا منها في تَتْرى وتُراثٍ وتُخَمةٍ وتُجاه ، والواو بدل من الباء ، تقول : تالله لقد كان كذا ، ولا تدخل في غير هذا الاسم ، وقد تُزاد التاء للمؤنث في أَول المستقبل وفي آخر الماضي ، تقول : هي تَفْعَلُ وفَعَلَتْ ، فإن تأْخَّرت عن الاسم كانت ضميراً ، وإن تقَدَّمت كانت علامة. وتاء التأْنيث لا تخرج عن أَن تكون حرفاً تأَخَّرت أَو تقدّمت ؛ وقد تكون ضمير الفاعل في قولك فَعَلْت ، يستوي فيه المذكر والمؤنث ، فإن خاطبْتَ مذكراً فتحتَ ، وإن خاطبتَ مؤنثاً كسرت ؛ وقد تزاد التاء في أنت فتصير مع الاسم كالشيء الواحد من غير أَن تكون مضافة إليه.

تأتأ : تَأْتَأَ التَّيْسُ عند السِّفادِ يُتَأْتِئُ تَأْتَأَةً وتِئْتاءً ليَنْزُوَ ويُقْبِلَ. ورجُل تَأْتاءٌ يَتردَّدُ في التاء إذا تَكلَّمَ. والتَّأْتَأَةُ : حكاية الصوت. والتَأْتاءُ : مَشْيُ الصبيِّ الصغير ؛ والتَّأْتاءُ : التَّبَخْتُر في الحَرب شجاعةً ؛ والتَّأْتاء : دُعاء الحِطّانِ إلى العَسْبِ ، والحطَّانُ التَّيْسُ ، وهو الثأْثاء أَيضاً بالثاء.

تأب : تَيْأَب : اسم موضِعٍ. والتَّوْأَبانِيَّانِ : رَأْسا الضَّرْع من الناقة.

تأر : أَتْأَر إليه النَّظَرَ : أَحَدَّه. وأَتْأَره بصره : أَتْبَعَه إياه. والتُّؤْرُورُ : العَوْن يكون مع السلطان بلا رِزْقٍ ، وقيل : هو الجِلوازُ. والتؤرور أَتباع الشُّرَطِ. والتَّائرُ المداوم على العمل بعد فتور. والتَّأْرَة : الحين.

تأف : أَتَيْتُه على تَئِفّة ذلك : أَي حين ذلك ، وأَتيته على إفَّان ذلك وتِئِفّانه أَي أَوّلِه. والتَّئفّانُ : النَّشاطُ.

تأق : التَّأَقُ : شدَّة الامْتِلاء. وتَئِقَ السِّقاء يَتْأَق تَأْقاً ، فهو تَئِقٌ : امْتَلأَ ، وأَتْأَقَه هو إِتْآقاً. ورجل تَئِقٌ : مَلآن غَيْظاً أَو حزناً أَو سروراً ، وقيل : هو الضيّق الخُلُق ، وقيل : تَئقَ إذا امتلأَ حزناً وكاد يبكي. والتَّأَقَةُ : شدة الغَضَب والسُّرْعةُ إلى الشرّ. والمَأَقُ : شدة البكاء. ومُهْر تَئِقٌ : سريعٌ. وأَتَأَقَ القوسَ : شدَّ نَزْعها وأَغرق فيها السهمَ. وفرس تَئِقٌ : نشِيط مُمْتلئ جَرْياً. وتَئق الصبيُّ وغيره تأَقاً وتأَقةً ، فهو تئق إذا أَخذه شبه الفُواق عند البكاء. والمِتْأَقُ أَيضاً : الحادُّ.

تأل : التُّؤَلة بالضم والهمز ، الداهية. يقال جاء فلان بالدُّؤَلة والتُّؤَلة ، وهما الدواهي.

تألب : التَّأْلَبُ : شجرٌ تُتَّخَذُ منه القِسِيُّ. والتَّأَلُّبُ : الغَلِيظُ المُجْتَمِعُ الخَلْقِ.

تأم : التَّوْأَمُ من جميع الحيوان : المولود مع غيره في بَطْن من الاثنين إلى ما زاد ، ذكَرَاً كان أَو أُنْثى ، أَو ذكراً مع أُنثى ، وقد يستعار في جميع المُزْدَوِجات وأَصله ذلك ؛ والجمع تَوائم وتُؤامٌ. ويقال تَوْأَم للذكَر ، وتَوْأَمة للأُنثى ، فإذا جمَعوهما قالوا هما تَوْأَمان وهما تَوْأَمٌ. وقد أَتْأَمَتِ المرأَة إذا ولدت اثنين في بَطْن واحد ، وأَتْأَمت المرأَة وكل حامل وهي مُتْئِمٌ ، فإذا كان ذلك لها عادة فهي مِتآمٌ. وتاءَمَ أَخاه : وُلِد معه ، وهو تِئْمُه وتُؤْمُه وتَئِيمُه ؛ والوَلَدان تَوْأَمان. ويقال : فلان يغنِّي غِناء مُتوائماً إذا وافَق بعضُه بعضاً ولم تختلف أَلحانه ، وتوائِم النُّجوم : ما تشابك منها ، وتاءَم الثوبَ : نسَجه على خَيْطَين. وثوب مِتْآم إذا كان سَداه ولُحْمَتُه طاقَين طاقين. وقد تاءَمْتُ مُتاءمةً ، على مُفاعلة ، إذا نَسَجْته على خَيطَين خيطين. وأَتْأَمَها أَي أَفْضاها ، وفرس مُتائم : تأْتي بِجَرْيٍ بَعد جَرْيٍ ؛ والتَّوْأَمُ : من منازلِ الجَوْزاء ، وهما توأَمانِ. والتَّوْأَم : السَّهم من سِهام المَيْسِر ، قيل : هو الثاني منها ؛ والتَّوْأَماتُ من مَراكِب النساء : كالمَشْاجِرِ لا أَظْلالَ لها ، واحدَتُها تَوْأَمة ؛ والتَّوْأَمانِ : نَبْت مُسْلَنْطح. والتَّوْأَمانِ : عُشْبَة صغيرة لها ثمَرة مثلُ الكَمُّون كثيرةُ الورق ، تَنْبُت في القِيعان مُسْلَنْطِحة ، ولها زَهْرة صَفراء ؛ والتِّئَمَةُ : الشاة تكونُ للمرأَة تَحْتَلِبها ، والإتْآم ذَبْحها. وتُؤام ، مثل تُعَام : مدينة من مُدُن عُمَان يقَع إليها اللؤلؤ فيُشْترى من هنالك. والتُّؤامِيَّة. والتُّوآمِيَّة ، اللؤلؤ. وينسَب إليها الدُّرُّ ؛ التُّؤَامِيَّة : الدُّرة نسَبها إلى التُّؤَام. وتَوْأَم وتَوْأَمة : اسمان.

تأن : تَتَاءَنَ الرجلُ الصيدَ إِذا جاءَه من هنا مرّةً ومن هنا مرّةً أُخرى ، وهو ضرْبٌ من الخديعة.

تأي : تَأَى ، بوزن تَعَى إذا سَبَق ، يَتْأَى.

تبب : التِّبُ : الخَسارُ. والتِّبابُ : الخُسْرانُ والهَلاكُ. وتَبَّبَه : قال له تَبّاً. وتَبَّتْ يَداهُ تَبّاً وتَباباً : خَسِرتَا. وفي التنزيل العزيز : تَبَّتْ (يَدا أَبِي لَهَبٍ) أَي ضَلَّتا وخَسِرتَا. وتَبَ إذا قَطَعَ. والتابُ : الكبير من الرجال ، والأُنثى تابَّةٌ. والتَّابُ : الضعيفُ ، والجَمْع أَتْبابٌ. واسْتَتَبَ الأَمْرُ : تَهَيَّأَ واسْتَوَى. والتَّبِّيُ والتِّبِّيُ : ضَرْبٌ من التمر. وحِمارٌ تابُ الظَّهْرِ إذا دَبِرَ. وتَبْتَبَ إذا شاخَ.

تبت : التابُوه : لغة في التَّابُوتِ ، والتَّابوتُ : الأَضْلاعُ وما تَحْويه كالقَلْب والكَبِد وغيرهما ، تشبيهاً بالصُّندُوق الذي يُحْرَزُ فيه المَتاع.

تبر : التِّبْرُ : الذهبُ كُلُّه. والتِّبْرُ الفُتاتُ من الذهب والفضة قبل أَن يصاغا. والتَّبَارُ : الهلاك. وتَبَّرَه تَتْبِيراً أَي كَسَّرَه وأَهلكه. والتتبير : التدمير. والتَّبْراءُ : الحَسَنَةُ اللَّوْنِ من النُّوق. وما أَصبتُ منه تَبْرِيراً أَي شيئاً. وتِبْرِيَةٌ : هي التي تكون في أُصول الشعر.

تبرز : تِبْرِزُ موضع.

تبرع : تَبْرَعٌ وتَرْعَبٌ : موضعان.

تبرك : تَبْركَ بالمكان : أَقام. وتِبْراك : موضع.

تبع : تَبعَ الشيءَ تَبَعاً وتَباعاً في الأَفعال وتَبِعْتُ الشيءَ تُبوعاً : سِرْت في إثْرِه ؛ وأَتْبَعه الشيءَ : جعله له تابعاً ، وقيل : أَتبَعَ الرجلَ سبقه فلَحِقَه وتَبِعَه تَبَعاً واتَّبَعه : مرَّ به فمضَى معه. واسْتَتْبَعَه : طلَب إليه أَن يَتبعه. والتابعُ : التَّالي ، والجمع تُبَّعٌ وتُبَّاعٌ وتَبَعة. والتَّبَعُ : اسم للجمع. والتَّبَعُ كالتابِعُ كأَنه سمي بالمصدر. وتَبَعُ كلِّ شيءٍ : ما كان على آخِره. وتابَع بين الأُمور مُتابَعةً وتِباعاً : واتَرَ ووالَى. والتِّباعُ : الوِلاءُ. وتابَعه على الأمر : أَسْعدَه عليه. والتابعةُ : جِنية تتْبع الرجلَ تحبه. وقولهم : معه

تابعة أَي من الجن. والتَّبِيعُ : الفَحل من ولد البقر لأنه يَتْبع أُمه ، وقيل : هو تَبِيع أَولَ سنة. والأُنثى تَبِيعة. وبقرة مُتْبِعٌ : ذاتُ تَبِيعُ. وتَبِيعُ المرأَةِ : صَدِيقُها ، والجمع تُبَعاء ، وهي تَبِيعته. وتِبْعٌ ضِلَّةٌ أَي لا خَيْرَ فيه ولا خير عنده. والتَّبِيعُ : الذي لك عليه مال. يقال : أُتْبعَ فلان بفلان أَي أُحِيلَ عليه. وأَتْبَعَه عليه : أَحالَه. والتَّبِيعُ : الغَرِيمُ. والتبيع : التابع. والتَّبِعةُ والتِّباعةُ : ما اتَّبَعْتَ به صاحبَك من ظُلامة ونحوها. والتَّبِعةُ والتِّباعةُ : ما فيه إثم يُتَّبَع به. يقال : ما عليه من الله في هذا تَبِعة ولا تِباعة. وفي أَمثال العرب السائرة : أَتْبِعِ الفَرَس لِجامَها ، يُضرب مثلاً للرجل يؤْمر بردِّ الصَّنِيعةِ وإتْمامِ الحاجة. والتُّبَّعُ والتُّبُّع جميعاً : الظل لأنه يَتْبَع الشمس. والتُّبّعُ : هو الدَّبَرانُ سُمي تُبَّعاً لاتِّباعِه الثُّرَيَّا. والتَّبابِعةُ : ملوك اليمن ، واحدهم تُبَّع ، سموا بذلك لأنه يَتْبَع بعضُهم بعضاً كلما هلَك واحد قام مَقامه آخر تابعاً له على مثل سيرته ، وزادوا الهاء في التبابعة لإرادة النسب. وفي الحديث : لا تَسْبُّوا تُبَّعاً فإنه أَول من كَسا الكعبة ؛ قيل : هو ملك في الزمان الأول اسمْه أَسْعَدُ أَبو كَرِب ، وقيل : كان مَلِكُ اليمنِ لا يسمى تُبَّعاً حتى يَمْلِكَ حَضْرَمَوْتَ وسَبا وحِمْيَرَ. والتُّبَّعُ : ضرب من الطير ، وقيل : التُّبَّع ضرب من اليَعاسِيب وهو أَعظمها وأَحسنها. والتُّبَّعُ : سيِّد النحل. وتابَعَ عَمَلَه وكلامَه : أَتْقَنَه وأَحكَمه. ويقال : هو يُتابِعُ الحديث إذا كان يَسْرُدُه ، وقيل : فلان مُتتابِعُ العِلم إذا كان عِلْمه يُشاكل بعضُه بعضاً لا تَفاوُتَ فيه. وغصن مُتتابعٌ إذا كان مستوياً. ويقال : تابَعَ المَرْتَعُ المالَ فَتتابَعَت أَي سَمَّن خَلْقَها فسَمِنَت وحَسُنت.

