لسان اللسان - ج ١

ورجل زُوارٌ وزُوارَةٌ : غليظ إلى القصر. والزَّوْرُ : العزيمة. وما له زَوْرٌ وزُورٌ : أَي ما له رأْي. وليس لهم زَوْرٌ : أَي ليس لهم قوّة ولا رأْي. والزَّوْرُ : الزائرون. وزاره يَزُورُه زَوْراً وزِيَارَةً وزُوَارَةً وازْدَارَهُ. والزَّوْرَةُ : المرّة الواحدة. والزَّوْرُ : الذي يَزُورُك. وامرأَة زائرة من نسوة زُورٍ ، ورجل زَوَّارٌ وزَؤُورٌ. وقد تَزَاوَرُوا : زارَ بعضُهم بعضاً. والتَّزْوِيرُ : كرامة الزائر وإكرامُ المَزُورِ لِلزّائِر. وأَزارَهُ : حمله على الزيارة. واسْتَزاره : سأَله أَن يَزُورَه. والمَزَارُ : الزيارة. والمَزَارُ : موضع الزيارة. وزَوِرَ يَزْوَرُ إذا مال. والزَّوْرَةُ : البُعْدُ. والزَّيِّرُ من الرجال : الغضبانُ المُقاطِعُ لصاحبه والزِّيرُ : الزِّرُّ. والزائر : الغضبان. والزاير : الحبيب. وزأْرة الأَسد : أَجَمَتُه. والزَّأْرَةُ : الأَجَمَةُ ذات الماء والحلفاء والقَصَبِ. والزِّيرُ : الذي يخالط النساء ويريد حديثهنّ لغير شَرّ ، والجمع أَزْوَارٌ وأَزْيَارٌ ، وزِيرَةٌ ، والأُنثى زِيرٌ ، وقيل : الزِّيرُ المُخَالِطُ لهنّ في الباطل. والزُّور : الكذب والباطل ، وقيل : شهادة الباطل. ورجل زُورٌ وقوم زُورٌ وكلام مُزَوَّرٌ ومُتَزَوَّرٌ : مُمَوَّهٌ بكذب. والتَّزْوِيرُ : إصلاح الشيء. والتَّزْوِيرُ : تَزْيين الكذب. والتَّزْوِيرُ : إصلاح الكلام وتَهْيِئَتُه. وأَنا أُزَوِّرُكَ على نفسك : أَي أَتَّهِمُك عليها. زَوَّرْتُ شهادة فلان ، معناه أَنه استضعف فغمز وغمزت شهادته فأُسقطت. والزُّور : الكذب. والتَّزْوِيرُ : التشبيه. والتزوير : التزويق والتحسين. وزَوَّرَ نَفْسَه : وسَمَها بالزُّورِ. وَزَوَّرَ الشهادة : أَبطلها. والزُّورُ : مجالس اللهو. وزَوْرُ القوم وزَوِيرُهم وزُوَيْرُهم : سَيِّدُهم ورأْسهم. والزُّورُ والزُّونُ : كل شيء يتخذ رَبّاً ويعبد من دون الله تعالى. والزُّورانِ رئيسانِ. والزُّورُ : صَخْرَةٌ. والزُّوَيْرُ : زعيم القوم. والزِّيرُ : الكَتَّانُ. والجمع أَزْوَارٌ. والزِّيرُ من الأَوْتار : الدَّقيقُ. والزِّيرُ : ما استحكم فتله من الأَوتار ؛ وزيرُ المِزْهَرِ. ويوم الزُّورَيْنِ : معروف. والزَّوْرُ : عَسيبُ النَّخْلِ. والزَّارَةُ : الجماعة الضخمة من الناس والإِبل والغنم. والزِّوَرُّ : السير الشديد. وزارَةُ : حَيٌّ من أَزْدِ السَّراة. زارَةُ : موضع. وعَيْنُ الزَّارَةِ بالبحرين معروفة. والزَّارَةُ : قرية كبيرة. ومدينة الزَّوْراء : بِبغداد في الجانب الشرقي. ودِجْلَةُ بَغْدَاد تسمى الزَّوْرَاءَ. والزَّوْرَاءُ : دار بالحِيرَةِ بناها النعمان بن المنذر. وزَوْرَاءُ : مَكُّوكٌ من فضة مثل التَّلْتَلَة. والزَّوْرَاءُ : اسم مال كان لأَحَيْحَةَ بن الجُلاحُ الأَنصاري.

زوزك : زَوْزَكَتِ المرأَةُ : حَرَّكت أَلْيَتيها وجنبيها إذا مشت. والزَّوْزَكُ : القصير الحَيَّاك في مِشْيَتِهِ.

زوش : الزَّوْشُ العبدُ اللئيم. والأَزْوَشُ المُتَكَبِّرُ.

زوط : زاوُط : موضع. وأَزْوَطُوا : عَظَّمُوا اللُّقَمَ وازْدَرَدُوا ، وقيل : زَوَّطُوا.

زوع : زاعَه يَزُوعُه زَوْعاً : كَفَّه مثل وزَعَه ، وقيل قَدَّمَه. وزُع راحِلَتَكَ أَي استَحِثَّها. وزاعَ الناقَةَ بالزمام يَزُوعُها زَوْعاً أَي هَيَّجها وحَرَّكَها بزمامها إلى قُدَّام لتزداد في سيرها. وزاعَه يَزُوعُه إذا عطَفَه. والزاعةُ : الشُّرَطُ. والزَّوْعُ : أَخْذُك الشيء بكفك نحو الثريد. والزَّوْعةُ : القِطْعةُ من البِطِّيخ ونحوه. وزاعَها : قَطعَها. والزُّوعةُ : الفِرْقةُ من الناس ، وجمعها زُوعٌ. والزاعُ : طائر.

زوغ : زاغَ عن الطريق زَوْغاً وزَيْغاً : عَدَلَ.

زوف : زافَ الإِنسانُ يَزُوفُ ويَزافُ زَوْفاً وزُوُوفاً : اسْتَرْخى في مِشْيَتِه. وزافَ الطائر في الهواء : حَلَّقَ. والزَّوْفُ زَوْفُ الحمامة إذا نشرت جناحيها وذَنَبَها على الأَرض ، وكذلك زَوْفُ الإِنسان إذا مَشَى مُسْتَرْخِيَ الأَعْضاء. وزافَ الغلامُ وزافَ الطائرُ على حَرْف الدُّكَّان فاسْتَدارَ حَوالَيْه ووَثَبَ يتعلّم بذلك الخِفّةَ في الفُرُوسةِ. وزافَ الماءُ : عَلا حَبابُه.

زوق : الزَّاوُوق : الزِّئْبَق ، ولذلك قالوا لكل مُزَيَّنٍ مُزَوَّق. والمُزَوَّق : المزيَّن به ثم كثر حتى سمي كل مُزَيَّنٍ بشيء مُزَوَّقاً. وكلام مُزَوَّق : مُحَسَّن ، وجمع الزاووق زَوَق. وزَوَّقْتُ الكلامَ والكتابَ إذا حسَّنْته وقوَّمْته. والزَّوَقةُ : نقَّاشو سَمّانِ الرَّوافِد ، والسَّمّان : تَزَاوِيقُ السُّقوف.

زوك : الزَّوْكُ : مشي الغراب ، وهو الخَطْوُ المتقارب في تحرّك جسد الإِنسان الماشي. وزَاكَ في مَشْيتِهِ يَزُوكُ زَوْكاً وزَوَكاناً : حَرَّكَ مَنْكِبَيْهِ وأَلْيَتَيْهِ وفَرَّج بين رجليه. وتبختر واختال. والزَّوْكُ : مِشْيَةٌ في تقارب وفَحَجٍ. والزَّوَنَّكُ : القصير. ورأَيتها مُوزِكة وقد أَوْزَكَتْ وهو مشي قبيح من مشي القصيرة. والتَّزاوُك : الاستحياء.

زول : الزَّوَال : الذَّهاب والاسْتِحالة والاضْمِحْلال ، زالَ يَزُول زَوَالاً وزَوِيلاً وزُؤُولاً. وزالَ الشيءُ عن مكانه يَزُول زَوَالاً وأَزاله غيره وزَوَّله فانزال. والزَّوْل الحَرَكة ؛ يقال رأَيت شَبَحاً ثم زالَ أَي تَحَرَّك. وزالَ القومُ عن مكانهم إذا حاصوا عنه وتَنَحَّوْا. والزَّوَّال : الذي يتحرَّك في مشيه كثيراً وما يقطعه من المسافة قليل. يقال : زال به السرابُ إِذا ظَهَرَ شَخْصُه فيه خَيَالاً. والزَّوْلُ : الزَّوَلانُ. وزالَ المُلْكُ زَوَالاً ، وزَالَ زَوالُه إِذا دُعِي له بالإِقامة. ويقال أَزَالَ الله زوالَه وزَالَ اللهُ زَوالَه يدعو له بالهلاك والبلاء. ويقال أَزَاله عن مكانه يُزِيله ، ويقال : زَالَ الشيءَ من الشيء يَزِيله زَيْلاً إِذا مازَه ، وزِلْتُه فلم يَنْزَلْ. والازْدِيالُ : الإِزالة. والزَّوَائِل : النجوم لزوالها من المشرق إلى المغرب في استدارتها. والزَّوَال : زَوالُ الشمس وَزوالُ المُلْكِ ونحوِ ذلك مما يَزُول عن حاله. وزالَ النهارُ : ارتفع. والزائلة : كل شيء من الحيوان يَزُول عن مكانه ولا يستَقِرُّ في مكانه ، يقع على الإِنسان وغيره. والزوائل : الصَّيْد. وازْدَال : رَمَى الزَّوَائل. والزوائل : النساء على التشبيه بالوَحْش. وزَالتِ الخيلُ برُكْبانِها زِيالاً : نَهَضَتْ. وزَالَ زائلُ الظِّل إذا قامَ قائمٌ الظهيرة وعَقَلَ. ويقال : أَخَذَه الزَّوِيلُ والعَوِيلُ لأَمْرٍ مَّا أَي أَخذه البكاء والحركة والقَلَق. ويقال : زِيلَ زَوِيلُه أَي بَلَغَ مكنونَ نَفْسه. ويقال للرجل إذا فَزِعَ من شيء وحَذِرَ : زِيلَ زَوِيلُه. والمُزَاوَلة : معالجة الشيء. وزاوَله مُزَاوَلَةً وزِوالاً : حاوَلَه وطَالَبه. والزَّوْلُ : الخفيف الظَّرِيف يُعْجَب من ظَرْفه ، والجمع أَزْوالٌ. وزَالَ يَزُول إذا تَظَرَّف ، والأُنثى زَوْلَة. ووَصِيفَةٌ زَوْلَة : نافِذة في الرَّسائل. والزّوْل : الصَّقْر ، والزَّوْلُ : فَرْجُ الرَّجُل. والزَّوْل : الشجاع الذي يَتَزايل الناسُ من شجاعته. والزَّوْل : الجَواد. والزَّوْلة : المرأَة البَرْزَة ، ويقال : هي الفَطِنَةُ الدَّاهية. والزَّوْل : العَجَب.

زوم : زامَ الرجلُ إذا مات. والزَّويمُ. المجتمع من كل شيء.

زون : الزُّوَانُ والزِّوَانُ : ما يخرج من الطعام فيرمى به ، وهو الرديءُ منه. وطعام مَزُونٌ : فيه زُوان. والزُّوَانُ حبٌّ يكون في الحنطة تسمِّيه أَهل الشام الشَّيْلَمَ. والزُّونَةُ : كالزِّينة في بعض اللغات. ورجل زَوْن وزُون : قصير ، والفتح أَعرف. وامرأَة زِوَنَّة : قصيرة. ورجل زِوَنّ ، أَي قصير. والزَّوَنْزَى : القصير. والزَّوَنْزَى الرجل ذو الأُبَّهَة والكِبْر الذي يرى في نفسه ما لا يراه غيره ، وهو المتكبر. والزَّوَنَّكُ : المُختال في مِشْيَته الناظر في عِطْفَيْه يرى أَن عنده خيراً وليس عنده ذلك. والزُّونَةُ المرأَة العاقلة. والزِّوَنَّة : المرأَة القصيرة. والزّانُ : البَشَمُ. والزّانُ التُّخَمة. والزُّونُ : الصَّنم. والزُّونُ : موضع تجمع فيه الأَنْصاب وتُنْصَبُ.