تبك : تَبُوكُ : اسم أَرض. والتَّبُوكِيُ : ضرب من عنب الطائف أَبيض قليل الماء عظام الحب.

تبل : التَّبْل : العَدَاوة ، والجمع تُبُول. والتَّبْل : الحِقْد. والجمع التُّبُول. يقال تَبَلَهم الدهر وأَتبلهم أَي أَفناهم ، وتَبَلهم الدهر تَبْلاً رَماهم بِصُروفه. وتبَلت المرأَةُ فؤَادَ الرجل تَبْلا. كأَنما أَصابته بتَبْل. والتَّبْل : أَن يُسْقِم الهوى الإِنسان. وأَصل التَّبْل التِّرَة والذَّحْلُ. وقيل : تَبَله تَبْلاً ذهب بعقله. والتَّابَل والتَّابِل : الفِحَا. وتَبَالة : موضع. وتَبَالة : اسم بلد بعينه.

تبن : التِّبْنُ : عَصِيفة الزَّرْع من البُرِّ ونحوه معروف ، واحدته تِبْنة ، والتَّبْنُ : لغة فيه. والتَّبْنُ ، بالفتح : مصدر تَبَنَ الدابةَ يَتْبِنُهَا تَبْناً عَلَفَها التِّبْنَ. ورجل تَبّانٌ : يَبِيع التِّبْنَ. والتِّبْنُ ، بكسر التاء وسكون الباء : أَعظم الأَقْداحِ يكادُ يُرْوي العشرين ، وقيل : هو الغليظ الذي لم يُتَنَوَّق في صَنْعَتِهِ. والتَّبَانةُ : الطَّبانةُ والفِطْنة والذَّكاءُ. وتَبِنَ له تَبَناً وتَبانةً وتَبانِيةً : طَبِنَ ، وقيل : التَّبَانةُ في الشر ، والطَّبَانةُ في الخير. [وقيل] : التَّبَنُ إِنما هو اللُّؤْمُ والدِّقَّة ، والطَّبَنُ العِلْمُ بالأُمور والدَّهاءُ والفِطنة ؛ وهذا ضدُّ الأَول. وتَبِنَ الرجلُ بالكسر ، يَتْبَنُ تَبَناً ، بالتحريك أَي صارَ فَطِناً ؛ فهو تَبِنٌ أَي فَطِنٌ دقيقُ النظر في الأُمور ، وقد تَبَّنَ تَتْبِيناً إِذا أَدَقَّ النظرَ. وتَبِنَ الرجلُ انْتفخ بَطْنُهُ. والتَّبِنُ الذي يَعْبَثُ بيدِهِ في كل شيء. والتُّبَّان ، بالضم والتشديد : سَراويلُ صغيرٌ مقدارُ شبْر يستر العورة المغلَّظة فقط ، يكون للملّاحِينَ ، والجمع التَّبابِين.

تبه : التابُوه : لغة في التابوت ، أَنصاريّة.

تبا : تَبَا إذا غَزَا وغنم وسَبَى.

تتل : التُّتْلة القُنْفُذة.

تتا : تَتْوا الفُسَيْلَة : ذُؤَابَتاها ؛ ومنه قول الغلام الناشد للعنز : وكأَنَّ زَنَمَتَيْها تَتْوا فُسَيْلة.

تثر : التَّواثِيرُ : الجَلَاوِزَةُ.

تثا : التَّثاةُ واحدة التَّثا ، وهي قشور التَّمْر.

تجب : التِّجابُ من حجارة الفِضَّة : ما أُذيب مَرَّةً ، وقد بَقِيتْ فيه فِضَّةٌ ، القِطْعَةُ منه تِجابةٌ. والتِّجْبابُ : الخَطُّ مِن الفِضَّةِ يكون في حَجَر المَعْدِن. وتَجُوبُ : قبِيلةٌ مِن قَبَائِل اليَمَنِ.

تجج : تَج تَج : دعاءٌ الدجاجة.

تجر : تَجَرَ يَتْجُرُ تَجْراً وتِجَارَةً : باع وشرى ، وكذلك اتَّجَرَ. والعرب تسمي بائع الخمر تاجراً. ورجلٌ تاجِرٌ ، والجمع تِجارٌ ، وتُجَّارٌ وتَجْرٌ. والتَّجْرُ : اسمٌ للجمع ، وأَرضٌ مَتْجَرَةٌ : يُتَّجَرُ إليها. وناقة تاجر : نافقة في التجارة والسوق. ونوق تواجر.

تجه : تَجِهَ يَتْجَهُ بمعنى اتَّجَهَ. وقد اتَّجَهْنا وتَجَهْنا. وطائفةٌ تُجاهَ العدوّ أَي مُقابِلَتهم.

تحت : تحت : إحْدى الجهاتِ تكون مَرَّةً ظرفاً ، ومرَّة اسماً ، وتبنى في حال الاسمية على الضم ، فيقال : من تَحْتُ. وتَحْتُ : نقيض فوق. وقومٌ تُحوتٌ : أَرذالٌ سَفِلةٌ. والتَحْتَحَة : الحركة.

تحتح : التحتحة : الحركة «القاموس».

تحط : تَحُوطُ : اسم القَحْطِ.

تحف : التُّحْفَةُ : الطُّرْفةُ من الفاكهة وغيرها من الرِّياحين. والتُّحْفَةُ : ما أَتْحَفْتَ به الرجلَ من البِرِّ واللُّطْف والنَّغَص ، وكذلك التُّحَفة ، بفتح الحاء ، والجمع تُحَفٌ ، وقد أَتْحَفَه بها واتَّحَفَه.

تحم : الأَتْحَمِيُ : ضرْب من البُرود ؛ ويقال : تَحَّمْت الثوبَ إذا وَشَّيْته. وفرس مُتَحَّمُ اللَّوْن إلى الشُّقرة : كأَنه شبه بالأَتْحَمِيِ من البرود ، وهو الأَحْمر ، وفرس أَتْحَمِيُ اللَّون. والتاحِمُ الحائكُ.

تخت : التَّخْتُ : وعاء تُصانُ فيه الثيابُ ، فارسي ، وقد تكلمت به العرب.

تختنس : دَخْتَنُوسُ : اسم امرأَة.

تخخ : التَّخُ : العجين الحامض وهو أَيضاً : العجين المسترخي. والتَّخْتَخَة : أصوات الجنّ. والتَّخْتَخة : اللُّكْنَة. والتَّخُ : الكُسْبُ. وأصبح تاخاً : أَي لا يشتهي الطعام. وتخ تخ ، بالكسر : زجر للدجاج.

تخذ : تَخِذ الشيءَ تَخَذاً وتَخْذاً واتَّخَذَه : عمله.

تخرب : ناقةٌ تَخْرَبُوتٌ : خِيارٌ فارِهةٌ.

تخرص : التَّخْرِيص : لغة في الدَّخْرِيص.

تخطع : تَخْطَعٌ : اسم.

تخم : التُّخومُ : الفَصْل بين الأرضَيْن من الحدود والمَعالم ، مؤَنثة ؛ والتَّخْمُ : منتهى كل قَرْيَة أَو أَرض. يقال هذه الأرض تُتاخِم أَرض كذا أَي تُحادُّها. والتُّخومُ هي الحُدود.

تذرب : تَذْرب : موضع.

ترب : التُّرْبُ والتُّرابُ والتِّرْباءُ والتُّرَبَاءُ والتِّوْرَبُ والتَّيْرَبُ والتِّوْرابُ والتَّيْرابُ والتَّرْيَبُ والتَّرِيبُ كله واحد. والتُّرْبةَ : الأَرْضَ. وتُرْبةُ الإِنسان : رَمْسُه. وتُربةُ الأَرض : ظاهِرُها. وأَتْرَبَ الشيءَ : وَضَعَ عليه التراب. وتَتَرَّبَ فلان تَتْرِيباً إذا تَلَوَّثَ بالترابِ. وأَرضٌ تَرْبَاءُ : ذاتُ تُرابٍ. ومكانٌ تَرِبٌ : كثير التُّراب. ورِيحٌ تَرِبةٌ : جاءَت بالتُّراب. ورجل تِربٌ : أَي فقير. وأَتْرَبَ : اسْتَغْنَى وكَثُر مالُه ، فصار كالتُّراب. وقيل : أَتْرَبَ قَلَّ مالُه. والتَّتْرِيبُ : كَثْرةُ المالِ. والتَّتْرِيبُ : قِلّةُ المالِ أَيضاً. والمَتْرَبَةُ : المَسْكَنةُ والفاقةُ. وجمل تَرَبُوتٌ : ذَلُولٌ. «والتُّرْتُبُ : الأَمْرُ الثابتُ. والتُّرْتُبُ : العبدُ السُّوء». وأَتْرَبَ الرجلُ إذا مَلَك عبداً مُلِكَ ثلاث مَرَّات. والتَّرِباتُ : الأَنامِلُ ، الواحدة تَرِبةٌ. والتِّرائبُ : مَوْضِعُ القِلادةِ من الصَّدْر. وقيل : التَّرائبُ : أَربعُ أَضلاعٍ من يَمْنةِ الصدر وأَربعٌ من يَسْرَتِه. وقيل : التَّرائِبُ اليَدانِ والرِّجْلانِ والعَيْنانِ. والتِّرابُ : أَصْلُ ذِراعِ الشاة. وطَعامٌ تَرِبٌ إذا تَلَوَّثَ بالتُّراب. والتِّرْبُ : اللِّدةُ

والسِّنُّ. وقيل : تِرْبُ الرَّجُل الذي وُلِدَ معَه. والأَتْرابُ : الأَمْثالُ. والتَّرَبَةُ والتَّرِبةُ والتَّرْباءُ : نَبْتٌ سُهْلِيٌّ مُفَرَّضُ الوَرَقِ. والرَّتْبَاءُ الناقةُ المُنْتَصِبةُ في سَيْرِها. وتُرَبَةٌ : وادٍ من أَوْدِية اليمن. وتُرَبةٌ والتُّرَبَة والتُّرْباءِ وتُرْبانُ وأَتارِبُ : مواضع. ويَتْرَبُ ، بفتح الراء : مَوْضعٌ قَريبٌ من اليمامة. والتُّرْبِيَّةُ : حِنْطة حَمْراء.

تربل : تِرْبِل وتَرْبَل : موضع.

ترتب : التُّرْتُب : الأَمر الثابت. والتُّرْتُب : التُّراب ، والتُّرْتُب : العَبْدُ السُّوءُ.

ترج : الأَتْرُجُ ، معروف ، واحدته تَرُنْجَةٌ وأُتْرُجَّةٌ. وفي الحديث : نهى عن لُبْسِ القَسِّيِ المُتَرَّجِ ، هو المصبوغُ بالحُمْرَةِ صَبْغاً مُشْبَعاً. وتَرْجُ ، بالفتح : موضع. وتَرْجٌ مَأْسَدَةٌ بناحية الغَوْرِ. وتَرِجَ الرجلُ إذا أَشكل عليه الشيءُ من علم أَو غيره. وتَرَجَ إذا اسْتَتَرَ.

ترجم : التُّرْجُمانُ والتَّرْجَمان : المفسِّر للسان. وهو الذي يُتَرْجِم الكلام أَي ينقله من لغة إلى لغة أُخْرى ، والجمع التَّراجِم ، والتاء والنون زائدتان ، وقد تَرْجَمه وتَرْجَمَ عنه.

ترح : التَّرَحُ نقيض الفرح ، والحزن. وقد تَرِحَ تَرَحاً وتَتَرَّح وتَرَّحَه الأمر تَتْريحاً أَي أحزنه والتَّرِحُ : القليل الخير. والتَّرَحُ : الهُبوط. والتَّرحُ : الفقرُ. وناقةِ مِتراحٌ : يُسْرِعُ انقطاعُ لبنها ، والجمع المَتاريحُ.

ترخ : التَّرْخُ : الشَّرْطُ اللَّيِّنُ. وتُراخ : موضع.

ترر : تَرَّ الشَّيْءُ يَتِرُّ ويَتُرُّ تَرّاً وتُروراً : بان وانقطع بضربه. وتَرَّ الرجلُ عن بلاده تُروراً : بَعُدَ. والتُّرُورُ : وَثْبَةُ النَّواة من الحَيْس. وتَرَّت النَّواةُ منْ مِرْضاخِها تَتِرُّ وتَتُرُّ تُروراً : وثَبَتْ ونَدَرَتْ. والتَّرارَةُ : السِّمَنُ والبَضَاضَةُ. والتَّرارَةُ : امتلاء الجسم من اللحم ورَيُّ العظم. ورجلٌ تارٌّ وتَرٌّ : طويل. والتَّرَّةُ : الجارية الحسناء الرَّعْناءُ. والتَّرَاتِيرُ الجواري الرُّعْنُ. والأُتْرُورُ : الغلام الصغير. والأُتْرُورُ : الشُّرَطِيُّ. وتَرَّ يَتِرُّ : قذف به. وتُرَّ في يده : دفع. والتُّرُّ : الأَصل. والتُّرُّ ، بالضم : الخيط الذي يُقَدَّرُ به البِناءُ. والتَّرُّ من الخيل المعتدل الأَعضاء الخفيف الدَّرِيرُ. والتَّارُّ : المنفرد عن قومه. وتَرْتَرَ إذا استرخى في بدنه وكلامه. والتَّرْتَرَةُ : تحريك الشيء. وتَرْتَرَ : تكلم فأَكثر. والتَّراتِرُ : الشدائد والأُمور العظام. والتُّرَّى : اليد المقطوعة.

ترز : التَّارِزُ : اليابس الذي لا رُوحَ فيه. تَرِزَ تَرْزاً وتُرُوزاً. وتَرِزَ : ماتَ ويَبِسَ. والتُّرازُ : هو بالضم والكسر : موت الفجأَة.

ترس : التُّرْس من السلاح : المُتَوَقَّى بها ، معروف ، وجمعه أَتْراسٌ وتِراسٌ وتِرَسَةٌ وتُروسٌ ؛ ورجل تارِسٌ : ذو تُرْسٍ. ورجل تَرَّاسٌ : صاحب تُرْسٍ. والتَّتَرُّسُ : التَّسَتُّرُ بالتُّرْسِ. والمَتْروسَةُ : ما تُتُرِّسَ به. والتُّرْسُ : خشبة توضع خلف الباب يُضَبَّبُ بها السرير ؛ وهي المَتَرْسُ بالفارسية.

ترش : التَّرَش : خِفَّة ونَزَقٌ.

ترص : التَّرِيصُ : المحكمُ. وتَرُصَ الشيءُ تَرَاصةً ، فهو مُتْرَصٌ وتَرِيص : أَي مُحْكم شديد. وأَتْرَصَه هو وتَرَصه وتَرَّصَه : أَحْكَمه وقَوَّمَه. وفرسٌ تارِصٌ : شديد وَثِيقٌ.

ترض : تِرْياضٌ : من أَسماء النساءِ.

ترع : تَرِعَ الشيءُ ، بالكسر ، تَرَعاً وهو تَرِعٌ وتَرَعٌ : امتَلأَ. وسَيْلٌ أَتْرَعُ وسَيْلٌ تَرّاع أَي يملأٌ الوادي. وقيل : لا يقال تَرِعَ الإناءُ ولكن أُتْرِعَ. وسَحاب تَرِعٌ : كثير المطر. وتَرِعَ الرجلُ تَرَعاً ، فهو تَرِعٌ : اقتحم الأُمور مَرَحاً ونشاطاً. ورجل تَرِعٌ : فيه عَجَلة ، وقيل : هو المُستعِدُّ للشرّ والغَضبِ السريعُ

إليهما. والتَّرِعةُ من النساء : الفاحِشة الخفيفة. وتَتَرَّع إلى الشيء : تَسَرَّعَ. والمُتَتَرِّع : الشِّرِّيرُ. والترْعةُ : الدرجة ، وقيل : الرَّوْضة على المكان المرتفع خاصّة. وقيل : التُّرْعة المَتْن المرتفع من الأرض ؛ والتُّرْعةُ : البابُ. وقيل : الترعة المِرْقاةُ من المِنبر. وتُرْعةُ الحوض مَفْتح الماء إليه. والتَّرَّاعُ : البَوّاب. والتُّرْعة : فَمُ الجَدْولِ يَنْفَجِر من النهر. والتُّرْعة : مَسِيل الماء إلى الروضة. والتُّرْعة : شجرة صغيرة تنبت مع البقل وتَيْبَس معه هي أَحب الشجر إلى الحَمِير. وسَيْر أَتْرَعُ : شَدِيد. والتِّرياعُ : بكسر التاء وإسكان الراء : موضع.

ترعب : تَرْعَبٌ وتَبْرَعٌ. وموضعان.

ترف : الترَفُ : التَّنَعُّمُ ، والتُّرْفةُ النِّعْمةُ ، والتَّتْريفُ حُسْنُ الغِذاء. وصبيٌ مُتْرَفٌ إذا كان مُنَعَّمَ البدنِ مُدَلَّلاً. والمُتْرَفُ : الذي قد أَبْطَرَتْه النعمةُ وسَعة العيْش. وأَتْرَفَتْه النِّعْمةُ أَي أَطْغَتْه. ورجل مُتْرَفٌ ومُتَرَّفٌ : مُوَسَّعٌ عليه. وتَرَّفَ الرجلَ وأَتْرَفَه : دَلَّلَه وَمَلَّكَه. والتُّرْفةُ ، بالضم : الطعامُ الطيب. وأَتْرَفَ الرجلَ : أَعطاه شَهْوَتَه. وتَرِفَ النباتُ : تَرَوّى. والتُّرْفة ، بالضم : الهَنَةُ الناتئةُ في وسط الشَّفةِ العليا خِلْقةً وصاحبها أَتْرَفُ. والتُّرفة : مِسْقاةٌ يُشْرَبُ بها.

ترق : التَّرَقُ : شَبِيه بالدُّرْج. والتَّرْقُوَتانِ : العظمان المُشْرِفان بين ثُغْرة النحْر والعاتِق تكون للناس وغيرهم. وهي التَّرْقُوَةُ ، وجمعها التراقي. وتَرْقاهُ : أَصابَ تَرْقُوتَه ، وتَرْقَيْتُهُ أَيضاً تَرْقاةً : أَصبْتُ تَرْقُوته. والتِّرياق : معروف ، هو دَواء السُّموم ، والعرب تسمي الخمر تِرياقاً وتِرْياقة لأَنها تذهَب بالهَمّ.

ترك : التَّرْكُ : وَدْعُك الشيء ، ترَكه يَتْرُكه تَرْكاً واتَّرَكه. وتَرَكْتُ الشيءَ تَرْكاً : خليته. وتارَكْتُهُ البيعَ مُتَارَكَةً. وتَراكِ : بمعنى اتْرُك. والتَّرْكُ : الإِبقاء. وتَرِكةُ الرجل الميتِ : ما يَتْرُكُهُ من التُّرَاث المَتْرُوك. والتَّريكة : التي تُتْرَكُ فلا تتزوج. وتَرِكَ الرجلُ إذا تزوج بالتَّرِيكةِ وهي العانِسُ في بيت أَبويها. والتَّرِيكةُ : الروضة التي يُغْفِلُها الناسُ فلا يرعونها ، وقيل : التَّرِيكةُ المَرْتَعُ الذي كان الناس رعوه. والتَّرْكُ : ضرب من البيض مستدير. والتَّرِيكةُ : بيضة النعامة التي يتركها. والتَّرِيكة : البيضة بعد ما يخرج منها الفرخ ، والجمع تَرائك وتُرُك. والتَّرِيكةُ : بيضة الحديد للرأْس ، والجمع تَرائك وتَرِيك ، وهي التَّرْكة أَيضاً ، وجمعها تَرْكٌ. والتَّرْكُ : جماعة البيض. والتَّرِيكُ : العُنْقُود إذا أُكل ما عليه. والتَّريكة : الكِباسة بعدما يُنْفَضَ ما عليها وتُتْرك. والتَّرِيكُ : العِذْق إذا نُفِضَ فلم يبق فيه شيء. والتَّرْكُ : الجعل. وتَرَكْتُ الحبل شديداً أَي جعلته شديداً. والتُّرْك : الجيل المعروف الذي يقال له الدَّيْلَم ، والجمع أَتْراك.

ترم : التَّريمُ من الرجال المُلَوَّث بالمَعايب والدَّرَن ، والتَّريمُ المُتواضِع لله عز وجل. والتَّرَمُ : وجَع الخَوْران. وتِرْيَم : موضع وتَرْيم واد قرب النَّقِيع.

ترمذ : تِرمِذُ : البلد المعروف بخراسان.

ترمز : التُّرامِزُ من الإِبل : الذي إذا مَضَغَ رأَيتَ دماغه يَرْتَفِعُ ويَسْفُلُ ، وقيل : هو القوي الشديد. وجَمَلٌ ترامِزٌ إذا أَسَنَّ فترى هامته تَرَمَّزُ إذا اعتلف.

ترمس : التُّرْمُسُ : شجرة لها حَبٌّ مُضَلَّع مُحَزَّزٌ ، وترْمَسَ الرجلُ إذا تغيب عن حرب أَو شَعْبٍ.

ترن : تُرْنَى : المرأَةُ الفاجرة. والعرب تقول للأَمةِ تُرْنَى وفَرْتَنَى ، وتقول لولد البَغيّ : ابن تُرْنَى وابن فَرْتَنَى.

ترنس : التُّرْنُسَةُ الحُفْرَةُ تحت الأَرض.

ترنق : الترْنُوق : الماء الباقي في مَسِيل الماء.

والتُّرْنُوق : الطين الذي يرسُب في مسايل المياه.

تره : التُّرُّهات والتُّرَّهات : الأَباطيل : واحدتها تُرَّهة ، وهي التُّرَّهُ ، بضم التاء وفتح الراء المشددة وهي في الأَصل الطُّرُق الصغار المُتَشَعِّبة عن الطريق الأَعظم ، والجمع التَّرَارِه ، وقيل : التُّرَّهُ والتُّرَّهة واحد ، وهو الباطل. والتُّرَّهاتُ البَسَابِسُ ، والتُّرَّهاتُ الصَّحاصِحُ ، وهو من أَسماء الباطل.

تري : تَرَى يَتْرِي إذا تَراخَى في العَمَلِ فعَمِلَ شيئاً بعد شيء. والتَّرِيَّة في بَقِيَّة حيضِ المرأَة أَقَلُّ من الصفرة والكدرة وأَخْفَى ، تراها المرأَة عند طهرها فتعلم أَنها قد طهرت من حيضها ؛ ولا تكون التَّرِيَّة إلا بعد الاغتسال ، فأَما ما كان في أَيام الحيض فليس بَتَرِيَّةٍ.

تسح : التُّسْحَة : الحَرَد والغضبُ.

تسع : التِّسْع والتِّسعة من العدد : معروف تجري وجوهه على التأْنِيث والتذكير تسعة رجال وتسع نسوة. وأَتْسَعُوا : كانوا ثمانية فصاروا تسعة. والتاسُوعاء : اليوم التاسع من المحرّم ، وقيل هو يوم العاشُوراء. والتسع من أَظْماء الإبل : أَن تَرِد إلى تسعة أَيام ، والإبلُ تَواسِعُ. وأتسع القوم فهم مُتسِعون إذا وردت إبلهم لتسعة أَيام وثماني ليال. وحبْلٌ مَتْسُوع : على تِسْع قُوًى. والعرب تقول في ليالي الشهر ثلاث غُرَرٌ وبعدها ثلاث نُفَلٌ وبعدها ثلاث تُسَعٌ ، سمّين تُسعاً لأن آخرتهن الليلة التاسعة كما قيل للثلاث بعدها : ثلاث عُشَر لأن بادِئَتها الليلة العاشرة. والتَّسِيعُ : جزء من تسعة. وتَسَعَ المالَ يَتْسَعُه : أَخذ تُسْعه. ورجل مُتَّسِع وهو المُنْكَمِشُ الماضي في أَمره. ورجل مِسْتَعٌ أَي سريع.