زوي : الزَّيُ : مصدر زَوى الشيءَ يَزْويه زَيّاً وزُوِيًّا فانْزَوى ، نَحَّاه فتَنَحَّى. وزَواهُ : قبضه. وزَوَيْت الشيءَ : جمعته وقبضته. وانْزَوى القوم بعضُهم إلى بعض إذا تدانوْا وتضامُّوا. والزَّاوية : واحدة الزَّوايا. والزَّوْءُ : الهَلاك. وزَوُّ المنيَّة أَحْداثُها هكذا عبَّر بالواحد عن الجمع. وزَواهُم الدَّهرُ أَي ذهب بهم. وزَوَتها رَدَّتها. وزَوى اللهُ عني الشرَّ أَي صَرَفه. وزَوَيْت الشيء عن فلان أَي نحَّيته. وزَوَى إذا عَدَل كقولك زَوَى عنه كذا أَي عَدَلَه وصَرَفَه عنه. والزُّوِيُ العدولُ من شيء إلى شيء ، والزَّيُ في حالِ التَّنْحيَة وفي حال القَبْض. وزَوَى عنه سِرَّهُ : طواه. وزاوِية البيت : رُكْنُه. والجمع الزَّوايا. والزَّوُّ : القَرِينانِ من السُّفُنِ وغيرِها. وجاء زوًّا إذا جاء هو وصاحِبُه ، والعرب تقول لكل مفرَدٍ تَوٌّ ولكل زوجٍ زَوٌّ وأَزْوَى الرجلُ إذا جاء ومعه آخَرُ. وزَوْزَيْته وزَوْزَيْت به إذا طَرَدْته. وزَوْزَى : نصَبَ ظَهْرَه وقارَب خَطْوَه في سُرْعة. ورجل زُوازٍ وزُوازِيَة وزَوَنْزى : قصيرٌ غَليظٌ. والزَّوَنْزى : الذي يَرى لنفْسِه ما لا يَراهُ غيرُه له. ورجلٌ زَوَنْزى ذو أُبَّهَة وكِبْرٍ. وزَوَّرْتُ الكلامَ وزَوّيْتُه أَي هيَّأْتُه في نفسي. والزاوية : موضع بالبصرة. والزّايُ : حرف هجاء. والزِّيُ : اللِّباسُ والهَيْئَة. والعرب تقول قد زَيَّيْتُ الجاريةَ أَي زَيَّنتُها وهَيَّأْتها. ويقال تَزَيَّا فلان بزِيّ حسن ، وقد زَيَّيْته تَزِيَّةً. ويقال قِدْرٌ زُوَزِيَةٌ وزُوَازِيَةٌ للعَظِيمة التي تَضمُّ الجَزُور. وزَوٌّ اسمُ جَبل بالعراق.

زيب : الأَزْيَبُ : الجَنُوبُ ، أَو هي النَّكْباءُ التي تَجْري بين الصَّبا والجَنُوب. وكلُّ ريحٍ شديدة ذاتُ أَزْيَب ، فإِنما زَيَبُها شدَّتُها. والأَزْيَبُ : الماءُ الكثير ، والأَزْيَبُ : النَّشيطُ. وأَخذَه الأَزْيَبُ أَي الفَزَعُ. والأَزْيَبُ : الرجلُ المُتقارِبُ المَشْيِ. والأَزْيَبُ : العَداوة. والأَزْيَبُ : الدَّعِيُّ. وامرأَةٌ إزْيَبَّة : بخيلة. والأَزْيَبُ : القُنْفُذ. والأَزْيَبُ : من أَسماءِ الشيطان. والأَزْيَبُ : الداهية ؛ والأَزْيَبُ البُهْثةُ ، وهو ولَدُ المُساعاة ؛ وفي نوادر الأعراب : رجل أَزْبة ، وقوم أَزْبٌ إذا كان جَلْداً ، ورجل زَيْبٌ أَيضاً. وتَزَيَّبَ لحمُه وتَزَيَّم إذا تَكَتَّلَ واجْتَمع.

زيت : الزَّيْتُ معروف ، عُصارة الزَّيْتون. ويقال للشجرة نفسها : زيتونة ، ولثَمرتها : زيتونة ، والجمع : الزَّيْتون. ويقال للذي يبيع الزيت : زيَّاتٌ ، وللذي يَعْتَصِره : زَيَّات. والزيتون من العِضاهِ. زِتُ الخُبْزَ والفَتُوتَ لتَتُّه بزَيْتٍ. وزِتُ القَومِ : جعلتُ أَديمهم الزَّيتَ. وزَيَّتُّهم إذا زوَّدْتَهم الزيتَ. وزاتَ القومَ يَزيتُهم زَيْتاً : أَطعمهم الزيتَ. وأَزاتُوا : كثُر عندهم الزيتُ. وازْداتَ فلانٌ إذا ادَّهَنَ بالزَّيْتِ ، وهو مُزْداتٌ ؛ وجاؤوا يَسْتَزِيتون أَي يَسْتَوْهِبُون الزيتَ.

زيج : الزِّيجُ : خَيْطُ البَنَّاءُ وهو المِطْمَرُ ، فارسي معرّب.

زيح : زاحَ الشيءُ يَزيحُ زَيْحاً وزُيُوحاً وزِيُوحاً وزَيَحاناً ، وانْزاحَ : ذهب وتباعد ؛ وأَزَحْتُه وأَزاحَه غيرُه. والزَّيْحُ : ذهابُ الشيء. وزاحَ عني الباطلُ أَي زال وذهب. وأَزاحَ الأَمرَ : قضاه.

زيخ : زَاخَ يَزِيخُ زَيْخاً وزَيَخاناً : جار ؛ وأَزاخُوهم عن موضعهم أَي نَحَّوْهم.

زيد : الزِّيادة : النُّموّ ، وهي أَيضاً : خلاف النقصان. زَاد الشيءُ يزيدُ زَيْداً وزِيداً وزيادة وزياداً ومَزِيداً ومَزاداً أَي ازدَاد. والزَّيْدُ والزِّيدُ : الزيادة. وزدته أَنا أَزيده زيادة : جعلت فيه الزيادة. واستزدته : طلبت منه الزيادة. واستزاد فلان فلاناً : إذا عَتَب عليه في أَمر لم يرضه ؛ وتزايد أهل السوق على السلعة : إذا بيعت فيمن يزيد ، والمَزيدُ : الزيادة ، وتَزَيَّدَ السِّعْرُ :

غلا. وتَزَيَّدَ في كلامه وفِعْله وتزايد : تكلف الزيادة فيه. والتَّزَيُّد في الحديث : الكذبُ. وتَزَيَّدت الإِبلُ في سيرها : تكلفت فوق طوقها. والتَّزَيُّد في السير : فوق العَنَقِ. والمَزادة : الراوية ؛ والجمع المزاد والمزايد. ويقال للأَسد إنه ذو زوائد لتزيده في هديره وزئيره وصوته ؛ والزوائد : الزَّمَعات اللواتي في مؤخر الرحل لزيادتها. وزيادة الكبد : هَنَةٌ متعلقة منها لأنها تزيد على سطحها ، وجمعها زيائد ، وهي الزائدة وجمعها زوائد. وزَيْدٌ ويَزِيدُ : اسمان. وزَيْدَلٌ : اسم. والزيادة : فرس لأبي ثعلبة. وتزيدُ : أَبو قبيلة.

زير : الزِّيرُ : الدَّنُّ ، والجمع أَزْيَارٌ. والزِّيرُ : الحُبُّ الذي يعمل فيه الماء. والزِّيارُ : ما يُزَيِّرُ به البَيْطَارُ الدابة ، وهو شِناقٌ يَشُدُّ به البيطارُ جَحْفَلَةَ الدابة. وزَيَّرَ الدابةَ : جعل الزِّيارَ في حَنَكِها. وزِوَارٌ وزِيَارٌ : عصمة ، والجمع أَزْوِرَةٌ. والذي لا زِيرَ له : الذي لا رأْي له.

زيز : الزِّيزاةُ والزِّيزاءَةُ بوزن زِيْزاعَة ، والزِّيزَى والزِّيزاءُ : الأَكَمَةُ الصغيرة. والزِّيزاءُ ، بالمد : ما غلظ من الأَرض. وبعضهم يقول الزَّازاءُ ، وكله ما غلظ من الأَرض. والزِّيزاءُ : الريش. والزَّوَنْزَك : القصير الدميم.

زيط : زاطَ يَزِيطُ زَيْطاً وزِياطاً : نازَعَ. والزِّياطُ : الصِّياحُ. والزِّياطُ : الجُلْجُلُ.

زيغ : الزَّيْغُ : المَيْلُ ، زاغَ يَزِيغُ زَيْغاً وزَيَغاناً وزُيُوغاً وزَيْغُوغةً وأَزَغْتُه أَنا إزاغةً ، وهو زائِغٌ من قوم زاغةٍ : مالَ. وقوله تعالى : (رَبَّنا لا) تُزِغْ (قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا) ؛ أَي لا تُمِلْنا عن الهُدَى والقَصْدِ ولا تُضِلَّنا. وحديث عائشة : (وَإِذْ) زاغَتِ (الْأَبْصارُ) أَي مالَتْ عن مكانها كما يَعْرِضُ للإنسان عند الخوف. وزاغَ (الْبَصَرُ) أَي كَلَّ. والتَّزايُغُ : التَّمايُلُ. والزَّاغُ : هذا الطائر ، وجمعه الزِّيغانُ ، وهو نوع من الغِرْبانِ صغير.

زيغم : يقال للعين العَذْبة عين عَيْهَم ، وللعين المالحة عين زَيْغَمٌ.

زيف : الزَّيفُ : من وصْفِ الدَّراهم ، يقال : زافَتْ عليه دَراهِمُه أَي صارت مَرْدُودةً لغِشّ فيها ، وقد زُيِّفَتْ إذا رُدَّتْ. وزافَ الدِّرهمُ يَزيفُ زُيُوفاً وزُيُوفةً : رَدُؤَ ، فهو زائِفٌ ، والجمع زُيَّفٌ ؛ وكذلك زَيْفٌ ، والجمع زُيُوفٌ. وزَيَّفَ الرجلَ : بَهْرَجَه ، وقيل : صغّر به وحقَّر ، مأْخوذ من الدرهم الزائف وهو الرَّدِيء. وزافَ البعيرُ والرجل وغيرهما يَزِيفُ في مِشْيَتِه زَيْفاً وزُيُوفاً وزَيَفاناً ، فهو زائفٌ وزَيْفٌ : أَسْرَعَ ، وقيل : هو سُرْعةٌ في تمايُل. وقيل زافَ البعيرُ يَزِيفُ تَبَخْتَر في مِشْيَتِه. والزَّيّافةُ من النوق : المُخْتالة. وزافَتِ المرأَةُ في مَشْيِها تَزِيفُ إذا رأَيتها كأَنها تستدير. وزافَ الجدارَ والحائطَ زَيْفاً : قَفَزَه. وزافَ البناءُ وغيره زَيْفاً : طالَ وارْتَفَع. والزَّيْفُ : الإِفْرِيزُ الذي في أَعْلى الدارِ ، وهو الطَّنَفُ المُحِيط بالجدار.

ازيق : تَزَيَّقَت المرأَةُ تَزيُّقاً إذا تزينت وتلبست واكتحلت. وزِيقُ الشيطانِ : لُعابُ الشمس. والزِّيقُ : زِيقُ الجَيب المكفوف. والزِّيقُ : ما كُفَّ من جانب الجيب. وزِيقُ القَميص : ما أَحاط بالعُنُق. وزِيقٌ : ابن بَسْطام بن قيس من شَيبان. وزِيقٌ : اسم فارسي معرب.