تسغ : التَّسْغُ : لَطْخُ سَحابٍ رَقِيقٍ.

تسا : سَاتاهُ إذا لَعِبَ معه الشَّفَلَّقَةَ ، وتاسَاهُ إذا آذاهُ واستَخَفَّ به.

تشح : التشحة : الجِدّ. وأَشِحَ يَأْشَحُ إذا غضب ، ورجل أَشْحَانُ أَي غضبان.

تشر : تِشْرِينُ اسم شهر من شهور الخريف بالرومية.

تشا : تَشَا إذا زَجَر الحمارَ : كَأَنَّه قال له تُشُؤْ تُشُؤْ.

تطأ : تَطَأَ إذا ظَلَمَ.

تطا : تَطَا إذا ظَلَم.

تعب : التَّعَبُ : شدَّةُ العَنَاءِ ضِدُّ الراحةِ. تَعِبَ يَتْعَبُ تَعَباً ، فهو تَعِبٌ : أَعْيا. وبعيرٌ مُتْعَبٌ انْكَسَر عَظْمٌ من عِظامِ يَدَيْهِ أَو رِجْلَيْهِ ثم جَبَرَ ، فلم يَلْتَئِم جَبْرُه ، حتى حُمِلَ عليه في التَّعَبِ فوق طاقتِه ، فتَمَّم كَسْرُه. وأَتْعَبَ إناءَه وقَدَحه : ملأَه ، فهو مُتْعَبٌ.

تعر : جُرْحٌ تَعَّارٌ ، إذا كان يسيل منه الدم. والتَّعَرُ : اشتعال الحرب. وتِعار : جبل معروف ، ببلاد قيس. ومنْ تَعَارَّ مِنَ الليلِ : أَي هَبَّ من نومِه واستيقظ.

تعس : التَّعْسُ : العَثْرُ. وقيل : التَّعْسُ الانحطاط والعُثُورُ. يقال تَعِسَ فلان يَتْعَسُ إذا أَتْعَسه الله ، ومعناه انْكَبَّ فَعَثَرَ فسقط على يديه وفمه ، والتَّعْسُ أَيضاً : الهلاك. وقيل : التَّعْسُ البُعْدُ ، وفي الدعاء : تَعْساً له أَي أَلزمه الله هلاكاً. وتَعِسَ يَتْعَسُ تَعْساً وهو أَنْ يُخطئ حجته إن خاصم ، وبُغْيَتَه إن طَلَبَ.

تعص : تَعِصَ تَعَصاً : اشتكى عصَبَه من شدّةِ المَشْي.

تعض : امرأَةٌ تَعْضُوضةٌ : الضَّيِّقة. والتَّعْضُوضُ : ضَرْبٌ من التَّمر.

تعع : التَّعُ : الاسْتِرْخاء. والتَعْتَعةُ : الحركة العَنِيفة. والتَعْتَعُ : الفأْفاء. والتعْتعةُ في الكلام : أَن يَعْيا بكلامه ويتَرَدَّد من حَصْر أَو عِيّ. ووقَع القومُ في تَعاتِعَ إذا وقعوا في أَراجِيفَ وتَخْلِيط. وتَعْتعةُ الدابة : ارْتِطامها في الرمل والخَبار والوَحل من ذلك.

تعل : التَّعَل حَرارَة الحَلْق الهائجة.

تعهن : تعهن موضعٌ فيما بين مكة والمدينة.

تعا : يقال تَعَا إذا عَدَا. وثَعا إذا قَذَف. والتُّعَى في الحفظ الحَسَن. والتَّاعِي اللِّبَأُ المسترخي ، والثَّاعِي القاذف. والأَتْعاءُ ساعات الليل ، والثُّعَى القَذْف.

تغب : التَّغَبُ : الوَسَخُ والدَّرَنُ. وتَغِبَ الرجلُ يَتْغَبُ : هَلَكَ وتَغِبَ تَغَباً : صار فيه عَيْبٌ. ويقال لِلقَحْطِ : تَغَبةٌ ، وللجُوع البُرْقُوعِ : تَغَبةٌ.

تغر : تَغَرَتِ القِدْرُ تَتْغَرُ تَغَراناً إذا غلت.

تغغ : التَّغْتَغةُ : حكاية صَوْت الحَلْي وتكون حكاية بعض الصوت. والتغْتَغةُ : ثِقَلٌ في اللسان. والتَّغْتَغةُ : إخْفاءُ الضحك. وتَغْتَغَ الشيخُ : سقَطَتْ أَسْنانُه فلم يُفْهَمْ كلامهُ. وتِغ تِغ : حكاية صوت الضحك.

تغلس : وَقَع فلان في تُغُلِّسَ ، وهي الداهية.

تغلم : تَغْلَمُ موضع وليس له اشتقاق [وقيل] هما تَغْلَمان جبلان فأَفرد للضرورة.

تغا : تَغَتِ الجارِية الضَّحِكَ إذا أَرادت أَن تُخْفيه ويغالبها. وتَغَا الإِنسانُ : هَلَكَ.

تفأ : أَتَيْتُه على تَفِئةِ ذلك : أَي على حِينِه وزَمانِه. وتَفِئَ تَفَأَ : إذا احْتَدَّ وغَضِب.

تفتر : التَّفْتَرُ : لغة في الدفتر.

تفث : التَّفَثُ : نَتْفُ الشَّعَر ، وقَصُّ الأَظْفار ، وتَنَكُّبُ كُلِّ ما يَحْرُم على المُحْرم ، وكأَنه الخُروجُ من الإِحرام إلى الإِحْلال. وقيل : هو إِذْهابُ الشَّعَث والدَّرَن ، والوَسَخ مطلقاً.

تفح : التَّفْحَة : الرَّائحة الطيبة. والتُّفَّاحُ : هذا الثمر معروف ، واحدته تُفَّاحة. والمَتْفَحَةُ : المكان الذي ينبت فيه التُّفَّاحُ الكثير. والتُّفَّاحةُ : رأْس الفخذ والوَرِك.

تفر : التِّفْرَةُ : الدائرة تحت الأَنف في وسط الشفة العليا من الإِنسان. والتَّفِرَةُ : الوتيرة. والتَّفِيرَةُ : كل ما اكتسبته الماشية من حلاوات الخُضَرِ. والتَّفِرَةُ : تكون من جميع الشجر والبقر. والتَّفِرَةُ : ما ابْتَدَأَ من الطَّرِيفَةِ ينبت ليناً صغيراً. والتَّافِرُ : الوَسِخُ من الناس. وأَتْفَرَ الرجلُ إذا خرج شعر أَنفه إلى تِفْرَتِهِ ، وهو عيب.

تفرج : التَّفارِيجُ : فُرَجُ الدَّرابزين. والتَّفاريجُ فَتَحاتُ الأَصابع وأَفواتُها ، وهي وتائرها ، واحدها تِفْراجٌ.

تفطر : التَّفَاطِيرُ : النَّباتُ. والتفاطير : النَّوْرُ : وتَفَاطِيرُ من عُشْبٍ ، أَي نَبْذٌ متفرّق ، وليس له واحد.

تفف : التُّفُ : وسَخُ الأَظفارِ. يقال عند الشيء يستقذر ثم كثر حتى صاروا يستعملونه عند كل ما يتَأَذَّوْنَ به ، وقيل : أُفٌّ له معناه قلَّةٌ له. وهو الشيء القليل ، يقال تَفْتَفَ الرجلُ إذا تَقَذَّرَ بعد تَنْظِيفٍ. ويقال : أَفَّ يَؤُفُّ ويَئِفُّ إذا قال أُف. ويقال : أُفَّةٌ له وتُفَّةٌ أَي تَضَجُّرٌ. والتُّفَفة : دُودة صغيرة تؤثر في الجلد. والتَّفَّافُ : الوَضِيعُ.

تفل : تَفَل يَتْفُل ويَتْفِل تَفْلاً : بَصَق. والتَّفْل بالفم لا يكون إلا ومعه شيء من الريق ، فإذا كان نفخاً بلا ريق فهو النَّفْث. وتَفِل الشيءُ تَفَلاً : تَغَيَّرت رائحته. والتَّفَل : ترك الطِّيب. رجل تَفِل أَي غير مُتَطَيِّب بَيِّن التَّفَل ، وامرأَة تَفِلة ومِتْقال ؛ الأَخيرة على النسب. والتَّتْفُل والتُّتْفُل والتِّتْفَل والتَّتْفَل والتِّتْفِل : الثَّعْلَبُ ، وقيل جرْوُه. والتَّتْفُل : نبات أَخضر فيه خطْبة وهو آخر ما يَجِفُّ ، وقيل : هو شَجَر.

تفن : التَّفْنُ الوَسَخُ. تَفَنَ الشيءَ طَرَدَهُ.

تفه : تَفِهَ الشيءُ يَتْفَهُ تَفَهاً وتُفُوهاً وتَفاهةً : قَلَّ وخَسَّ ، فهو تَفِهٌ وتافِهٌ. ورجل تافِهُ العقْل أَي قليلُه. والتافِهُ : الحقير اليسير ، وقيل : الخسيس القليلُ. والأَطعمةُ التَّفِهة : التي ليس لها طَعْمُ حلاوة أَو حُموضة أَو مَرارة ، ومنهم من يجعل الخبز واللحم

منها. وتَفِهَ الرجلُ تُفُوهاً ، فهو تافِهٌ : حَمُق. والتُّفَةُ : عَناقُ الأَرض ، وهي أَيضاً المرأَة المَحْقُورة.

تفا : التُّفَةُ : عَناقُ الأَرض ، وهو سَبُع لا يقتات التبن إنما يقتات اللحم.

تقد : التِّقْدَةُ ، بكسر التاء ، والتَّقْدَةُ : الكُسْبَرَةُ. والتقدة : الكَرَوْياءُ. والتَّقِيدَةُ : موضع.

تقدم : تَقْدَم : اسم كأَنه يُعنى به القَدَم.

تقر : التَّقِرُ والتَّقِرَةُ : التَّابِلُ. والتَّقِر : الكرويا ، والتَّقِرَةُ : جماعة التوابل.

تقرد : التِّقْرِدَةُ : الكسبرة. والتِّقْرِدَةُ : الأَبزار كلها عند أهل اليمن. والتِّقْرِدُ : الكرويا.

تقق : التَّقْتَقةُ : الهُويُّ من فَوقُ إلى أَسفل على غير طريق ، وقد تَتَقْتَقَ. وتَتَقْتَقَ من الجبل وفي الجبل : انْحدر. والتَّقْتَقةُ : سُرعة السير وشدّته. والتَقْتَقَةُ : الحركة.

تقن : التِّقْنُ : تُرْنُوقُ البِئر والدِّمَن ، وهو الطينُ الرقيقُ يُخالطه حَمْأَة يخرُج من البئر ، وقد تَتَقَّنَتْ ، واستعمله بعضُ الأَوائل في تَكَدُّر الدم ومُتَكدِّره. والتِّقْنةُ : رُسابة الماء وخُثارتُهُ. والتِّقْنُ : الطِّينُ الذي يذهَب عنه الماء فيتشَقَّقُ. وتَقَّنُوا أَرْضَهم : أَرْسَلوا فيها الماءَ الخاثرَ لتجُودَ. والتِّقْنُ : بقيَّة الماءِ الكدِرِ في الحوض. والتِّقْنُ : الطبيعةُ. والفَصاحةُ من تِقْنِهِ أَي من سُوسِهِ وطَبْعِهِ. وأَتْقَنَ الشيءَ : أَحْكَمَه ، وإِتْقانُهُ إِحْكامُهُ. والإِتْقانُ : الإِحْكامُ للأَشياء. ورجل تِقْنٌ وتَقِن : مُتْقِنٌ للأَشياء حاذِقٌ. ورجل تِقْنٌ : وهو الحاضرُ المَنْطِق والجواب.

تقي : تَقَى اللهَ تَقْياً خافه.

تكأ : راجع وكأ.

تكر : التَّكُّرِيُ : القائد من قُوَّادِ السِّند ، والجمعُ تَكَاتِرَةٌ.

تكك : تَكَ الشيءَ يَتُكُّه تَكّاً : وطئه فشدخه ، ولا يكون إلَّا في شيء لين كالرطب والبطيخ ونحوهما. وتَكْتَكْتُ الشيء أَي وطئته حتى شدخته. والتاكُ : الهالك مُوقاً. يقال : أَحمق تاكّ : بالغُ الحمقِ ، والجمع تاكُّون وتَكَكةٌ وتُكَّاك ، وما كنتَ تاكّاً ولقد تَكَكْتَ تُكُوكاً. وقد تَكَّهُ النبيذُ : إذا بلغ منه. والتَّكِيكُ : الذي لا رأْي له ، وهو بيّن التَّكاكة. وتُكَ : إذا قطع. وتَكَ الإِنسان إذا حَمُق. والتُّكَّكُ : الحَمْقى القُيَّق. والتِّكَّة : واحدة التِّكَكِ ، وهي تِكَّة السراويل ، وجمعها تِكَكٌ ؛ والتِّكةُ : رباط السراويل ، وقد اسْتَتَكَ بها. والتُّكّ : طائر يقال له ابن تمرة.

تكم : تُكْمَةُ : بِنْتُ مُرّ وهي أُمُّ السُّلَمِيِّين.

تكن : تُكْنَى من أَسماء النساء.

تلأب : اتْلأَبَ الشيءُ اتْلِئْباباً : اسْتَقَامَ ، وقيل انْتَصَبَ. واتْلأَبَ الشيءُ والطريقُ : امْتَدَّ واسْتَوَى.

تلب : التَوْلَبُ : ولَدُ الأَتانِ من الوَحْشِ إذا اسْتَكْمَل الحَوْلَ. والمَتالِبُ : المَقاتِلُ. والتِّلِبُ : رَجل من بني العَنْبرِ.

تلث : التَّلِيثُ : من نجيل السِّباخ.

تلج : التَّوْلَجُ : التَّوْلَج الكناس الذي يلج فيه الظبي وغيره من الوحش. والتُّلَجُ فَرْخُ العُقابِ ، أَصله وُلَج.

تلد : التالد : المال القديم الأَصلِيُّ. والتَّلْدُ والتُّلْدُ والتِّلادُ والتَّلِيدُ والإتْلادُ والمُتْلَدُ : ما وُلد عندك من مالك أَو نُتج. وتَلَدَ المالُ يَتْلِدُ ويَتْلُدُ تُلوداً وأَتْلَدَه هو وأَتلد الرجلُ : إذا اتخذ مالاً. وتَلِدَ فيهم يَتْلَدُ : أَقام. وتَلَّدَ الرجلُ : إذا جمع ومنع. وجارية تلِيدة : إذا ورثها الرجل. والتليد : ما ولد عند غيرك ثم اشتريته صغيراً فثبت عندك ، والتِّلادُ : ما وَلَدْتَ أَنت. والأَتْلادُ : بطون من عبد القيس. والتُّلْدُ :

فرخ العُقاب. بدوم تمرد : يقال لبُرج الحمام : التِّمرادُ ، وجمعه التَّماريد.

تلس : التَّلِّيسَة : وعاء يُسَوَّى من الخوص شبه قَفْعَة ، وهي شبه العيبة التي تكون عند العَصَّارينَ.

تلص : تَلَّصَ الشيء : أَحْكَمه. تَلَّصَه ودَلَّصَه إذا ملَّسَّه ولَيَّنَه.

تلع : تَلَعَ النهارُ يَتْلَعُ تَلْعاً وتُلُوعاً وأَتْلَع : ارْتَفَعَ. وتَلَع الظبْيُ والثَّوْرُ من كِناسه : أَخرج رأْسه وسَمَا بجِيدِه. والأَتْلَعُ والتَّلِعُ والتَّلِيعُ : الطويلُ ، وقيل : الطويلُ العُنُقِ. والتَّلِعُ : الكثير التَّلَفُّت حوْله ، وسيِّد تَلِيعٌ وتَلِعٌ : رفيعٌ. وتتلَّع : مَدَّ عُنقَه للقيام. والتَّتلُّع : التقدُّم. والتَّلْعةُ : أَرض مُرتفعة غَلِيظة يَتردَّدُ فيها السيْلُ ثم يَدْفع منها إلى تَلْعةٍ أَسفل منها. والتَّلْعةُ : مَجْرَى الماء من أَعلى الوادي إلى بُطون الأرض ، والجمع التِّلاعُ. ومن أَمثال العرب : فلان لا يَمْنَع ذنَبَ تَلْعة ؛ يضرب للرجل الذليل الحقير. ويقال في مثل : ما أَخاف إلا من سيْل تَلْعَتي أَي من بني عمي وذوي قرابَتي. وتَلْعة الجبل أَن الماء يجيء فيخُدُّ فيه ويحْفِرُه حتى يَخْلُصَ منه. والتلْعةُ : ما انهَبط من الأَرض ، وقيل : ما ارْتَفَع ، وهو من الأَضْداد. وفلان لا يُوثَقُ بسَيْل تَلْعَته : يوصف بالكذب أَي لا يوثقُ بما يقول وما يجيء به. وتَلْعَةُ : موضع. ومُتالع جبل بناحية البحرين بين السَّوْدةِ والأَحْساء. والتَّلَعُ شبيه بالتَّرَع ، ورجل تَلِعٌ : بمعنى التَّرع.

تلف : التَّلَفُ الهَلاكُ والعَطَبُ في كل شيء. تَلِفَ يَتْلَفُ تَلَفاً ، فهو تَلِفٌ : هَلَكَ. تَلِفَ الشيءُ وأَتْلَفَه غيره وذهَبت نفسُ فلانٍ تَلَفاً وظَلَفاً بمعنى واحد أَي هَدَراً. وأَتْلَف فلان مالَه إتْلافاً إذا أَفناه إسْرافاً. ورجل مِتْلَفٌ ومِتْلافٌ : يُتْلِفُ مالَه ، وقيل : كثير الإِتْلافِ. والمَتْلفُ : القَفْرُ ، سمي بذلك لأَنه يُتْلِفُ سالِكَه في الأَكثر. والتَّلْفةُ : الهَضْبةُ المَنِيعةُ التي يَغْشى مَن تعاطاها التَّلَفُ.

تلك : ابن الأَثير قال : في حديث أَبي موسى وذكر الفاتحة : فتلْكَ بتلْكَ ، هذا مردود إلى قوله في الحديث : وإذا قرأَ : (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) فقولوا آمين يجبكم الله ؛ يريد أَن آمين يستجاب بها الدعاء الذي تضمنته السورة أَو الآية ، كأَنه قال فتلك الدعوة مضمّنة بتلك الكلمة أَو معلّقة بها ، وقيل : معناه أَن يكون الكلام معطوفاً على ما يليه من الكلام. فتلك إنما تصح وتثبت بتلك.

تلل : تَلَّه يَتُلُّه تَلًّا ، فهو متلول وتَلِيل : صَرعه ، وقيل : أَلقاه على عنُقه وخَدِّه ، والأَول أَعلى. والتَّلِيلُ والمَتْلول : الصَّرِيع ؛ والمِتَلُ : ما تَلَّه به. والمِتَلُ : الشديد. ورجل تُلاتِلٌ : قصير. ورُمْحٌ مِتَلٌ : غليظ شديد. وتَلَ يَتُلُ ويَتِلُ إذا صَبَّ. وتَلَ يَتُلُ إذا سَقط. والتَّلَّة : الصَّبَّة. والتَّلَّة : الضَّجْعة والكَسَل. والتَّلُ من التراب : معروف واحد التِّلال. والتَّلُ من الرَّمل : كَوْمَة منه ، والجمع أَتلال. والتَّلُ : الرابية. والتِّلال عند العرب الروابي المخلوقة. التَّلُ من صغار الآكام ، والتَّلُ طوله في السماء مثل البيت وعَرْض ظَهْره نحو عشرة أَذرع. والمِتَلُ : الشديد من الناس والإِبل. ورجل مِتَلٌ : منتصب في الصلاة. والتَّلُ : صَبُّ الحَبْل في البئر عند الاستقاء. وتَلَ جبِينُه يَتِلُ تَلًّا : رَشَح بالعَرَق. والتَّلْتَلة : مِشْرَبة من قِشْرِ الطَّلْعة يُشْرب فيه النبيذ. والتَّلْتَلة : التحريك والإِقْلاق. وتَلْتَله أَي زَعْزَعه وأَقْلَقه وزَلْزَله. وتَلْتَل الرجلُ : عَنُف بسَوْقه. والبَلابِل والتَّلاتِلُ الشدائد مثل الزلازل ؛ والتَّلَّة والتَّلْتَلة : من وصْف الإِبل. وتَلَّه في يديه : دفعه إليه سَلَماً. وقولهم : ذهب يُتالُ أَي يطلب لفرسه فَحْلاً.

تلم : التَّلَمُ : مَشَقُّ الكِراب في الأرض ، وقيل : كل

أُخْدُودٍ من أَخاديد الأرض ، والجمع أَتْلامٌ ، وهو التِّلامُ والجمع تُلُم ، وقيل : التِّلامُ أَثَرُ اللُّومَةِ في الأرض ، وجمعها التُّلُم. واللُّومَةُ : التي يُحْرَثُ بها ، وقيل : التِّلام ، بالكسر ، الحِمْلاجُ الذي يُنْفَخ فيه ، والتَّلامُ ، بالفتح ، التَّلاميذُ التي تنفُخ فيها. والتِّلامُ اسم أَعْجَمِي ويُرادِ به الصاغة ، وقيل : غِلْمان الصاغة. والتِّلامُ الأَكَرَةُ.

تلمذ : التلاميذُ : الخَدَمُ والأَتباع ، واحدهم تِلْميذٌ.

تلن : التَّلُونةُ والتُّلُنَّةُ : الحاجةُ. وما فيه تُلُنَّةٌ وتَلونةٌ أَي حَبْسٌ ولا تَرْدادٌ. ولنا فيه تَلونةٌ أَي حاجةٌ. والتُّلانةُ الحاجةُ. واللُّتُنَّة ، بتقديم اللام : القُنْفُذُ. والتَّلُونةُ : الإِقامةُ. ويقال : ما هذه الدارُ بدارِ تُلُنَّةٍ وتَلُنَّةٍ أَي إِقامةٍ ولُبْثٍ. وتَلانَ في معنى الآنَ.

تله : التَّلَهُ : الحَيْرة. وتَلِه الرجلُ يَتْلَهُ تَلَهاً : حار. وتَتَلَّهَ : جال في غير ضَيْعة. ورأَيْتُهُ يَتَتَلَّه أَي يَتَرَدَّدُ متحيراً. والتَّلَةُ لغة في التَّلَف ، والمَتْلَهَة المَتْلَفة. وفلاة مَتْلَهة أَي مَتْلَفة. وتَلِهْتُ كذا وتَلِهْتُ عنه أَي ضَلِلْتُهُ وأُنْسِيتُهُ.