زيك : زَاكَ يَزِيكُ زَيْكاً : تبختر واختال.

زيل : زِلْتُ الشيءَ من مكانه أَزِيلُه زَيْلاً : لغة في أَزَلْته. والزِّيالُ : الفِراق. والتَّزَايُل : التباين. ويقال زِلْ ضَأْنَك من مِعْزاك ، وزِلْتُه منه فلم يَنْزَلْ. ومِزْتُه فلم يَنْمَزْ. وتَزَيَّل القومُ تَزِيُّلاً وتَزْييلاً : تَفَرَّقوا. والتَّزايُل : التَّبايُن. وزايَلَهُ مُزايَلَةً وزِيالاً : بارحه. والمُتَزَايِلَةُ من النساء : التي

تُزايِلُك بوجهها تَسْتُره عنك. والزَّيَل بالتحريك : تَباعُدُ ما بين الفَخذين كالفَحَج. ويقال ما زالَ يفعل كذا وكذا ولا يَزال يفعل كذا وكذا كقولك ما انْفَكَّ وما بَرِحَ وما زِلْت أَفعل ذاك ، وفي المضارع لا يَزال ، وقَلَّما يُتَكَلَّم به إلا بحرف النفي ، وليس يُراد بما زالَ ولا يزال الفعلُ من زال يَزُول إذا انصرف من حال إلى حال وزالَ من مكانه ، ولكنه يراد بهما مُلازَمةُ الشيء والحالُ الدائمة. وما زِلْتُ أَفعله أَي ما بَرِحْت ، وما زِلْت به ، حتى فَعَل ذلك ، زِيالاً.

زيم : الزِّيمةُ : القطعة من الإبل أَقلها البعيرانِ والثلاثةُ وأَكثرها الخمسةَ عَشَرَ ونحوها. وتَزَيَّمَت الإِبلُ والدواب : تفرقت فصارت زِيَماً ؛ ولحم زِيَمٌ : مُتَعَضِّلٌ متفرق ليس بمجتمع في مكان فيَبْدُنَ.

الزِّيَمُ : المتفرق. وزِيَمُ : اسم فرس جابر بن حُنَيْنٍ ؛ وإياها عنى [الحجاج في خطبته] هذا أَوانُ الشَّدِّ فاشتدّي زِيَمْ وبعير أَزْيَمُ : لا يَرْغُو. والأَزْيَمُ : جبل بالمدينة. والزِّيزيمُ صوت الجن بالليل.

زين : الزَّيْنُ : خلافُ الشَّيْن ، وجمعه أَزْيانٌ. ورجل مُزَيَّن أَي مُقَذَّذُ الشعر. وتَزَيَّنَتِ الأَرضُ بالنبات (وَ) ازَّيَّنَتْ وازْدانتِ ازْدِياناً وتَزَيَّنت وازْيَنَّتْ وازْيَأَنَّتْ وأزْيَنَتْ أَي حَسُنَتْ وبَهُجَتْ. والزِّينة اسم جامع لكل شيء يُتَزَيَّن به. والزِّينَةُ : ما يتزين به. و (يَوْمُ) الزِّينَةِ : العيدُ. وامرأَة زَائنٌ : مُتَزَيِّنَة. والزُّونُ : موضع تجمع فيه الأَصنام وتُنْصَبُ وتُزَيَّنُ. والزُّونُ : كل شيء يتخذ رَبًّا ويعبد من دون الله عزَّ وجلَّ لأَنه يُزَيَّنُ.

زيا : الزِّيُ : الهَيْئة من الناس ، والجمع أَزْياءٌ. والزَّيُ والزَّايُ : حرف سكونٍ ، وهو حرف مهموس يكون أَصلاً وبدلاً.

باب السين

الصاد والسين والزاي أَسَلِيَّة لأن مبدأَها من أَسَلَة اللسان ، وهي مُسْتَدَقُّ طرف اللسان ، والسين من الحروف المهموسة ، ومخرج السين بين مخرجي الصاد والزاي ؛ ولا تأْتلف الصاد مع السين ولا مع الزاي في شيء من كلام العرب.

سأب : سَأَبه يَسْأَبُه سَأْباً : خَنَقَه ؛ وقيل : سَأَبه خَنَقَه حتى قَتَلَه. وسَأَبَ من الشراب يَسْأَبُ سَأْباً ، وسَئِبَ سَأَباً : رَويَ. والسَّأْبُ : زِقُّ الخَمْر ، والمِسْأَبُ : الزِّقُّ ، وقيل : هو سِقاءُ العسل. وسأَبْتُ السِّقاءَ : وسَّعْتُه.

سأت : سَأَتَه يَسْأَتُه سأْتاً : خَنَقه بشدَّة. والسَّأَتانِ جانبا الحُلْقوم ، حيث يقع فيهما اصبعا الخانق ، والواحد سأَتٌ ، بالفتح والهمز.

سأد : السأْد : المشي ؛ والإِسْآد : سير الليل كله. والمُسْأَدُ من الزِّقاقِ : أَصغر من الحَمِيت ؛ والمِسأَد : نِحْيُ السمن أَو العسل. والسَّأْدُ : انتِفاضُ الجُرْحِ ؛ يقال : سَئِدَ جُرْحُه يَسْأَدُ سَأَداً ، فهو سَئِدٌ ؛ والسُؤَادُ : داء يأْخذ الناس والإبل والغنم ويقال للمرأَة : إن فيها لَسُؤْدة أَي بقية من شباب وقوة. وسَأَده سَأْداً وسَأَداً : خنقه.

سأر : السُّؤْرُ بَقِيَّة الشيء ، وجمعه أَسآرُ. وَأَسْأَرَ منه شيئاً : أَبْقى. والنَّعْت منه سَأْآرٌ. ورجل سَأْآر : يُسْئِرُ في الإِناء من الشراب. وتَسَأّر النبيذَ : شَرِبَ سُؤْرَه وبقاياه. وأَسْأَر مِنْ حِسابِه : أَفْضَلَ وأَسْأَرْتُ سُؤْراً وسُؤْرَة إذا أَفْضَلْتُها وأَبقيتها. والسَّائِرُ : الباقي. والسُّؤْرَةُ من المال : جَيِّدُهُ ، وجمعه سُؤَر.

سأسأ : السَّأْساءُ : زَجْرُ الحِمارِ. والسَّأْسَأَةُ : من قولك سَأْسَأْتُ بالحِمارِ إذا زَجَرْتَه ليشرب أَو ليَمْضِيَ ، قلت : سَأْسَأْ. وفي المثل : قَرّبِ الحِمارَ من الرَّدْهةِ ولا تقل له سأْ. الرَّدْهَةُ : نُقْرةٌ في صَخْرة يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ. ومعنى قوله سَأْ أَي اشربْ.

سأسم : السَّأْسَمُ : شجرة يقال لها الشَّيزُ.

سأف : سَئِفَتْ يدُه تَسْأَفُ سَأَفاً ، فهي سَئِفةٌ ، وسأَفَتْ سَأْفاً : تَشَقَّق ما حَوْل أَظْفاره وتشَعَّثَ ، وقيل : هو تَشَقُّقٌ في أَنْفُس الأَظفار ، وسَئِفَتْ شَفَتُه : تَقَشَّرَت. وسَئِفَ لِيف النخلة وانْسَأَفَ : تَشَعَّثَ وانقشر. والسَّأَفُ على تقدير السعَف شعر الذَّنَب والهُلْب ، والسائفةُ ما اسْتَرَقَّ من الرمل ، وجمعها السَّوائف. وسُئِفْتُ منه أَي فَزِعْتُ.

سأل : سَأَلَ يَسْأَلُ سُؤَالاً وسَآلَةً ومَسْأَلَةً وتَسْآلاً وسَأَلَةً. وسَأَلْتُ أَسْأَل وسَلْتُ أَسَلُ ، والرَّجُلان يَتَساءَلانِ ويَتَسايَلانِ ، وجمع المَسْأَلَة مَسائِلُ بالهمز ، فإذا حذفوا الهمزة قالوا مَسَلَةٌ. وتَساءلوا : سَأَل بعضُهم بعضاً. وفي التنزيل العزيز : (وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي) تَسائَلُونَ (بِهِ وَالْأَرْحامَ). ومعناه تَطْلُبون حقوقَكم به. وقوله : (فَيَوْمَئِذٍ لا) يُسْئَلُ (عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌ) أَي لا يُسْأَل ليُعْلم ذلك منه لأَن الله قد علم أَعمالهم. والسُّول : ما سأَلْتَه.

وفي التنزيل العزيز : (قالَ قَدْ أُوتِيتَ) سُؤْلَكَ (يا مُوسى) أَي أُعْطِيت أُمْنِيَّتك التي سَأَلْتها ، قرىء بالهمز وغير الهمز. وأَسْأَلْته سُولَتَه ومَسْأَلته أَي قَضَيت حاجته ؛ والسُّولة : كالسُّول. وسَأَلته الشيءَ بمعنى اسْتَعْطَيته إياه ، قال الله تعالى : (وَلا) يَسْئَلْكُمْ (أَمْوالَكُمْ). وسأَلْته عن الشيء : استخبرته ، قال : ومن لم يهمز جعله مثل خاف ، يقول : سِلْته أَسْالُه فهو مَسُولٌ مثل خِفْتُه أَخافه فهو مَخُوف. وفي الحديث : أَنه نهى عن كثرة السُّؤال ؛ قيل : هو من هذا ، وقيل : هو سُؤال الناس أَموالهم من غير حاجة. ورجُلٌ سُؤَلةٌ : كثير السُّؤال. والفقير يسمى سائلاً ، وجَمْعُ السائل الفقير سُؤّال. وفي الحديث : للسائِل حَقٌّ وإن جاء على فَرَس ؛ والسائل : الطالب ، معناه الأَمر بحُسْن الظن بالسائل إذا تَعَرَّض لك ، أَي لا تُخَيِّب السائلَ وإن رابَك مَنْظَرُه وجاء راكباً على فرس.

سأم : سَئِمَ الشيءَ وسَئِمَ منه وسَئِمْتُ منه أَسْأَمُ سَأَماً وسَأْمَةً وسَآماً وسَآمةً : مَلَّ ؛ ورجل سَؤُومٌ وقد أَسْأَمَهُ هو. والسَّآمَةُ : المَلَلُ والضَّجَرُ.

سأي : سَأَيْت الثوبَ والجلدَ أَسْآهُ سَأْياً : مَدَدْته فانشقَّ ، وسَأَوْته كذلك. والسَّأْيُ : داءٌ في طَرَف خِلْفِ الناقة. وسِئَةُ القوس وسُؤَتُها : طَرَفها المعطوف المُعَرْقَب. وأَسْأَيْت القوسَ : جَعَلْت لها سِئَة ، وجمع سِئَةٍ سِئَات. والسَّأْوُ : الوَطَن. والسَّأْوُ : الهِمَّة. والسَّأْوُ : النِّيَّة والطِّيَّة. وسَأَوْتُ بين القوم سَأْواً أَي أَفْسَدت. وسآه الأَمْرُ : كَساءَه ، مقلوب عن ساءَه. ويقال : سَأَوته بمعنى سُؤْته.