تلا : تَلَوْتُه أَتْلُوه وتَلَوْتُ عنه تُلُوّاً. خَذَلته وتركته وتَلَوْته تُلُوّاً : تبعته. يقال : ما زلت أَتْلوه حتى أَتْلَيْته أَي تَقَدَّمته وصار خلفي. وأَتْلَيْته أَي سبقته. وتَتَالَب الأُمور : تلا بعضُها بعضاً. واسْتَتْلاك الشيءَ : دعاك إلى تُلُوِّه. واسْتَتْلَيْت فلاناً أَي انتظرته. والعرب تسمي المُراسِل في الغناء والعمل المُتالي ، والمُتالي الذي يراسل المُغَني بصَوْتٍ رفيعٍ. والتَّلِيُ الكثير الأَيْمان. والتَّلِيُ : الكثيرُ المالِ. وتَلا إذا اتَّبع ، فهو تالٍ أَي تابِعٌ. وتَلا إذا تخلَّف ، وتَلا إذا اشْتَرى تِلْواً ؛ وهو وَلد البَغْل. وهذا تِلْوُ هذا أَي تَبَعُه. ووَقَع كذا تَلِيَّةَ كذا أَي عَقِبَه. وناقة مُتْلٍ ومُتْلِيَةٍ : يَتْلوها وَلَدُها أَي يتبعها. والمُتْلية والمُتْلي : التي تُنْتَج في آخر النتاج لأَنها تبع للمُبَكِّرة ، وقيل : المُتْلِية المؤخِّرة للإِنتاج. والمَتالي : الأُمِّهات إذا تلاها الأَولاد ، الواحدة مُتْلٍ ومُتْلِية. والتَّلْوُ : ولد الشاة حين يُفطم من أُمّه ويتلوها ، والجمع أَتْلاءٌ. والأُنثى تِلْوَةٌ. والتِّلْوُ : ولدُ الحمار لاتباعه أُمّه. وتَلَّى الرجلُ صلاتَه : أَتْبَعَ المكتوبةَ التطوُّعَ. ويقال : تَلَّى الفَريضة إذا أَتبعها النفلَ. والتَّوالي : الأَعْجاز لاتّباعها الصدورَ. وتوالي الخيلِ : مآخيرُها من ذلك. وتَوالي كلِّ شيء : آخره. وتَلَوَّى : ضَرْبٌ من السفن. والتَّلِيَّة : بقِيَّة الشيء عامّةً ، كأَنه يُتَتَبَّع حتى لم يبقَ إلا أَقَلُّه. وتَلِيَتْ عليه تُلاوةٌ وتَلًى ، ومقصور : بَقِيت. وأَتْلَيْتُها عنده : أَبْقَيْتُها. وأَتْلَيْت حقّي عنده إذا أَبْقَيْت منه بَقِيَّةً. وتَليَ من الشهر كذا تَلًى : بَقِي. وتَلَّى الرجلُ ، بالتشديد ، إذا كان بآخر رَمَقٍ وتَلَّى أَيضاً : قَضى نَحْبه أَي نَذْرَه. وتَتَلَّى إذا جَمَع مالاً كثيراً. وتَلَوْت القرآن تِلاوةً : قرأْته. وهو يُتْلي بَقِيَّة حاجته أَي يَقْتَضِيها ويَتَعَهَّدها. والتَّلاءُ : الذِّمَّة. وأَتْلَيْتُه أَعطيته التَّلاء أَي أَعطيته الذِّمَّةَ. وأَتْلَيْتُه ذمّة أَي أَعطيته إياها. والتَّلاءُ : الجِوارُ. والتَّلاءُ : السهم يَكْتُبُ عليه المُتْلي اسمَه ويعطيه للرجل ، فإذا صار إلى قبيلة أَراهم ذلك السهم وجاز فلم يُؤْذَ. والتَّلاءُ الضَّمان. وإنه لَتَلُوُّ المِقْدار أَي رَفِيعه. والتَّلاءُ : الحَوالة. وقد أَتْلَيْت فلاناً على فلان أَي أَحَلْته عليه.

تمأل : المُتْمَئِلُ : الطويل المنتصب. واتمأَلَ الشيء أَي طال واشتدَّ. تمهل : المُتْمَهِلُّ : المعتدل اتْمَهَلُّ الشيء اتْمِهْلالاً أَي طال ، ويقال اعتدل ، وكذلك اتْمَأَلَ واتْمَأَرَّ أَي طال واشتَدَّ.

تمر : التَّمْرُ : حَمْلُ النخل ، اسم جنس ، واحدته تمرة وجمعها تمرات. والتُّمْرانُ والتُّمورُ : جمع التَّمْرِ. وتَمَّرَ الرُّطَبُ وأَتْمَرَ : صار في حد التَّمْرِ. وتَمَّرَتِ النخلة وأَتْمَرَت : حَمَلَتِ التمر. وتَمَرَ القَوْمَ يَتْمُرُهُمْ

تَمْراً وَتَمَّرَهُمْ وأَتْمَرَهُمْ : أَطعمهم التمر. وأَتْمَرُوا ، وهم تامِرُونَ : كَثُرَ تَمْرُهم. ورجل تامِرٌ : ذو تمر. والتَّمَّار : الذي يبيع التمر. والتَّمْرِيُ : الذي يحبه. والمُتْمِرُ : الكثير التَّمْرِ. والمَتْمُورُ : المُزَوَّدُ تَمْراً. والتَّتْمِيرُ : التقديد. واللحمُ المُتَمَّرُ : المُقَطَّع. والتامور والتَّامُورة : الإِبريق. والتامور : الدم والخمر والزعفران. والتامور : وزير الملك. والتامور : النَّفْسُ. والتَّامُورَة : غِلافُ القلب. والتامور : غلاف القلب. والتامور حبة القلب. وتامور الرجل قلبه. وعَرَّفْتُه بِتامُوري أَي عَقْلي. والتَّامُور : وِعاء الولد. والتَّامُور : لَعِبُ الجواري. والتَّامُور : صَوْمَعَةُ الراهب. ويقال : تاموراً أَي شيئاً. والتَّامُورُ : خِيسُ الأَسد ، وهو التامورة أَيضاً. وما في الدار تامُورٌ وتُومُورٌ وما بها تُومُريُ ، أَي ليس بها أَحد. والتَّمارِيُ : شجرة لها مُصَعٌ كَمُصَعِ العَوْسَجِ ، وهي تشبه النَّبْعَ. والتُّمَّرَةُ : طائر أَصغر من العصفور ، والجمع تُمَّرٌ. وتَيْمَرى : موضع. واتْمَأَرَّ الرمح اتْمِئْراراً ، فهو مُتْمَئِرٌّ إذا كان غليظاً مستقيماً. واتْمَأَرَّ الرمح والحبل : صلب ، وكذلك الذكر إذا اشتدَّ نَعْظُه.

تمرد : يقال لبرج الحمام التِّمْرادُ ، وجمعه التّماريد ؛ وقيل : التّماريد محاضين الحمام في برج الحمام ، وهي بيوت صغار يُبْنَى بعضها فوق بعض.

تمش : تَمَشْت الشيءَ تَمْشاً إذا جمعته.

تمك : التامِكُ : السنام ما كان ، وقيل : هو السنام المرتفع ، وتَمَكَ السنامُ يَتْمِكُ ويَتْمكُ تُمُوكاً وتَمْكاً : اكتنز وتَرَّ. وناقة تامِكٌ : عظيمة السنام. وأَتْمَكَها الكلأُ : سمَّنها. ويقال : بناءٌ تامِك أَي مرتفع.

تمل : التُّمَيْلة : دُويبَّة بالحجاز على قدر الهِرَّة ، والجمع تِمْلانٌ. ويُقال لذكَرها الفُنْجُل والتُّمْلَول : القُنَّابَرَى بتشديد النون ، والتَّامُول : نَبْت كالقَرْع ، وقيل : التَّامُول نبت طيِّب الريح ينبت نبات اللُّوبياء ، طَعْمُه طَعْم القَرَنْفُل يُمْضَغ فيُطَيِّب النَّكْهة ، وهو ببلاد العرب من أَرض عُمَان كثير.

تمم : تَمَ الشيء يَتِمُ تَمّاً وتُمّاً وتَمامةً وتَماماً وتِمامةً وتُماماً وتِماماً وتُمَّةً وأَتَمَّه غيره وتَمَّمَه واسْتَتَمَّه بمعنًى ، وتَمَّمَه الله تَتْميماً وتَتِمَّةً ، وتَمامُ الشيء وتمامَتُه وتَتِمَّتُه : ما تَمَ به. وأَتَمَ الشيءَ وتَمَ به يَتِمُ : جعله تامّاً. وتَتِمَّة كل شيء : ما يكون تَمام غايته. والتِّمُ : الشيء التامُ ، ويقال : تَمَ إلى كذا وكذا أَي بلَغه ؛ ويقال : تَمَ على الأَمر وتَمَمَ عليه ، بإظهار الإدغام ، أَي استمرَّ عليه. وليلُ التِّمامِ ، بالكسر لا غير ، أَطول ما يكون من لَيالي الشِّتاء ؛ ويقال : ليلٌ تِمامٌ وليلُ تِمام ، على الإضافة ، وليلُ التِّمام وليلٌ تِمامِيٌ أَيْضاً ؛ ويقال : رُئِيَ الهلال لتِمِ الشهر ، وولدت المرأَة لِتِمّ وتِمام وتَمامٍ إذا أَلْقَتْه وقد تَمَ خَلْقه. وأَتَمَّت المرأَة ، وهي مُتِمٌ : دنا وِلادُها. وأَتَمَّت الحُبْلى ، فهي مُتِمٌ إذا تَمَّت أَيامُ حَمْلِها. وأَتَمَّت الناقة ، وهي مُتِمٌ : دنا نتاجها. وأَتَمَ النَّبْتُ : اكْتَهل. وأَتَمَ القمرُ : امْتلأَ فبَهَر ، وهو بدْرُ تَمامٍ وتِمامٍ وبدرٌ تَمامٌ. وتَمَّمَ على الجَريح : أَجْهَزَ. وتَمَ على الشيء : أَكمله. واسْتَتَمَ النِّعْمة : سأَل إتْمامها. وجعلْته لك تِمّاً أَي بِتَمامه. وتَمَّمَ الكَسْر فَتَمَّمَ وتَتَمَّم : انصَدَعَ ولم يَبِنْ والتَّمِيمُ : الطويلُ ؛ والتَّمِيمُ : التامُ الخلْق. والتَّمِيمُ : الشادُّ الشديدُ. والتَّميمُ : الصُّلْب. وقيل : التَّمِيمُ التامُ الخلْقِ الشديدة من الناس والخَيْل. والتَمِيمُ : العُوَذ ، واحدتها تَمِيمةٌ. والتَّمِيمةُ : خَرزة رَقْطاء تُنْظَم في السَّير ثم يُعقَد في العنُق ، وهي التَّمائم والتَّمِيمُ ؛ وقيل : هي قِلادة يجعل فيها سُيُورٌ وعُوَذ ؛ والتَّمِيمةُ : عُوذةٌ تعلق على الإنسان. ويقال : هي خَرزة كانوا يَعْتَقِدون أَنها تَمامُ الدَّواء والشِّفاء. والمُتَمُ : منقَطَع عِرْق السُّرَّة. والتُّمَمُ والتِّمَمُ من الشعَر والوَبر والصُّوف : كالجِزَر ، الواحدة تُمَّة.

واسْتَتَمَّه : طلب منه التِّمَمَ ، وأَتَمَّه : أَعطاه إياها. والتِّمُ الفأْس ، وجمعه تِمَمةٌ. والتَّامُ من الشِّعْر : ما يمكن أَن يَدْخُله الزِّخافُ فيَسلَمُ منه ، وقد تم الجُزء تَماماً ، وقيل : المُتَمَّمُ كلُّ ما زدت عليه بعد اعتدالِ البيت ، وكانا من الجُزْء الذي زِدْتَه عليه نحو فاعلاتُنْ في ضرب الرمل ، سمي مُتَمَّماً لأنك تَمَّمْتَ أَصل الجُزْء. ورجل مُتَمِّم إذا فازَ قِدْحُه مرَّة بعد مرَّة فأَطعَم لَحْمَه المساكين. وتَمَّمَهم : أَطعمهم نَصِيبَ قِدْحه ؛ وتَمِيمٌ : قَبيلةٌ ، وتَمَّمَ الرجلُ : صار هَواه تَمِيمِيّاً. وتَمَّم : انتَسب إلى تَمِيمٍ. والتَّمْتَمةُ : ردُّ الكلام إلى التاء والميم ، وقيل : هو أَن يَعْجَل بكلامه فلا يكاد يُفْهِمك ، وقيل : هو أَن تسبِق كلمتُه إلى حَنَكِه الأَعْلى ، ورجل تَمْتام ، والأُنْثى تَمْتامةٌ. [وقيل] التَّمْتَمةُ في الكلام أَن لا يبين اللسان يُخْطئ موضع الحرف فيرجِع إلى لفظ كأَنه التاء والميم ، وإن لم يكن بَيِّناً.

تمن : تَيْمَن : اسمُ موضع.

تمه : تَمِهَ الدُّهْنُ واللبن واللحم يَتْمَهُ تَمَهَاً وتَمَاهَةً ، فهو تَمِهٌ : تغير ريحه وطعمه ، مثل الزُّهُومة. وتَمِهَ الطعامُ ، بالكسر تَمَهاً : فَسَدَ. والتَّمَه في اللبن : كالنَّمَسِ في الدَّسَمِ. وشاة مِتْماهٌ : يَتْمَهُ لَبَنُها أَي يتغير سريعاً رَيْثَما يُحْلَبُ.

تمهل : المُتَمهِّلُ : المعتدل ؛ وقد اتْمَهَلَ سنامُ البعير واتْمَألَّ إذا استوى وانتصب ، فهو مُتْمَئِلٌّ ومُتْمَهِلّ. واتْمَهَلَ الشيء اتمهلالاً أي طال ، ويقال اعتدل ؛ وكذلك اتْمألَّ واتْمأَرَّ أي طال واشتدّ.

تنأ : تَنَأَ بالمكان يَتْنأُ : أَقامَ وقَطَن. التانِئة : الجمَاعة. وتَنَأَ فهو تانِئٌ : إذا أَقامَ في البلد وغيره ، والاسم التِّناءةُ.