سبأ : سَبَأَ الخَمْرَ يَسْبَؤُها سَبْأً وسِباءً ومَسْبَأً واسْتَبَأَهَا : شَراها. وفي الصحاح : اشتراها لِيَشْرَبَها. ولا يقال ذلك إلَّا في الخَمرِ خاصة. والاسم السَّباءُ ، ومنه سميت الخمر سَبِيئةً. والسَّبَّاءُ : بَيَّاعُها. ويسمى الخَمَّار سَبَّاءً. والسَّبَأُ : الخَمْرُ. وسَبَأَتْه السِّياطُ والنارُ سَبْأً : لَذَعَتْه ، وقيل غَيَّرتْه ولَوَّحَتْه ، وكذلك الشمسُ والسَّيْرُ والحُمَّى كلهن يَسْبَأُ الإِنسانَ أَي يُغَيِّره. وسَبَأْتُ الرجلَ سَبْأً : جَلَدْتُه. وسَبَأَ جِلْدَه سَبْأً : أَحْرَقَه ، وقيل سلَخَه. وانْسَبَأَ جلْدُه إذا تَقَشَّر. والسَّبْأَةُ : السَّفَر البعيد سمي سُبْأَةً لأَن الإِنسان إذا طال سَفَرَهُ سَبَأَتْهُ الشمسُ ولَوَّحَتْه. والمَسْبَأُ : الطريقُ في الجبل. وسَبَأَ على يَمِينٍ كاذبة يَسْبَأُ سَبْأً : حَلَف ، وقيل : سبأ على يَمِينٍ يَسْبَأُ سَبْأً مَرَّ عليها كاذباً غير مُكْتَرِثٍ بها. وأَسْبَأَ لأَمر الله : أَخْبَتَ. وأَسْبَأَ على الشيءِ : خَبَتَ له قَلْبُهُ. وسَبَأُ : اسم رجل يَجْمع عامَّةَ قَبائل اليَمن ، يُصْرَفُ على إرادة الحَيِّ ويُتْرَك صرْفُه على إرادة القَبِيلة. وهو سَبَأُ بن يَشْجُبَ بن يَعْرُبَ بن قَحْطَانَ. وقيل : اسم بلدة كانت تَسْكُنها بَلْقِيسُ. وقال الزجاج : سَبَأُ هي مدينة تعرَف بِمَأْرِب من صَنْعاءَ على مَسِيرةِ ثلاثِ ليالٍ. وفي الحديث ذكر سَبَأ قال : هو اسم مدينة بلقيس باليمن. وقولهم ذَهَبُوا أَيْدِي سَبَا أَي مُتَفَرِّقين ، شُبِّهُوا بأَهلِ سَبأ لمَّا مَزَّقهم الله في الأَرض (كُلَّ مُمَزَّقٍ) ، فأَخذ كُلَّ طائفةٍ منهم طريقاً على حِدةٍ. فقيل للقوم ، إذا تَفَرَّقوا في جِهاتٍ مختلفة : ذَهَبوا أَيدي سَبَا أَي فَرَّقَتْهم طُرُقُهم التي سَلَكُوها كما تَفَرَّقَ أَهل سَبأ في مذاهب شَتَّى والعرب لا تهمز سبا في هذا الموضع لأَنه كثر في كلمهم ، فاسْتَثْقَلُوا فيه الهمزة ، وإن كان أَصله مهموزاً وقيل : سَبَأ اسم رجل ولَدَ عشرة بَنِينَ ، فسميت القَرْية باسم أَبِيهم. والسَّبائِيَّةُ والسَّبَئِيةُ من الغُلاةِ ويُنْسَبُون إلى عبد الله بن سَبَأ.

سبب : السِّبُ : القَطْعُ. والتَّسابُ : التَّقاطُعُ. والسَّبُ : الشَّتْم ، وسَبَّبه : أَكثر سَبَّه. ولا تَسْتَسِبَ له : أَي تُعَرِّضْه للسَّبِ ، وتَجُرَّه إليه ، والسَّبَّابةُ :

الأَصْبَعُ التي بين الابهام والوُسْطى ، والسُّبَّة : العارُ ؛ والتَّسابُ : التَّشاتمُ. والسَّبِيبُ والسِّبُ : الذي يُسابُّكَ. ورجل سِبٌ : كثيرُ السِّبابِ. والسِّبُ : السِّتْرُ. والسِّبُ : الخمارُ. والسِّبُ : العِمامة. والسِّبُ : شُقَّة كَتَّانٍ رقِيقة. والسُّبُوبُ : الثِّيابُ الرِّقاقُ ، والسَّبِيبَة : الثوبُ الرقِيقُ والسَّبَّةُ : الاسْتُ. والسَّبَ جمعَ السَّبَّة ، وهي الدُّبرُ. ومَضَتْ سَبَّة وسَنْبَة من الدَّهْر أَي مُلاوَةٌ ؛ وعِشْنا بها سَبَّة أَي : بُرْهةً وحِقْبَةً. يقال : أَصابَتْنا سَبَّة من بَرْدٍ في الشِّتاءِ ، وسَبَّةٌ مِنْ صَحْوٍ ، وسَبَّةٌ من حرّ ، وسَبَّةٌ من رَوْح إذا دامَ ذلك أَيَّاماً. والسِّبُ والسَّبيبة : الشُّقَّةُ ، والسَّبَبُ : كلُّ شيءٍ يُتوصَّلُ به إلى غيره ؛ وقوله تعالى : (وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ) الْأَسْبابُ أَي : المودّةُ. والأَسبابُ : المنازلُ ، والسَّببُ : اعْتِلاقُ قَرابة. وأَسبابُ السماء : مَراقيها ؛ وأَسبابُ السماء : نواحيها ؛ وأَسباب السموات : أبوابُها. والسِّبُ : الحَبْلُ ، وقيل : السِّبُ الوَتِد ؛ والسُّبوبُ : الحِبال. والسببُ ، من مُقَطَّعات الشِّعْرِ : حَرْفٌ مُتَحَرِّكٌ وحرفٌ ساكنٌ ، وهو على ضَرْبَين : سَبَبانِ مَقرونانِ ، وسبَبانِ مَفْروقان ؛ وقَطَعَ الله به السببَ أَي الحَياة. والسَّبِيبُ من الفَرَس : شَعَر الذَّنَبِ ، والعُرْفِ ، والنَّاصيةِ ؛ والسَّبِيبة : العِضاهُ ، تَكْثُرُ في المكانِ.

سبت : السِّبْتُ ، بالكسر : كلُّ جلدٍ مدبوغ. ونِعالٌ سِبْتِيَّة : لا شعر عليها. سميت النعال المدبوغة سِبْتِيَّة ، لأَنها انْسَبَتَت بالدباغ أَي لانَتْ. والسَّبْتُ والسُّباتُ : الدَّهْرُ وقيل : بُرهة من الدهر وابْنا سُباتٍ : الليل والنهار. والسَّبْتُ : الراحة والسكون. والسُّباتُ : نوم خَفِيّ ، كالغَشْيَةِ. والمُسْبِتُ : الذي لا يَتَحَرَّكُ. والْمَسْبُوتُ : المَيِّتُ والمَغْشِيُّ عليه ، وكذلك العليل إذا كان مُلْقًى كالنائم يُغَمَّضُ عينيه في أَكثر أَحواله. والسَّبْتُ : القَطْع ، فكأَنه إذا نام ، فقد انقطع عن الناس. والسَّبْتُ : من أَيام الأُسبوع ، وإنما سمي السابعُ من أَيام الأُسبوع سَبْتاً ، لأَن الله تعالى ابتدأَ الخلق فيه ، وقطع فيه بعضَ خَلْق الأَرض ؛ ويقال : أُمر فيه بنو إسرائيل بقطع الأَعمال وتركها ؛ وقيل : سمي سَبْتاً ، لأَن ابتداء الخلق كان من يوم الأَحد إلى يوم الجمعة ، ولم يكن في السَّبتِ شيء من الخلق ، وقيل : سمي بذلك لأَن اليهود كانوا ينْقطعون فيه عن العمل والتصرف ، والجمع أسبُتٌ وسُبُوتٌ. والإِسباتُ : الدخولُ في السَّبْتِ. والسَّبْتُ : قيامُ اليهود بأمر سُنَّتها. يقال : لا تَكُ سبْتيًّا أي ممن يصوم السَّبْت وحده. وسَبَتَ علاوته : ضرب عُنُقه. والسَّبْتُ : السير السريع. والسَّبْت : الحلْقُ ، وسبت رأْسه وشعرَه : حَلَقَه. والسَّبْتاء من الأَرض : كالصَّحْراء. وأَرضٌ سَبْتاء : مُستوية. وانْسبتت الرُّطبة : جرَى فيها كلها الإرْطابُ. وانْسبتت الرُّطبةُ أي رنتْ. والسَّبْتُ : إرسال الشعر عن العقْص. والسُّبْتُ والسَّبْتُ : نبات شبْه الخطْميِّ. والسَّبنْتى والسَّبَنْدَى : الجَرِيء المُقْدم من كل شيء ؛ والياء للإِلحاق لا للتأْنيث. والسَّبنْتى : النَّمِرُ. وقيل : السَّبَنْتَاة اللَّبُؤَةُ الجَريئة ؛ وقيل : الناقة الجريئة الصدر ، وجمعها سَبانتُ ، ويقال للمرأَة السَّلِيطة : سَبَنْتاة.

سبتل : سُبْتُلٌ : ضرب من حَبَّة البَقْل.

سبج : السُّبْجَةُ : والسَّبِيجَةُ : دِرْعٌ عَرْضُ بَدَنِه عظمةُ الذِّراعِ ، ولهُ كُمٌّ صغير نحو الشِّبْرِ ، تلبسه رَبَّات البيوت. والسُّبْجَةُ والسَّبِيجَةُ : كساء أَسود. والسَّبِيجَةُ : القميص ، فارسي معرَّبِ. والسِّباجُ : ثياب من جلود ، واحدتها سُبْجَةٌ. والسَّبَجُ : خَرَزٌ أَسودُ ، دَخِيلٌ مُعَرَّبٌ. والسَّبابِجَةُ : قوم ذوو جَلَدٍ من

السِّنْدِ والهند ، يكونون مع رئيس السفينة البحرية. يُسْتَأْجَرون لِيُقاتِلُوا.

سبح : يَسْبَحُ سَبْحاً وسِباحة السَّبْحُ والسِّباحة : العَوْمُ. وسَبْحُ الفَرَسِ : جَرْيُه. والسَّوابحُ : الخيل لأَنها تَسْبَح. وفرس سابِحٌ إذا كان حسنَ مَدِّ اليدين في الجَرْي. والنجوم تَسْبَحُ في الفَلَكِ سَبْحاً إذا جرت في دَوَرانها. والسَّبْحُ : الفَراغُ. وقوله تعالى : (وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ) يَسْبَحُونَ أَي يَجْرُونَ ، وكذلك قوله : (وَ) السَّابِحاتِ سَبْحاً ؛ هي النجوم تَسْبَحُ في الفَلَكِ أَي تذهب فيها بَسْطاً كما يَسْبَحُ السابحُ في الماء سَبْحاً ؛ وكذلك السابح من الخيل يمدّ يديه في الجري سَبْحاً. وقيل : السابحات : السُّفُنُ. وسَبَحَ في الكلام إذا أَكثر فيه. والتَّسبيح : التنزيه. وسُبْحانَ (اللهِ*) : معناه تنزيهاً لله من الصاحبة والولد ، وقيل : تنزيه الله تعالى عن كل ما لا ينبغي له أَن يوصف. وسَبَّح الرجلُ : قال سبحان الله. ومن صفات الله عز وجل : السُّبُّوحُ القُدُّوسُ ؛ السُّبُّوحُ الذي يُنَزَّه عن كل سُوء. وسُبُحاتُ وجهِ الله ، بضم السين والباء : أَنوارُه وجلالُه وعظمته. وقيل : محاسنُه. والسُّبْحَةُ : الخَرَزَاتُ التي يَعُدُّ المُسَبِّحُ بها تسبيحه ، وهي كلمة مولَّدة. وقوله : (وَ) سَبِّحْ (بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ) أَي وصَلِّ. وقوله عز وجل : (فَلَوْ لا أَنَّهُ كانَ مِنَ) الْمُسَبِّحِينَ ؛ أَراد من المصلين. والسُّبْحةُ : الدعاء وصلاةُ التطوع والنافلةُ. وقيل في قوله تعالى : (إِنَّ لَكَ فِي النَّهارِ) سَبْحاً (طَوِيلاً) أَي فراغاً للنوم ، وقد يكون السَّبْحُ بالليل. والسَّبْحُ أَيضاً : النوم نفسه. والسَّبْحُ أَيضاً : السكون. والسَّبْحُ : التقلُّبُ والانتشار في الأَرض والتَّصَرُّفُ في المعاش ، فكأَنه ضِدٌّ. وفي حديث الوضوء : فأَدخل أَصْبُعَيْه السَّبَّاحَتَيْنِ في أُذنيه ؛ السَّبَّاحةُ والمُسَبِّحةُ : الإِصبع التي تلي الإِبهام. والسَّبْحَةُ ، بفتح السين : ثوب من جُلُود ، وجمعها سِباحٌ. وكساءٌ مُسَبَّح ، بالباء : قوي شديد. والسُّبْحَة : القطعة من القطن. وسَبُوحةُ ، بفتح السين مخففة : البلدُ الحرامُ ، ويقال : وادٍ بعرفات.

سبحل : سَبْحَلَ الرجلُ إذا قال سُبْحان الله. ووادٍ وسِقَاءٌ سَحْبَلٌ وسَبَحْلَلٌ واسع. والسَّحْبَلُ والسَّبَحْلَلُ : العظيم المُسِنُّ من الضِّباب. والسِّبَحْل ، على وزن الهِجَفِّ : الضَّخْم من الضَّبّ والبعير والسِّقاء والجارية. وجَمَلٌ سِبَحْلٌ ، رِبَحْلٌ : عظيم. والسِّبَحْلُ والسَّحْبَل والهِبِلُّ الفَحْل ، والسِّبَحْلة من النساء الطويلة العظيمة. وزِقٌ سِبَحْل : طويل عظيم ، وكذلك الرّجل : وضَرْعٌ سِبَحْلٌ : عظيم. والسِّبَحْلَلُ هو الشِّبْل إذا أَدْرَكَ الصيد.

سبخ : التَّسْبِيخُ : التخفيف ، والتسبيخ أَيضاً : التسكين والسكونُ جميعاً. والسَّبْخُ والتَّسْبِيخُ : النوم الشديد ؛ وتَسْبيخ القطن : توسعته وتنفيشه. والسَّبِيخة : القُطْنة ؛ وقيل : هي القطن المنفوش المَنْدُوفُ وجمعها سبَائخ وسَبِيخٌ والسبيخ من القطن والمُسَبَّخ : ما يُسَبَّخُ بعد النَّدْفِ أَي يلف لتغزله المرأَة. والسَّبْخُ : سَلُّ الصوف والقطن. وسبائخ الريش وسبيخه : ما تناثر منه. والسَّبَخَةُ : الأرض المالحة. والسَّبَخُ : المكان يَسْبَخُ فَيُنْبِتُ المِلْحَ وتَسُوخُ فيه الأقدام ؛ والسَّبَخَة : ما يعلو الماءَ من طُحْلُب ونحوه.

سبخت : سُبُّخْتٌ : لقب أَبي عبيدة.

سبد : السَّبَدُ : ما يطلع من رؤوس النبات قبل أَن ينتشر ، والجمع أَسباد ؛ وأَسبَدَ النَّصِيُ إسباداً ، وتسبد تسبداً : إذا نبت منه شيء حديث فيما قَدُمَ منه ، وأَسبادُ النَّصِيّ : رؤُوسه أَوّل ما يَطلع ، والسُّبَدُ : الشُّؤْم ؛ والسَّبَدُ : الوَبَر ، وقيل : ما له سَبَدٌ ولا لَبَدٌ : أي ما له قليل ولا كثير ؛ والسَّبُّود : الشعر. وسَبَّدَ شعره : استأْصله حتى أَلزقه بالجلد وأَعفاه

جميعاً. والتسبيد : أَن ينبت الشعر بعد أَيام. وقيل : سَبَّدَ الشعرُ إذا نبت بعد الحلق فبدا سواده. والتسبيد : التشعيث. والتسبيد : طلوع الزَّغَب ؛ وسَبَّدَ الرجل شعره : إذا سَرَّحَه وبله وتركه ، وسَبَدَ شعرَه وسَبَّده وأَسْبَدَه : إذا حلقه. والسُّبَدُ : طائر مثل العُقاب ؛ وجمعه سِبْدانٌ ؛ والسُّبَدُ : ثوب يُسَدُّ به الحوضُ. والسُّبَدَةُ : العانة. والسِّبَدَةُ : الداهية. وإنه لَسِبْدُ أَسباد أَي داه في اللصوصية. والسَّبَنْدَى والسِّبِنْدَى : النمر ، وقيل الأَسد ؛ وقيل : السبندى الجريء من كل شيء.

سبدل : السَّبَنْدَلُ : طائر يكون بالهند يدخل في النار فلا يَحْترق رِيشُه.

سبذ : وفي الحديث : جاء رجل من الأَسْبَذِيِّينَ إلى النبي (ص) : وهم قوم من المجوس ، الواحد أَسْبَذِيٌ والجمع الأَسابِذَةُ.

سبر : السَّبْرُ : التَّجْرِبَةُ. وسَبَر الشيءَ سَبْراً : حَزَره وخَبَرَهُ. والسَّبْر : اسْتِخْرَاجُ كُنْهِ الأَمر. والسَّبْر : مَصْدَرُ سَبَرَ الجُرْحَ يَسْبُرهُ ويَسْبِرهُ سَبْراً : نَظَرَ مِقْدَارَه وقاسَه لِيَعْرِفَ غَوْرَه ، ومَسْبُرَتُهُ : نِهَايَتُه. والمِسْبَارُ والسِّبارُ : ما سُبِرَ به وقُدِّرَ به غَوْرُ الجراحات. والسِّبارُ : فَتِيلة تُجْعَلُ في الجُرْح. والسِّبْرُ والسَّبْرُ : الأَصلُ واللَّوْنُ والهَيْئَةُ والمَنْظَرُ. والمَسْبُورُ : الحَسَنُ السِّبْر. والسِّبْرُ : الشَّبَهُ. والسِّبْر : ماء الوجه ، وجمعها أَسْبَارٌ. والسِّبْرُ والسَّبْرُ : حُسْنُ الوجه. والسِّبْرُ : ما اسْتُدِلَّ به على عِتْقِ الدابَّةِ أَو هُجْنتها. والسِّبْر أَيضاً : مَعْرِفَتُك الدابة بِخصْبٍ أَو بِجَذْبٍ. والسَّبَرَاتُ : جمع سَبْرَة ، وهي الغَدَاةُ البارِدَة ، والسَّبْرُ : من أَسماء الأَسَد. والسِّبْر : العَدَاوَة. وسَبُّورَةٌ : هي الأَلواح من السَّاجِ يُكْتَبُ فيها التذاكِيرُ. والسُّبْرَة : طائر تصغيره سُبيْرَةٌ. والسَّابِرِيُ من الثيابِ : الرِّقاقُ. والدُّروع السابِرِيَّةُ منسوبة إلى سابُورَ. والسابِرِيُ : ضربٌ من التمر. والسُّبْرُورُ : الفقير. وسابُورُ : موضع. والسِّبارَى : أَرضٌ.

سبرت : السُّبْرُوتُ : الشيء القليل. والسُّبْرُتُ ، والسُّبْرُوتُ ، والسِّبْرِيتُ ، والسِّبْراتُ : المحتاج المُقِلُّ. والأُنثى سِبْرِيتة أَيضاً. والسُّبْرُوتُ الفقير. والسُّبْروت : الغلام الأَمْرد. والسُّبْرُوتُ : الأَرض الصَّفْصَف. التي لا يَنْبُتُ فيها شيء. والسُّبْرُوت : الطويلُ.

سبرج : سَبْرَجَ فلانٌ عَلَيَّ الأَمْرَ إذا عمَّاه.

سبرد : سَبْردَ شعرَه : إذا حلقه ، والناقةُ إذا أَلقت ولدها لا شعر عليه ، فهو المُسَبْرَدُ.

سبسب : السَّباسِبُ والسَّبْسَبُ : شجرٌ يُتَّخَذُ منه السهامُ. وسَبْسَبَ بَوْلَه : أَرْسَلَه. والسَّبْسَبُ : المَفازَة ، لا ماءَ بها ولا أَنِيسَ. وهي الأرْضُ الجَدْبة. وسَبْسَبَ : إذا سارَ سَيْراً ليِّناً. وسَبْسَبَ إذا قَطَع رَحِمَه ، وسَبْسَبَ إذا شَتَم شَتْماً قبيحاً. والسَّباسِبُ : أَيامُ السَّعانينِ ، ويوم السَّباسِب : يوم العيدِ. وهو عيدٌ للنصارَى ، ويسمُّونَه يومَ السَّعانِينِ ؛ والسَّيْسَبانُ والسَّيْسَبَى : شجرٌ.

سبط : السَّبْطُ والسَّبَطُ والسَّبِطُ : نقيض الجَعْد ، والجمع سِباطٌ. وشعر سَبْطٌ وسَبِطٌ : مُسْتَرْسِلٌ غير جَعْدٍ. ورجل سَبِطُ الجسمِ وسَبْطُهُ : طَويلُ الأَلواحِ مُسْتَوِيها بَيّنُ السَّباطةِ. ورجل سَبْطُ اليَدَيْن بَيّنُ السُّبُوطة : سَخِيٌّ سَمْحُ الكفين. وامرأَة سَبْطةُ الخلقِ وسَبِطةٌ : رَخْصةٌ ليِّنَةٌ. والسُّباطةُ : ما سقَطَ من الشعر إذا سُرِّحَ. والسُّباطةُ : الكُناسةُ. والسَّبَطُ : نَبْتٌ ، الواحدة سَبَطةٌ. وأَرض مَسْبَطةٌ : كثيرة السَبَطِ. والسِّبْطُ والسّبْطانُ والأَسْبَاطُ : خاصّة الأَولاد والمُصاصُ منهم. والأَسباط : خاصة الأَولاد ، وقيل : أَولاد الأَولاد ، وقيل : أَولاد البنات. والسِّبْطُ من اليهود : كالقبيلة من العرب.

وسَبَّطَتِ الناقةُ وهي مُسَبِّطٌ : أَلْقَتْ ولدَها لغير تمام. وأَسْبَطَ الرجلُ إسْباطاً : إذا انْبَسَطَ على وجه الأَرض وامتدّ من الضرب. وأَسْبَطَ الرجلُ أَيضاً : سَكَتَ من فَرَقٍ. والتَّسْبِيطُ في النَّاقة : كالرِّجاعِ. والسَّبَطانةُ : قَنَاةٌ جَوْفاء مَضْرُوبةٌ بالعَقَبِ يُرْمى بها الطيرُ. والسَّاباطُ : سَقِيفةُ بين حائطين ، الجمع سَوَابِيطُ وساباطاتٌ. وساباطُ : موضع. وسَباطِ : من أَسماء الحمَّى ، مبنيّ على الكسر. وسُباط : اسم شهر بالرومية. والسِّبْطُ الرِّبْعِيُّ : نخلة تُدْرك آخر القَيْظِ. وسابِطٌ وسُبَيْطٌ : اسْمانِ. وسابُوطٌ : دابّةٌ من دواب البحر. وسَبَطَ فلان على ذلك الأَمْرِ يميناً : أَي حَلَفَ عليه. ونعْجة مَسْبُوطةٌ : إذا كانت مَسْمُوطةً مَحْلوقة.

سبطر : السِّبَطْرَى : الانبساطُ في المشي. والسِّبَطْرُ : من نَعْتِ الأَسد بالمَضَاءَةِ والشِّدّةِ. والسِّبَطْرُ : الماضي. والسِّبَطْرَى : مِشْيَةُ التبَخْتُرِ. واسْبَطَرَّ : أَسْرَعَ وامتَدّ. والسِّبَطْرُ : السَّبْطُ الممتَدُّ. واسْبَطَرَّتْ في سَيْرِها : أَسرَعَتْ وامتدّت. واسْبَطَرَّت الذبيحة إذا امتدّت للموت بعد الذبح. والسِّبَطْرة : المرأَة الجسيمة. والسِّبَطْر من الرجال : السَّبْطُ الطويل. واسْبَطَرَّ : اضْطَجَع وامتدّ. والسَّبَيْطَرُ والسُّبَاطِرُ : الطويل. والسَّبَيْطَرُ : طائر طويل العنق جدّاً تراه أَبداً في الماء الضَّحْضَاحِ ، يُكنى أَبا العَيْزَارِ. واسْبَطَرَّتْ له البلاد : استقامت.