تنب : التَّنُّوبُ : شجر.

تنبل : التِّنْبال والتِّنْبَل والتِّنْبالة الرَّجُل القَصِير. والتُّنْبُول : كالتِّنْبال. وتَنْبَل : اسم موضع.

تنتل : إذا مَذِرَت البَيْضة فهي التَّنْتَلة. تَنتَل الرجلُ إذا تَقَذَّر بعد تنظيف ، وتَنْتَل إذا تَحامَق بعد تَعاقُل.

تنخ : تَنَخَ بالمكان وتَنَّخَ : إذا أَقام به. وتَنُوخُ : حيّ من العرب وتَنَخَ في الأَمر : رَسَخَ فيه. وتَنِخَتْ نفسه خَبُثَتْ من شِبَع أَو غيره.

تنر : التَّنُّورُ : نوع من الكوانين. والتَّنُّورُ الذي يخبز فيه. وصاحبه تَنَّارٌ. والتَّنُّور : وَجْهُ الأَرض. وكل مَفْجَرِ ماءٍ : تَنُّورٌ. والتَّنُّور : تَنْوِيرُ الصُّبْح. وتنانير الوادي : محافله. وذات التنانير : عَقَبَةٌ بِحِذاءِ زُبَالة مما يلي المغرب منها.

تنس : تُناسُ الناس : رَعاعُهم ؛ وتنيس مدينة بنيت في جزيرة من جزائر بحر الروم ، وبها تعمل الشروب الثمينة.

تنطل : التنطل القُطْن.

تنف : التَّنُوفةُ : القَفْرُ من الأَرض. وهي المَفازةُ ، والجمع تَنائفُ ؛ وقيل : التَّنُوفةُ من الأَرض المُتباعِدةُ ما بين الأَطرافِ ، وقيل : التنوفة التي لا ماء بها من الفَلواتِ ولا أَنِيسَ وإن كانت مُعْشِبةً ، وقيل : التَّنُوفةُ البعيدة وفيها مُجْتَمَعُ كلإٍ ولكن لا يُقدَرُ على رعْيِه لبُعْدِها.

تنم : التَّنُّومةُ نوعٌ من نبات الأرض فيه سوادٌ وفي ثمره يأْكله النَّعام. والتَّنُّوم شجر له حَمْل صِغار كمثل حبِّ الخِرْوَع ويتفلَّق عن حبّ يأْكله أَهلُ البادية ، وكَيْفَما زالت الشمس تَبِعها بأَعْراض الورق ، وواحدته تَنُّومة. [وقيل] : التَّنُّوم من الأَغْلاث ، وهي شجرة غَبْراء يأْكلها النَّعام والظِّباءُ ، وهي مما تُحْتَبَل فيها الظِّباء ، ولها حَبٌّ إذا تفَتَّحتْ أَكمامُه اسودَّ ، وله عِرْق ، وربما اتُّخِذَ زَنْداً ، وأَكثر مَنابتها شُطآن الأودية ؛ والتَّنُّومةُ ، بالهاء ، شجرة من الجَنْبَةِ عظيمة تنبت ، فيها حب كالشَّهْدانِج يَدَّهِنون به ويأْتَدِمونه ، ثم تَيْبَس عند دخول الشِّتاء وتذهب ؛

[وقيل] التَّنُّوم حبَّة دَسِمة غَبْراءَ. وتَنَمَ البعيرُ ، بتخفيف النون : أَكل التَّنُّوم.

تنن : التِّنُ : التِّرْبُ والحِتْنُ ، وقيل : الشِّبْه ، وقيل : الصاحب ، والجمع أَتْنان. هو سِنُّهُ وتِنُّهُ وحِتْنُهُ ، وهم أَسْنان وأَتنان وأَتراب إِذا كان سِنُّهُم واحداً ، وهما تِنّان. هما مستويان في عَقْلٍ أَو ضَعْف أَو شِدّة أَو مروءَة. وتِنُ الرجل : مثله في السّنِّ. والتَّنُ والتِّنُ : الصبيّ الذي قَصَعَه المرضُ فلا يَشِبّ ، وقد أَتَنَّه المرضُ. والتِّنُ الشخصُ والمِثال. وتَنَ بالمكان : أَقام. والتِّنِّينُ : ضرْب من الحيّات من أَعظمها كأَكبر ما يكون منها. والتِّنّينُ : نجْمٌ ، وهو على التشبيه بالحيّة ، والتِّنّين موضع في السماء. وتَنْتَنَ الرجلُ إِذا ترك أَصدقاءه وصاحب غيرهم. وسَيْفٌ كَهامٌ ودَدانٌ ومتنن أَي كلِيلٌ.

تنا : التِّناوَةُ : ترك المذاكرة. والتِّناية الفِلاحة والزراعة ؛ والأَتْناءُ : الأَقران. والأَتْناءُ الأَقدام.

تهته : التَّهْتَهةُ : الْتِواءٌ في اللسان مثل اللُّكْنَة. والتَّهاتِهُ : الأَباطيلُ والتُّرَّهاتُ. ويقال تُهْتِهَ في الشيء أَي رُدِّدَ فيه. ويقال : تُهْتِهَ فلانٌ إِذا رُدِّدَ في الباطل. وتُهْ تُهْ : حكاية المُتَهْتِهِ. وتُهْ تُهْ : زجر للبعير ودُعاء للكلب.

تهر : التَّيْهُورُ : موج البحر إذا ارتفع. التَّيْهُورُ : ما بين قُلَّةِ الجبل وأَسفله. والتَّيْهُورُ : ما اطمأَنَّ من الأَرض. والتَّيْهُورُ من الرمل : ما له جُرُفٌ ، والجمع تَياهِيرُ وتَياهِرُ. والتَّيْهُورُ من الرمل : المُشْرِفُ. والتَّوْهَرِيُ : السّنام الطويل. ويقال للرجل إذا كان ذاهباً بنفسه : به تِيهٌ تَيْهُورٌ أَي تائه.

تهم : تَهِمَ الدُّهْنُ واللحمُ تَهَماً ، فهو تَهِمٌ : تغيِّر. وفيه تَهَمةٌ أَي خُبْث رِيح نحو الزُّهومة. والتَّهَمُ : شدَّة الحرِّ وسكونُ الريح. وتِهامةُ : اسم مكة والنازل فيها مُتْهِمٌ. وقيل تهامةُ بلد ، والنسب إليه تِهامِيٌ وتَهامٍ على غير قياس. وأَتْهَم الرجلُ وتَتَهَّمَ : أَتَى تِهامَةً. وأَرض تَهِمةٌ شديدة الحرّ ، والتَّهْمة : تُسْتَعمل في موضع تِهامةَ. والتَّهَم ، بالتحريك : مصدر من تِهامة ؛ والمِتْهامُ : الكثير الإتْيان إلى تِهامةَ. وإبل مَتاهِيم ومَتاهِم : تأْتي تِهامةَ وأَتْهَمَ الرجلُ إذا أَتى بما يُتْهَم عليه ؛ ورجل تَهامٌ وامرأَة تِهاميَّة إذا نسبا إلى تِهامةَ. والتَّهَمةُ الأرض المُتَصَوِّبة إلى البحر كأَنها مصدر من تهامة. والتَّهائم : المُتصوِّبة إلى البحر. وتَهِمَ البعيرُ تَهَماً : وهو أَن يستنكِرَ المَرْعَى ولا يَسْتَمْرئه وتَسُوء حاله ، وقد تَهم أَيضاً ، وهو تَهِمٌ إذا أَصابه حَرُورٌ فهُزِل ، وتَهِم الرجل ، فهو تَهِمٌ : خَبُثت رِيحُه. وتَهِمَ الرجل ، فهو تَهِمٌ : ظهر عجزه وتحيَّر.

تهن : تَهِنَ يَتْهَنُ تَهَناً ، فهو تَهِنٌ إِذا نام.

توب : التَّوْبةُ : الرُّجُوعُ من الذَّنْبِ. ورَجل تَوَّابٌ : تائِبٌ إلى اللهِ. وتابَ اللهُ عليه أَي عادَ عليه بالمَغْفِرة. واسْتَتَبْتُ فُلاناً : عَرَضْتُ عليهِ التَّوْبَةَ مما اقْتَرَفَ أَي الرُّجُوعُ والنَّدَمَ على ما فَرَطَ منه.

توت : التُّوتُ : الفِرْصادُ. والتُّوتِياءُ : حَجَر يُكْتَحَلُ به ، وهو مُعَرَّب.

توث : التُّوثُ : الفِرْصادُ ، واحدتُه تُوثةٌ. وكَفْرُتُوثا : موضع.

توج : التَّاجُ ، معروف ، والجمعُ أَتواجٌ وتِيجانٌ. والمُتَوَّجُ : المُسَوَّدُ ، وكذلك المُعَمَّمُ. ويقال : تَوَّجَهُ فَتَتَوَّجَ أَي أَلبسه التاجَ فلبسه. والإِكْلِيلُ والقُصَّةُ والعِمامةُ : تاجٌ على التشبيه. وفي الحديث : العمائم تِيجانُ العربِ ، جمع تاج ، وهو ما يصاغ للملوك من الذهب والجوهر. ويقال ـ للصَّلِيجَةِ من الفضة : تاجةٌ. وتاجٌ وبنو تاجٍ : قبيلةٌ من عَدْوانَ. وتَوَّجُ : اسمُ موضع ، وهو مأْسدة.

توخ : ومنه : تاخت الإصْبَع في الشيء الوارم الرِّخْو.

ويقال للعصا : المِتْيَخة ، والمِتِّيخة ، والمَتِّيخة ، والمِيتَخَة. وتَيَّخه العذابُ : أَلَحَّ عليه.

تود : التُّودُ : شجر. وأَما التَّوادِي فواحدتها تَوْدِيَةٌ : وهي الخشبات التي تُشدّ على أَخلاف الناقة إذا صُرَّتْ لئلَّا يرضعها الفصيل.

تور : التَّوْرُ من الأَواني : هو إناء من صُفْرٍ أَو حجارة كالإِجَّانَةِ وقد يتوضأُ منه. والتَّوْرُ : الرسول بين القوم. والتَّورَةُ : الجارية التي تُرْسَلُ بين العُشَّاق. والتَّارَةُ : الحين والمَرَّة ، جَمْعُها تاراتٌ وتِيَرٌ. وأَتْأَرْتَ النظر إذا حَدَدْتَهُ. وأَتَرْتُ إليه الرَّمْيَ إذا رميته تارة بعد تارة ، فهو مُتَارٌ. والتَّائر : المداوم على العمل بعد فُتور. وفلان يُتارُ على أَن يُؤْخَذَ أَي يُدار على أَن يؤْخذ. والوَتْر : الدم. وتِيرَ الرجلُ : أُصيب التَّارُ منه. وتارَاءُ : من مساجد سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، بين المدينة وتبوك.

توز : التُّوز : الطبيعة والخُلُقُ كالتُّوس. والتُّوزُ : الأَصل. والأَتْوَزُ : الكريم الأصل. والتُّوزُ أَيضاً : شجر. وتُوزُ : موضع بين مكة والكوفة.

توس : التُّوسُ : الطبيعة والخُلُق. يقال : فلان من تُوسِ صِدْقٍ أَي من أَصلِ صِدْقٍ. وتاساه إذا آذاه واستخف به.

توع : تاعَ اللِّبَأَ والسَّمْن يتوعه تَوْعاً إذا كسره بقِطعة خبز أَو أَخذه بها.

توغ : تاغَ : هلك وأَتاغه الله ، وكأَنه مقلوب من وتَغَ.

توف : ما في أَمرهم تَوِيفةٌ أَي تَوانٍ. وما فيه تُوفةٌ ولا تافةٌ أَي ما فيه عَيْبٌ. وتاه بصر الرجل وتافَ إذا نظر إلى الشيء في دوام. وتافَ عني بصَرُكَ وتاهَ إذا تَخَطَّى.

توق : التَّوْقُ : تُؤُوق النفس إلى الشيء وهو نِزاعها إليه. تاقَت نفْسي إلى الشيء تَتُوق تَوْقاً وتُؤوقاً : نَزَعَت واشتاقت. والمُتَوَّقُ : المُتَشَهَّى. والمُتَوَّقُ : الكلام الباطل. ونفْس تَوَّاقةٌ : مُشْتاقةٌ. والتوّاق : الذي تَتُوق نَفْسُهُ إلى كل دَناءة. والتَّوَقةُ : الخُسَّفُ جمع خاسِفٍ وهو الناقِهُ ، والتَّوْقُ نفْس النزْع. والتُّوقُ : العَوَج في العصا ونحوها. وتاقَ الرجلُ يتُوق : جاد بنفْسه عند الموت.

توك : أَحمق تائِك : شديد الحمق.

تول : التُّوَلة : الداهية. والتُّوَلة والتِّوَلة : ضَرْب من الخَرَز يوضع للسِّحْر فتُحَبَّب بها المرأَة إلى زوجها ، وقيل : هي مَعَاذَة تُعَلَّق على الإِنسان. تَوِيلةٌ من الناس أَي جماعة جاءت من بُيُوت وصِبْيان ومال : التّالُ صِغارُ النَّخْل وفَسِيله ، الواحدة تالَةٌ. يقال للجَدْي إذا فُطِم وتَبِعَ أُمَّه تِلْوٌ ، والأُنْثى تِلْوة ، والأُمهات حينئذ المَتالي.

توم : التُّومةُ : اللؤلؤة ، والجمع تُوَمٌ وتُومٌ ؛ أَو هي حبَّة نعمَل من الفضَّة كالدرَّة ؛ والتُّومةُ : القُرْط فيه حبَّة. والتُّومَةُ : بيضَةُ النَّعام تشبيهاً بتُومة اللؤلؤ. وتَوْماءُ : موضع وهو من عمَل دِمَشْق.

تون : التَّتاوُن احْتيال وخديعة. والرجل يَتتاوَنُ الصيدَ إِذا جاءه مرة عن يمينه ومرة عن شماله. والتُّونُ الخَزَفة التي يُلعب عليها بالكُجَّة.

توه : التَّوْهُ : لغة في التِّيهِ ، وهو الهَلاكُ ، وقيل : الذهاب ، وقد تاهَ يتُوهُ ويَتِيهُ تَوْهاً هَلَك. وتَوّهَ نفسَه : أَهلكها ، وما أَتْوَهَه. وفلاةٌ تُوهٌ والجمع أَتْواهٌ وأَتاوِيهُ.

توا : التَّوُّ : الفَرْد. وأَلْف تَوٌّ : تامٌّ فَرْدٌ. والتَّوُّ : الحَبْلُ. وأَتْوَى الرجلُ إذا جاء تَوّاً وحْده ، وأَزْوَى إذا جاء معه آخرُ ، والعرب تقول لكل مُفرَد تَوٌّ ، ولكل زوج زَوٌّ. ويقال : وَجَّهَ فلان من خَيْله بأَلف تَوّ ، والتَّوُّ : أَلف من الخيل ، يعني بأَلف رجل أَي بأَلف واحد.

وتقول : مضت تَوَّةٌ من الليل والنهار أَي ساعة. والتَّوُّ : الفارغ من شُغْلِ الدنيا وشغل الآخرة. والتَّوُّ : البِناء المنصوب. والتَّوَى : الهلاك. والتَّوَى : ذهاب مال لا يُرْجى ، وتَوِيَ المال ، بالكسر ، يَتْوَى تَوًى ، فهو تَوٍ : ذهب فلم يرج. والتَّوِيُ : المقيم. والتِّوَاء من سِماتِ الإِبل : وَسْمٌ كهيئة الصليب طويل يأْخذ الخَدَّ كلَّه. والتَّواءُ سِمَة في الفَخِذِ والعنق.

تيت : رجل تَيْتاءُ وتِيْتَاءُ : وهو مثل الزُّمَّلِقِ ، وهو الذي يَقْضِي شهوتَه قبل أَن يُفْضِيَ إلى امرأَته ، والتِّيتاءُ الرجل إذا أَتَى المرأَة أَحْدَثَ ، وهو العِذْيوطُ.

تيح : تاحَ الشيءُ يَتِيحُ : تَهَيَّأَ. وأُتيح له الشيءُ أَي قُدِّرَ أَو هُيِّئَ له. وأَمرٌ مِتْياحٌ : مُتاحٌ مُقَدَّرٌ. ورجل مِتْيَحٌ : لا يزال يقع في بلية. ورجلٌ مِتْيَحٌ : يَعْرِضُ في كل شيءٍ ويدخل فيما لا يعنيه. وتاحَ في مِشْيَته إذا تمايلَ. والتَّيَّحان. والتَّيِّحانُ الطويل ، ورجل تَيِّحانٌ يتعرض لكل مَكْرُمَةٍ وأَمر شديد. وفرس تَيِّحانٌ شديد الجري ، وفرس تَيَّاحٌ : جَوَاد ، وفرس مِتْيَح وتَيَّاح وتَيَّحانٌ : يعترض في مشيه نَشاطاً ويميل على قُطْرَيْه ؛ وتاحَ في مشيته. والمِتْيَحُ والنِّفِّيحُ والمِنْفَحُ : الداخل مع القوم ليس شأْنهم. والتَّاحِي : خادم البستان.

تيد : التَّيْدُ : الرفق. يقال : تَيْدَك يا هذا : أَي اتَّئِدْ.

تير : التِّير : الحاجز بين الحائطين. والتَّيَّارُ : المَوْجُ ، وهو آذِيُّه ومَوْجُه. وفَعَلَ ذلك تارَةً بعد تارة أَي مرة بعد مرة ، والجمع تاراتٌ وتِيَرٌ. وهو مقصور من تِيَارٍ. وأَتاره : أَعاده مرة بعد مرة.

تيز : التَّيَّاز : الرجل المُلَزَّزُ المفاصل الذي يتَتَيَّزُ في مِشْيَتِه لأَنه يَتَقَلَّعُ من الأَرض تَقَلُّعاً. وتازَ يَتُوزُ تَوْزاً ويَتِيزُ تَيْزاً إذا غَلُظَ.

تيس : التَّيْسُ : للذكر من المَعَزِ ، والجمع أَتْياسٌ وأَتْيُسٌ. والجمع الكثير تُيُوسٌ. والتَّيَّاسُ : الذي يمسكه. والمَتْيُوساءُ : جماعة التُّيُوس. وتِيْسي : كلمة تقال عند إرادة إبطال الشيء وتكذيبه والتكذيب به. ويقال للذكر من الظباء : تَيْسٌ وللأُنثى عَنْزٌ. وتِيَاسٌ : موضع بالبادية كان به حرب حين قُطِعت رِجل الحارث بن كعب فسمي الأعرج.

تيع : التَّيْعُ : ما يَسِيل على وجه الأرض من جَمَد ذائب ونحوه ؛ وشيء تائع مائع. وتاعَ القَيْءُ يَتِيع تَوْعاً أَي خرج ، والقَيءُ مُتاعٌ. وتاعَ السُّنْبُلُ : يَبِس بعضُه وبعضُه رَطْب. يقال اتَّايَعَتِ الريحُ بورق الشجر إذا ذهَبت به ، وأَصله تَتايَعت به. والتَّتايُع في الشيء وعلى الشيء : التَّهافُت فيه والمُتايَعةُ عليه والإسْراعُ إليه. والتَّتايُعُ : الوقوع في الشرّ من غير فِكْرةٍ ولا رَوِيّةٍ والمُتايَعةُ عليه ، ولا يكون في الخيْر. ويقال في التَّتايُع : إنه اللَّجاجةُ. وتَتايَعَ الجملُ في مَشْيِه في الحر إذا حرَّك أَلواحه حتى يكاد يَنْفَكُّ. والتِّيعةُ ، بالكسر : الأَربعون من غَنَم الصدَقة ، وتُعْ تُعْ إذا أَمرته بالتواضُع. وتتايَعَ القومُ في الأرض أَي تَباعَدوا فيها على عَمًى وشِدَّة. والتاعةُ الكُتْلةُ من اللِّبَإ الثَّخينةُ.

تيك : أَحمق تائِكٌ : شديد الحمق.

تيم : التَّيْمُ : أَن يَسْتَعْبده الهَوَى ، وقد تامَه ؛ ومنه تَيْمُ الله : وهو ذَهابُ العقل من الهَوى ، ورجل مُتَيَّم ، وقيل : التَّيم ذهاب العقل وفساده ؛ وتيَّمَه الحبُّ إذا اسْتولى عليه. [ويقال] تَيَّمَتْ فلانةُ فلاناً تُتَيِّمهُ وتامَتْه تَتِيمُه تَيْماً ، فهو مُتَيَّم بالنساء ومَتِيمٌ بهنَّ ، وقيل : المُتَيَّم المُضَلَّل ، ومنه قبل للفَلاة تَيْماء ، لأنه يُضَلُّ فيها. وأَرض تَيْماءُ : مُضِلَّة مُهْلِكة ، وقيل : واسعة. والتَّيْماء فَلاة واسعة. والتَّيْماء التي لا ماء بها من الأَرَضِين ، وتامَ إذا عَشِق ، وتامَ إذا تَخَلَّى من الناس. والتَّيم : العبد ، وتَيمُ : قبيلةٌ. وبنو

تَيْمٍ : بطْن من الرِّباب. وبنو تَيْم الَّلات بن ثعلبة : من بكر بن وائل. والتِّيمةُ ، بالكسر : الشاة تُذْبَح في المَجاعة ، والإتْئام ذبحُها. وقيل : التِّيمَةُ الشاة الزائدة على الأَربعين حتى تبلُغ الفَريضة الأُخرى ، وقيل : هي الشاة تكون لصاحبها في منزله يَحْتَلِبُها ، وليست بسائمةٍ ، وهي من الغنم الرَّبائب ؛ وربما احتاج صاحبها إلى لَحْمها فيَذْبَحها فيقال عند ذلك : قد أَتامَ الرجل وأَتامَتِ المرأَة. والاتِّيامُ أَن يَشْتَهيَ القومُ اللحمَ فيذبَحوا شاةً من الغنم ، فتلك يقال لها التِّيمة تذبح من غير مرض ، وتَيْماء : موضع ، وقيل : هو موضع من عَمل دِمَشْق.

تين : التِّينُ : الذي يُؤكل. والتينُ شجر البَلَس ، وقيل : هو البَلَس نفْسُهُ ، واحدته تِينة. والتينةُ : الدُّبُرُ. والتِّين : جبَل بالشأْم. وقوله عزَّ وجلَّ : (وَ) التِّينِ (وَالزَّيْتُونِ) ؛ قيل : التين دِمَشْق ، والزَّيتونُ بيتُ المَقْدس ، وقيل : التين والزيتون جَبَلان ، وقيل : جَبَلان بالشأْم ، وقيل : مَسجِدان بالشام ، وقيل : التين والزيتون هو الذي نَعرفه. والتِّينانُ : الذئبُ.

تيه : التِّيهُ : الصَّلَفُ والكِبْرُ. وقد تاهَ يَتِيهُ تَيْهاً : تكبر. ورجل تائِهٌ وتَيّاهٌ وتَيَّهان ورجل تَيْهانٌ وتَيِّهانٌ إِذا كان جَسُوراً يَرْكَبُ رأْسَه في الأُمور ، وناقة تَيْهانةٌ. وتاه في الأَرض يَتِيهُ تَوْهاً وتَيْهاً وتِيهاً وتَيَهاناً ، والتِّيهُ أَعَمُّها ، أَي ذهب متحيراً وضَلَّ ، وهو تَيّاهٌ. ورجل تَيَّهانٌ إِذا تاه في الأَرض ، ولا يقال في الكِبْر إِلَّا تائِهٌ وتَيّاه. والتَّيْهاء : الأَرض التي لا يُهْتَدَى فيها. والتَّيْهاءُ : المَضِلَّةُ الواسعة التي لا أَعلام فيها ولا جبال ولا إِكامَ. والتِّيه : المَفازَة يُتاهُ فيها ، والجمع أَتْياهٌ وأَتاوِيهُ. وفلاة تَيْهاءُ وأَرض تِيهٌ وتَيْهاء ومَتْيَهة ومُتِيهَةٌ ومَتِيهة ومِتْيةٌ : مَضِلَّة أَي يَتِيه فيها الإنسانُ. وتاهَ بصرُ الرجل وتافَ إِذا نظر إِلى الشيء في دَوامٍ ، وتافَ عني بَصرُك ، وتاهَ إِذا تَخطَّى. وتَيَّه الشيءَ : ضَيَّعَه.

تيا : تي وتا : تأْنيث ذا ، وتَيّا تصغيره ، وكذلك ذَيَّا تصغير ذِهْ وذِهي وهذه.