سبع : السَّبْعُ والسْبعةُ من العدد : معروف. وفي الحديث : أُوتِيتُ السبع المَثاني ، قيل : هي الفاتحة لأنها سبع آيات ، وقيل : السُّوَرُ الطِّوالُ من البقرة إلى التوبة على أَن تُحْسَبَ التوبةُ والأَنفالُ سورةً واحدة ، ولهذا لم يفصل بينهما في المصحف بالبسملة. والسُّبُوعُ والأُسْبُوعُ من الأيام : تمام سبعة أَيام. وقد سَبَّعَ الرجل عند امرأَته إذا أَقام عندها سبع ليال. والأُسْبوعُ من الطواف ونحوه سبعة أَطواف ، ويجمع على أُسْبوعاتٍ. وسَبَعَ القومَ يَسْبَعُهم ، بالفتح ، سَبْعاً : صار سابِعهمْ واسْتَبَعُوا : صاروا سَبْعةً. وهذا سَبِيعُ هذا أَي سابِعُه. وأَسْبَعَتِ المرأَةُ ، وهي مُسْبعٌ ، وسَبَّعَتْ : ولَدَتْ لسبعة أَشهر ، والوَلدُ مُسْبَعٌ. وسَبَّعَ الإناءَ : غسله سبع مرات. وقولهم : هو سُباعِيُ البَدَن أَي تامُّ البدن. والسُّباعيُ من الجمال : العظيم الطويل. والمُسْبَعُ : الذي له سبعة آباءٍ في العُبُودة أَو في اللؤم ، وقيل : المسبع الذي ينسب إلى أَربع أُمهات كلهن أَمَة ، وقال بعضهم : إلى سبع أُمهات. وسَبَع الحبلَ يَسْبَعُه سَبْعاً : جعله على سبع قُوًى. والسِّبْعُ : الوِرْدُ لسِتِّ ليال وسبعة أَيام. وسَبَعَ القومَ يَسْبَعُهم سَبْعاً : أَخذ سُبُعَ أَموالِهم. والسَّبُعُ : يقع على ما له ناب من السِّباعِ ويَعْدُو على الناس والدوابّ فيفترسها مثل الأسد والذِّئْب والنَّمرِ والفَهْد وما أَشبهها. وسِباعُ الطير التي تَصِيدُ. والسَّبْعةُ : اللَّبُوءَةُ. وأَسْبَعَ الرجلَ : أَطْعَمه السَّبُعَ ، والمُسْبِعُ : الذي أَغارت السِّباعُ على غنمه فهو يَصِيحُ بالسِّباعِ والكِلابِ. وأَسْبَعَ القومُ : وقَع السَّبُع في غنمهم. وسَبَعت الذّئابُ الغنَم : فَرَسَتْها فأَكلتها. وأَرض مَسْبَعةٌ : ذات سِباع. ومَسْبَعةٌ : كثيرة السباع. وسُبِعَتِ الوَحْشِيَّةُ ، فهي مَسْبُوعةٌ إذا أَكَل السبُعُ ولدها ، والمسْبُوعةُ : البقرة التي أَكَل السبعُ ولدَها. ويومُ السبْعِ عِيدٌ كان لهم في الجاهلية يشتغلون بعيدهم ولَهْوِهِم ، وليس بالسبع الذي يفترس الناس. وأَسبع عبده أَي أَهمله. وعبدٌ مُسْبَعٌ : مُهْمَلٌ جَريءٌ ترك حتى صار كالسبُع. المُسْبَعُ : الدَّعِيُّ. والمُسْبَعُ : المَدْفُوعُ إلى الظُّؤُورةِ. وسَبَعَه يَسْبَعُه سَبْعاً : طعن عليه وعابه وشتَمه ووقع فيه بالقول القبيح. والسِّباعُ : الفَخْرُ بكثرة الجِماع. وقيل : السِّباعُ الجماع نفسُه. وبنو سَبِيعٍ : قبيلة. والسِّباعُ ووادي السِّباعِ : موضعان. والسَّبُعانُ :

موضع معروف في ديار قيس. والسُّبَيْعان : جبلان. والسَّبِيعُ : بطن من هَمْدانَ.

سبعر : ناقة ذاتُ سِبْعارَة ، وسَبْعَرَتُها : حِدّتُها ونشاطها إذا رَفَعَتْ رأْسها وخطرت بذنبها وتَدَافَعَتْ في سيرها. والسَّبْعَرة : النشاط.

سبعل : رجل سَبَعْلَلٌ : فارغ كَسَبَهْلَل.

سبغ : شيء سابِغٌ أَي كامِلٌ وافٍ. وسَبَغَ الشيءُ يَسْبُغُ سُبُوغاً : طالَ إلى الأَرض واتَّسَعَ. وقد أَسْبَغَ فلان ثَوْبَه أَي أَوسَعَه. وإسْباغُ الوُضُوء : المُبالَغةُ فيه وإتْمامُه. وإنهم لفي سَبْغةٍ من العَيْشِ أَي سَعةٍ. ودَلْوٌ سابِغةٌ : طويلة. وسَبَغَ المطرُ : دَنا إلى الأرض وامتدّ. والسابِغةُ : الدِّرْعُ الواسِعةُ. والدِّرْعُ السابِغةُ : التي تَجُرُّها في الأَرض أَو على كَعْبَيْكَ طُولاً وسَعةً. والتَّسْبِيغةُ : شيء من حَلَق الدُّرُوع والزَّرَدِ يَعْلُقُ بالخُوذةِ دائراً معها ليسْتُر الرقبةَ وجَيْبَ الدِّرْع. وفحْلٌ سابِغٌ أَي طويلُ الجُرْدانِ. والمُسَبَّغُ من الرَّمَل : ما زِيدَ على جزئه حرف نحو فاعِلاتانْ من قوله :

فقوله : مَن بُعسْفانْ فاعِلاتانْ. وسَبَّغَتِ الناقةُ تَسْبِيغاً ، فهي مُسَبِّغٌ : أَلْقَتْ ولدها لغير تمام.

سبغل : اسْبَغَلَ الثوبُ اسْبِغْلالاً : ابْتَلَّ بالماء ، وازْبَغَلَّ مثله ، وكذلك اسْبَغَلَ الشعرُ بالدُّهْن. وشَعَرٌ مُسْبَغِلٌ : مُسْتَرْسِلٌ. والمُسْبَغِلَّةُ : الضافية. ودِرْعٌ مُسْبَغِلَّة : سابغة. يقال : أَتانا سَبَغْلَلاً أَي لا شيء معه ولا سلاح عليه ، وهو كقولهم سَبَهْلَلاً. والسَّبَغْلَلُ : الفارغ. وسَغْبَلَ طعامَه إِذا رَوّاه دَسَماً. وسَغْبَلَ رأْسه وسَغْسَغَه ورَوَّلَه إِذا مَرَّغَه.

سبق : السَّبْق : القُدْمةُ في الجَرْي وفي كل شيء ؛ وله في كل أَمر سُبْقةٌ وسابِقةٌ وسَبْقٌ ، والجمع الأَسْباق والسَّوابِقُ. والسَّبْقُ : مصدر سَبَقَ. وقد سَبَقَه يَسْبُقُهُ ويَسْبِقُهُ سَبْقاً : تقدَّمه. واسْتَبَقْنا في العَدْوِ أَي تَسَابَقْنا. وله سابِقةٌ في هذا الأَمر إذا سَبَقَ الناسَ إليه. وسِبْقُك : الذي يُسابِقُك ، وهم سِبْقي وأَسْباقي. والعرب تقول للذي يَسْبِقُ من الخيل سابِقٌ وسَبُوق ، وإذا كان يُسْبَق فهو مُسَبَّق. وسَبَقَت الخيلُ وسابَقْتُ بينها إذا أَرسلتها وعليها فُرْسانُها لتنظر أَيّها يَسْبِق. والسُّبَّق من النخل : المبَكِّرة بالحمل. والسَّبْق والسابِقةُ : القُدْمة. وأَسْبَقَ القومُ إلى الأَمر وتَسَابَقُوا : بادروا. والسَّبَق : الخطَرُ الذي يوضع بين أَهل السِّباق ، والجمع أَسباق. واسْتَبَقَ القومُ وتَسَابَقُوا : تَخَاطَرُوا. وتَسَابَقُوا : تناضلوا. وسَبَّق إذا أَخذ السَّبَق ، وسَبَّقَ إذا أَعطى السَّبَقَ ، وهذا من الأَضداد. والسَّبَق : ما يجعل من المال رَهْناً على المُسابَقةِ. والسِّبَاقانِ قَيْدانِ في رِجْل الجارح من الطير من سير أَو غيره. وسَبَّقْت الطَّير إذا جعلت السِّبَاقَيْنِ في رجليه.

سبك : سَبَكَ الذهبَ والفضة ونحوه من الذائب يسبُكُهُ ويسبِكُهُ سَبْكاً وسَبَّكه : ذَوَّبه وأَفرغه في قالَبٍ. والسَّبِيكَةُ : القِطْعة المُذَوَّبة منه ، وقد انسَبَكَ. والسَّبْكُ : تَسْبِيكُ السَّبِيكَةِ من الذهب والفضة يُذابُ ويُفْرَغُ في مَسْبَكة من حديد كأَنها شِقُّ قَصَبَة ، والجمع السَّبائِكُ.

سبكر : المُسْبَكِرُّ : المُسْتَرْسِلُ والمُعْتَدِلُ والمُنْتصِبُ أَي التامُّ البارز. والمُسْبَكِرُّ : الشابُّ المُعْتَدِلُ التامُّ. واسْبَكَرَّتِ الجاريةُ : اسْتَقَامَتْ واعْتَدَلَتْ. واسْبَكَرَّ الشباب : طال ومضى على وجهه. واسْبَكَرَّ النبت : طال وتَمَّ. وشَعَرٌ مُسْبَكِرٌ : أَي مسترسل. واسْبَكَرَّ النهَرُ : جَرَى. واسْبَكَرَّتْ عينه : دَمَعَتْ.

سبل : السَّبيلُ : الطريقُ وما وَضَحَ منه ، يُذَكَّر ويؤنث. وسَبِيل الله : طريق الهُدى الذي دعا إليه. وقوله عز وجل : (وَأَنْفِقُوا فِي) سَبِيلِ (اللهِ) ،

أَي في الجهاد ؛ وكُلُّ ما أَمَرَ الله به من الخير فهو من سَبيل الله أَي من الطُّرُق إلى الله ، واستعمل السَّبيل في الجهاد أَكثر لأَنه السَّبيل الذي يقاتَل فيه على عَقْد الدين. وسَبَّل ضَيْعته : جَعَلها في سَبيل الله. وسَبَّلت الشيء إذا أَبَحْته كأَنك جعلت إليه طَريقاً مَطْروقة. وقد تكرر في الحديث ذكر سَبيل الله وابن السَّبيل ، والسَّبيل في الأَصل الطريق ، والتأْنيث فيها أَغلب. وأَما ابن السَّبيل فهو المسافر الكثير السفر ، سُمِّي ابْناً لها لمُلازَمته إياها. وفي الحديث : حَريمُ البئر أربعون ذراعاً من حَوالَيْها لأَعْطان الإِبل والغنم ، وابن السَّبيل أَوْلى شارب منها أَي عابِرُ السَّبيل المجتازُ بالبئر أَو الماء أَحَقُّ به من المقيم عليه ، يُمَكَّن من الوِرْد والشرب ثم يَدَعه للمقيم عليه. والسابِلَة : أَبناء السَّبيل المختلفون على الطُّرُقات في حوائجهم ، والجمع السوابل. وأَسْبَلَتِ الطريقُ : كَثُرت سابِلَتُها. وابن السَّبِيل : المسافرُ الذي انْقُطِع به وهو يريد الرجوع إلى بلده ولا يَجِد ما يَتَبَلَّغ به فَلَه في الصَّدَقات نصيب. وأَسْبَلَ إزاره : أَرخاه. وامرأَة مُسْبِلٌ : أَسْبَلَتْ ذيلها. وأَسْبَلَ الفرسُ ذَنَبه : أَرسله. وقوله تعالى : (يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً) ؛ أَي سَبَباً ووُصْلة. والسَّبَلُ ، بالتحريك : المَطَر ، وقيل : المَطَرُ المُسْبِل. وقد أَسْبَلَت السماءُ ، وأَسْبَلَ دَمْعَه ، وأَسْبَلَ المطرُ والدمعُ إذا هَطَلا ، والاسم السَّبَل بالتحريك. وفي حديث الاستسقاء : اسْقِنا غَيْثاً سابِلاً أَي هاطِلاً غَزِيراً. وأَسْبَلَت السحابةُ إذا أَرْخَتْ عثانِينَها إلى الأَرض. والسَّبُولةُ والسُّبولةُ والسُّنْبُلة : الزَّرْعة المائلة. والسَّبَلُ : كالسُّنْبُل ، وقيل : السَّبَل ما انْبَسَط من شَعاع السُّنْبُل ، والجمع سُبُول ، وقد سَنْبَلَتْ وأَسْبَلَتْ. والسَّبولة هي سُنْبُلة الذُّرَة والأَرُزِّ ونحوه إذا مالت. وقد أَسْبَلَ الزَّرْعُ إِذا سَنْبَل. وسَبَلَةُ الرَّجُل : الدائرةُ التي في وسَط الشفة العُلْيا ، وقيل : السَّبَلة ما على الشارب من الشعر ، وقيل هي مُجْتَمَع الشاربين ، وقيل هو ما على الذَّقَن إلى طَرَف اللحية ، مُقَدَّم اللِّحية خاصة ، وقيل : هي اللحية كلها بأَسْرها. والجمع سِبَال. والسَّبَلة ما على السَّفَة العُلْيا من الشعر يجمع الشاربَين وما بينهما ، والمرأَة إذا كان لها هناك شعر قيل امرأَة سَبْلاءُ. والسَّبَلة عند العرب مُقَدَّم اللحية وما أَسْبَل منها على الصدر ؛ يقال للرجل إذا كان كذلك : رجل أَسْبَلُ ومُسَبَّل إذا كان طويل اللحية ، وقد سُبِّل تَسْبِيلاً كأَنه أُعْطِيَ سَبَلة طويلة. ويقال : جاء فلان وقد نَشَر سَبَلته إذا جاءَ يَتَوَعَّد. ويقال للأَعداء : هم صُهْبُ السِّبال. والسَّبَلة الشارب ، والجمع السِّبال. وسَبَلَةُ البعير : نَحْرُه. وقيل : السَّبَلة ما سال من وَبَره في مَنْحره. والسَّبَلة المَنْحَرُ من البعير وهي التَّريبة وفيه ثُغْرة النَّحْر. وإنَّ بَعِيرَك لَحَسُن السَّبَلة ؛ يريدون رِقَّة جِلْده. ورِيحُ السَّبَل : داءٌ يُصِيب في العين. ومَلأَ الكأْس إلى أَسبالِها أَي حروفها كقولك إلى أَصْبَارِها. ومَلأَ الإِناءَ إلى سَبَلته أَي إلى رأْسه. وأَسْبالُ الدَّلْوِ : شِفاهُها. والمُسْبِل : الذَّكَرُ. وخُصْية سَبِلةٌ : طويلة. والمُسْبِل : الخامس من قِداح المَيْسِر. ومُسْبِلٌ : من أَسماء ذي الحِجَّة عادِيَّة. وسَبَل : اسم فرس قديمة.

سبن : السَّبَنِيَّةُ : ضرْبٌ من الثياب تتخذ من مُشاقة الكتان أَغلظ ما يكون ، وقيل : منسوبة إِلى موضع بناحية المغرب يقال له سَبَنٌ ، ومنهم من يهمزها فيقول السَّبَنِيئة. وأَسْبَنَ إِذا دام على السَّبَنِيَّات ، وهي ضرب من الثياب. والأَسْبَانُ المَقانِعُ الرِّقاقُ.

سبنج : السَّبَنْجُونَةٌ : فروة من جلود الثعالب.

سبه : السَّبَهُ : ذهاب العقل من الهَرَم. ورجل مَسْبُوه ومُسَبَّهٌ وسَباهٍ : مُدَلَّهٌ ذاهبُ العقل. ورجل مَسْبُوهُ الفُؤاد : مثل مُدَلَّه العَقْلِ ، وهو المُسَبَّهُ أَيضاً. والسُّبَاهُ سكتة تأْخذ الإِنسانَ يذهب منها عقلُهُ ، وهو مَسْبُوهٌ. ورجل سَباهِيُ العَقْل إِذا كان ضعيف العقل. ورجل سَبِهٌ وسَباهٌ وسَباهٍ وسباهِيَةٌ : متكبر.

سبهل : جاء سَبَهْلَلاً أَي بلا شيء ، وقيل بلا سلاح ولا عصا. ويقال للفارغ النَّشيط الفَرِح سَبَهْلَلٌ. وكلُّ فارغٍ سَبَهْلَلٌ. يقال : جاء سَبَهْلَلاً أَي غير محمود المجيء. وأَنت في الضَّلال بنِ الأَلال بن السَّبَهْلَل ؛ يعني الباطل. وجئْتَ بالضَّلال بن السَّبَهْلَل أَي الباطل. ويقال : جاء سَبَهْلَلاً لا شيء معه. ويقال : جاء سَبَهْلَلاً يعني الباطل. ويقال : جاء فلان سَبَهْلَلاً أَي ضالاً لا يدري أَيْن يَتَوَجَّه. وجاء الرجلُ يمشي سَبَهْلَلاً إذا جاء وذهب في غير شيء. ورأَيت فلاناً يمشي سَبَهْلَلاً وهو المُخْتال في مِشْيته. يقال : مَشَى فلان السِّبَهْلى كما تقول السِّبَطْرَى ، والسِّبَطْرى : الانبساط في المشي ، والسِّبَهْلى : التبختُر.

سبي : السَّبْيُ والسِّباءُ : الأَسْرُ معروف. سَبَى العدوَّ وغيرَه سَبْياً وسِباءً إذا أَسَرَه ، فهو سَبِيٌ. والسَّبِيَّة المرأَةُ تُسْبى. وسَبَى غير مهموز إذا مَلَك ، وسَبَى إذا تَمَتَّع بجاريته شَبابَها كلَّه ، وسَبَى إذا اسْتَخْفَى ، واسْتَباهُ كَسَباه. والسَّبْيُ : المَسْبِيُ ، والجمع سُبِيٌ. والسِّباءُ والسَّبْيُ : الاسم. وتَسابَى القومُ إذا سَبَى بعضهم بعضاً. فالسَّبْيُ : النَّهْبُ وأَخْذُ الناسِ عَبيداً وإماءً. وسَبَى الخَمْرَ يَسْبِيها سَبْياً وسِباءً واسْتَباها : حَمَلَها من بلد إلى بلد وجاءَ بها من أَرض إلى أَرض ، فهي سَبِيَّة. وأَما إذا اشْتَرَيْتَها لتَشْربَها فتقولُ : سَبَأْت بالهمز. وسَبَيْت قلْبَه واسْتَبَيْته : فَتَنْته ، والجارِيةُ تَسْبِي قَلْبَ الفَتى وتَسْتَبِيهِ. والسَّبْيُ يقع على النساء خاصَّة ، إمَّا لأَنَّهنَ يَسْبِينَ الأَفْئدَةَ ، وإمَّا لأَنَّهنَ يُسْبَيْنَ فيُمْلَكْنَ ولا يقال ذلك للرجال. ويقال : سَبى طيبه إذا طابَ مِلْكُه وحَلَّ. وسَباه الله يَسْبِيه سَبْياً : لَعَنَه وغَرَّبَه وأَبْعَدَه. وسَباهُ إذا لعنه. والسِّبَاءُ العُودُ الذي تَحْمِلُه من بلد إلى بلد. والسَّابِياءُ : الماءُ الكثيرُ الذي يخرج على رَأْسِ الوَلَدِ لأَن الشيءَ قد يُسَمَّى بما يكون مِنْه. والسَّابِياءُ : ترابٌ رَقِيقٌ يُخْرِجُه اليَرْبُوع من جُحْرِه. وقيل : السَّابِياءُ المَشِيمة التي تَخْرُج مَعَ الولد. وإذا كثر نَسلُ الغَنَم سُمِّيَت السابِياءَ فيقعُ اسمُ السابياء على المال الكثير والعدد الكثير. والسَّبِيُ : جِلْد الحَيّة الذي تَسْلخُه. والإسْبَة والإسْباءَةُ : الطَّرِيقةُ من الدَّمِ. وأُسَابيُّ الدماء : طَرائِقُها. والإِسْباءَة أَيضاً : خيطٌ من الشَّعَر مُمْتَدٌّ. وأَسابِيُّ الطريق : شَوْكُه والسابِياءُ أَيضاً بيتُ اليَرْبُوع. وسَبَى الماءَ : حَفَر حتى أَدركه. وسَبَأُ : حيٌّ من اليَمَن. وقالوا للمُتَفَرِّقينَ : ذَهَبُوا أَيْدِي سَبَأَ وأَيادِي سَبَأَ أَي مُتَفَرِّقينَ ، وهما اسمان جُعِلا اسماً واحداً. والسَّبِيَّة اسمُ رَمْلَةٍ بالدَّهْناء. والسَّبِيَّة : دُرَّة يُخْرجُها الغَوَّاص من البحر.

ستت : السِّتُ والسِّتَّة في التأْسيس على غير لفظيهما ، وهما في الأَصل سِدْسٌ وسِدْسَةٌ ، ولكنهم أَرادوا إدغام الدال في السين ، فالتقيا عند مَخْرَج التاء ، فغَلَبَتْ عليها كما غَلَبَتِ الحاءُ على الغين في لغة سَعْد ، فيقولون : كنتُ محهم ، في معنى مَعَهُم. والسِّتُّون : عَقْدٌ بين عَقْدَي الخمسين والسبعين ، وهو مبني على غير لفظِ واحِده ، والأَصلُ فيه السِّتُ ، تقول : أَخذت منه ستين درهماً. والسَّتُ : الكلامُ القبيحُ ، يقال : سَتَّه وسَدَّه إذا عابه. وأَما اسْتٌ ، فيذكر في باب الهاء ، لأَن أَصلها سَتَةٌ ، بالهاء.

ستج : الإِسْتاجُ والإِسْتِيجُ : وهو الذي يلف عليه الغزل بالأَصابع لينسج.

ستر : سَتَرَ الشيءَ يَسْتُرُهُ ويَسْتِرُهُ سَتْراً وسَتَراً : أَخفاه. والستَر : مصدر سَتَرْت الشيء أَسْتُرُه إذا غَطَّيْته فاسْتَتَر هو. وجاريةٌ مُسَتَّرَةٌ أَي مُخَدَّرَةٌ. ورجل مَسْتُور وسَتِير أَي عَفِيفٌ ، والجارية سَتِيرَة. وقد انْسَتَرَ واسْتَتَرَ وتَسَتَّر. والسِّتْرُ معروف : ما سُتِرَ به ، والجمع أَسْتار وسُتُور وسُتُر. وامرأَةٌ سَتِيرَة : ذاتُ سِتَارَة. والسُّتْرَة : ما اسْتَتَرْتَ به من شيء كائناً ما كان ، وهو أَيضاً السِّتارُ والسِّتارَة ، والجمع السَّتائرُ. والسَّتَرَةُ والمِسْتَرُ والسِّتارَةُ والإِسْتَارُ : كالسِّتر. والسِّتْرُ : العَقْل ، وهو من السِّتَارَة والسّتْرِ. وقد سُتِرَ سَتْراً ، فهو سَتِيرٌ وسَتِيرَة. والسِّتْر : الحياء. والسَّتَرُ : التُّرْس. والإِسْتَارُ من العدد : الأَربعة ، ويُجْمع أَساتير. والسِّتارُ : موضع. وهما ستاران : السِّتارُ الأَغْبَرُ : والسِّتارُ الجابِريّ. وسِتَارَةُ : أَرض.

ستع : رجل مِسَتَعٌ أَي سريعٌ ماضٍ.

ستق : درهم سَتُّوق وسُتوق : زَيْفٌ بَهْرَجٌ لا خير فيه والمَساتِقُ : فِراءٌ طوال الأَكمام ، واحدتها مُسْتَقَة.

ستل : السَّتْلُ من قولك : تَساتَل علينا الناسُ أَي خَرَجوا من موضع واحداً بعد آخر تِباعاً مُتَسايلين. وتَساتَل القومُ : جاء بعضُهم في أَثر بعض ، وجاء القوم سَتْلاً. والمَساتِلُ : الطُّرُق الضَّيِّقة لأَن الناس يَتَساتَلون فيها. والمَسْتَل : الطَّريق الضَّيِّق ؛ وكُلُّ ما جَرَى قَطَراناً فقط تَسَاتَل نحو الدمع واللؤلؤ إذا انقطع سِلْكُه. والسَّتَل : طائر شبيه بالعُقاب أَو هو هي ، وقيل : هو طائر عظيم مثل النَّسْر يَضْرِب إلى السواد ، والجمع سِتْلانٌ وسُتْلانٌ. والسُّتَالةُ : الرُّذالة من كل شيء.

ستن : الأَسْتانُ أَصل الشجر. والأَسْتَنُ أُصُول الشجر البالي ، واحدته أَسْتَنَة. [وقيل] : الأَسْتَنُ ، على وزن أَحمر ، شجر يفشو في مَنابته ويكثر ، وإذا نظر الناظر إِليه من بُعْدٍ شبهه بشُخُوصِ الناس. وأَسْتَنَ الرجلُ وأَسْنَتَ إِذا دخل في السَّنة.

سته : السَّتْهُ والسَّتَهُ والاسْتُ : معروفة ، وقد يستعار ذلك للدهر ، والجمع أَسْتاهٌ. والاسْتُ العَجُزُ ، وقد يُرادُ بها حَلْقة الدبر. والسَّتَهُ : عِظَمُ الاسْتِ. ورجل أَسْتَهُ : عظيم الاسْتِ بَيِّنُ السَّتَهِ إِذا كان كبير العَجُز ، والسُّتاهِيُ والسُّتْهُم مثله. والمرأَة سَتْهاءُ وسُتْهُمٌ. والسَّيْتَهِيُ الذي يتخلف خلف القوم فينظر في أَسْتاهِهِم. والسَّتِهُ : الطالبُ للاسْتِ. وتقول العرب ما لك اسْتٌ مع اسْتِكَ إِذا لم يكن له عَدَدٌ ولا ثَرْوة من مال ولا عُدَّة من رجال ، تقول فاسْتُه لا تفارقه ، وليس له معها أُخرى من رجال ومال. والعرب تَضَعُ الاسْتَ موضعَ الأَصل فتقول ما لك في هذا الأَمر اسْتُ ولا فم أَي ما لك فيه أَصل ولا فرع. واسْتُ الدهر : أَوَّلُ الدهر. ويقال للرجل الذي يُسْتَذلُّ ويُسْتَضْعف : اسْتُ أُمِّك أَضْيَقُ واسْتُكَ أَضْيَقُ من أَن تفعل كذا وكذا. وسَتَهْتُهُ أَسْتَهُهُ سَتْهاً : ضربتُ اسْتَه. وجاء يَسْتَهُهُ أَي يَتْبعه من خلفه لا يفارقه لأنه يَتْلُو اسْتَه.

ستهم : السُّتْهُمُ الأَسْتَهُ ، والميم زائدة.

ستي : سَدى الثَّوْبَ يَسْديه وسَتاه يَسْتِيه. ويقال : ما أَنت بلُحْمةٍ ولا سَداةٍ ولا سَتاةٍ ؛ يضرب لمن لا يضُر ولا ينفع. والأُسْديُّ والأُسْتيُ سَدى الثوب. والأُسْتيُ الثوب المُسَدَّى ، والأُستيُ الذي يسمِّيه النَّسَّاجون السَّتى وهو الذي يُرْفع ثم تُدْخل الخيوطُ بين الخيوطِ ، وذلك الأُسْتيُ والنِّيرُ. وسَتَيْته : كسَديْتُه. وسَتاةُ الثوبِ وسَداةُ الثوب بمعنًى. واسْتاتَتِ الناقةُ اسْتِيتاءً إذا اسْتَرْخَت من الضَّبعة. والسَّتى والسَّدى : البلح. ويقال سَتى وسَدى للبعير إذا أَسرع. يقال ساتاهُ إذا لعب معه الشَّفَلَّقَة ، وتاساهُ إذا آذاه واسْتَخَفَّ به.

سجج : سَجَ بِسَلْحِه سَجّاً : أَلقاه رقيقاً. وسَجَ الحائطَ يَسُجُّه سَجّاً : مسحه بالطين الرقيق ، وقيل : طَيَّنَهُ. والمِسَجَّةُ : التي يطلى بها : وهي الخشبة التي يطين بها : وهي بالفارسية المالَجَه. والسُّجَّةُ : الخيل. والسَّجَّةُ والبَجَّةُ : صَنمان. والسَّجاجُ : اللبن الذي يجعل فيه الماء أَرَقَّ ما يكون. واحدته سَجاجَة. والسَّجْسَجُ : الهواء المعتدل بين الحر والبرد. وما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس يقال له السَّجْسَجُ. وأَرضٌ سَجْسَجٌ : ليست بسهلة ولا صُلْبَةٍ ؛ وقيل : هي الأَرض الواسعة. والسُّجُجُ : الطَّاياتُ المُمَدَّرَةُ. والسُّجُجُ أَيضاً : النقوش الطيبة.

سجح : سَجَحاً وسَجاحةً السَّجَحُ : لِينُ الخَدِّ. وحَدٌّ أَسْجَحُ : سهلٌ طويل قليل اللحم واسع. وخُلُقٌ سَجِيح : لَيِّنٌ سهل. وسُجُحُ الطريق وسُجْحُه : مَحَجَّتُه لسهولتها. ويقال : خَلِّ له عن سُجَحِ الطريق ، بالضم ، أَي وَسَطه وسَنَنه. والسَّجِيحة والمَسْجُوحُ : الخُلُق. يقال ركب فلان سَجِيحَة رأْسه ، وهو ما اختاره لنفسه من الرأْي فركبه. والأَسْجَحُ من الرجال : الحَسَنُ المعتدل. والسَّجْحاء من الإِبل : التامَّة طولاً وعظماً. والإِسْجاحُ : حُسْنُ العفو. وسَجاحِ : اسم المرأَة المُتَنَبِّئة ، بكسر الحاء ، وهي من بني يَرْبُوعٍ. وهي امرأَة كذابة خطبها مسيلمة وتزوَّجته ولهما حديث مشهور.

سجد : الساجد : المنتصب. وسَجَدَ يَسْجُدُ سجوداً : وضع جبهته بالأَرض ، وقوم سُجَّدٌ وسجود. والمسجَد والمسجِد : الذي يسجد فيه ، وكل موضع يتعبد فيه فهو مسجِد ، وسَجَدَ سَجْدَةً وما أَحسن سِجْدَتَه : أَي هيئة سجوده. والمسجدان : مسجد مكة ومسجد المدينة. والمِسْجَدَةُ والسَّجَّادَةُ : الخُمْرَةُ المسجود عليها. والسَّجَّادةُ : أَثر السجود في الوجه أَيضاً. والمَسْجَدُ : جبهة الرجل حيث يصيبه نَدَبُ السجود. وأَسجَدَ الرجلُ : طأْطأَ رأْسه وانحنى. وسجدَت وأَسجدَتْ : إذا خفضت رأْسها لتُرْكَبَ. والإسجادُ : فُتورُ الطرفِ. وعين ساجدة : إذا كانت فاترة. والإسجادُ : إدامة النظر مع سكون ؛ والإسجاد : اليهودُ ؛ والإسجاد : الجزية. ونخلة : ساجدة : إذا أَمالها حملها. وسجد : خضع.

سجر : سَجَرَه يَسْجُرُهُ سَجْراً وسُجُوراً وسَجَّرَه : ملأَه. وانْسَجَرَ : امتلأَ. والمسجور : المملوء. وسُجِّرَتْ : فُجِّرَت. والساجر : الموضع الذي يمرّ به السيل فيملؤه ، والساجر : السيل الذي يملأ كل شيء. وسَجَرْت الماء في حلقه : صببته. والمسجور : يكون المَمْلُوءَ ويكون الذي ليس فيه شيء. والمَسْجُور : اللبنُ الذي ماؤه أَكثر من لبنه. والمُسَجَّرُ : الذي غاض ماؤه. والسَّجْرُ : إيقادك في التَّنُّور تَسْجُرُه بالوَقُود سَجْراً. والسَّجُورُ : اسم الحَطَب. وسَجَرَ التَّنُّورَ يَسْجُرُهُ سَجْراً : أَوقده وأَحماه. والمِسْجَرَةُ : الخَشَبة التي تَسُوطُ بها فيه السَّجُورَ. وشَعْرٌ مُنْسَجِرٌ وَمَسْجُورٌ : مسترسل. وسَجَرَ الشيءَ سَجْراً : أَرسل ، والمُسَجَّرُ : الشعَر المُرْسَل. والساجِرُ والمَسجُورُ : الساكن. والمَسْجُورُ : الساكن والمُمْتَلِىءُ معاً. والساجُورُ : القِلادَةُ أَو الخشبة التي توضع في عنق الكلب. وعين سَجْراءُ : بَيِّنَةُ السَّجَرِ إذا خالط بياضها حمرة. والسَّجَرُ والسُّجْرَةُ : حُمْرَةٌ في العين في بياضها. والسَّجَر في العين : هي الحمرة في سواد العين ، وقيل : البياض الخفيف في سواد العين ، وقيل : هي كُدْرَة في باطن العين من ترك الكحل. والأسْجَرُ : الغَدِيرُ الحُرُّ الطِّينِ. وغَدِيرٌ أَسْجَرُ : يضرب ماؤه إلى الحمرة. وسُجْرَةُ الماءِ : كُدْرَتُه. وسَجِيرُ الرجل : خَلِيلُه وصَفِيُّه ، والجمع سُجَرَاءُ.

وسَاجَرَه : صاحَبَهُ وصافاه. وانْسَجَرَتِ الإِبلُ في السير : تتابعت. والسَّجْرُ : ضَرْبٌ من سير الإِبل بين الخَبَب والهَمْلَجَةِ. والانْسِجَارُ : التقدّمُ في السير والنَّجَاءُ. والسَّجْوَرِيُ : الأَحْمَقُ. والسَّجْوَرِيُ : الخفيف من الرجال. والسَّوْجَرُ : ضرب من الشجر. والمُسْجَئِرُّ : الصُّلْبُ. وساجِرٌ : اسم موضع. والسَّاجُورُ : اسم موضع. وسِنْجَارٌ : موضع.

سجس : السَّجَسُ ، بالتحريك : الماء المتغير. وسَجَّسَ المَنْهَلُ : أَنْتَنَ ماؤه وأَجَنَ ، وسَجَّسَ الإِبطُ والعِطْفُ كذلك. ويقال : لا آتيك سَجِيسَ الليالي أَي آخِرَها. وسَجِيسَ الليالي والأَيام ، أَي أَبداً. والسَّاجِسِيَّةُ : ضأْنٌ حُمْرٌ. وكبش ساجِسيٌ إذا كان أَبيض الصوف فَحِيلاً كريماً.

سجست : سِجْسَتانُ وسَجِسْتانُ : كُورَةٌ معروفة ، وهي فارسية.

سجع : سَجَعَ يَسْجَعُ سَجْعاً : استوى واستقام وأَشبه بعضه بعضاً. والسجع : الكلام المُقَفَّى ، والجمع أَسجاع وأَساجِيعُ ؛ وكلام مُسَجَّع. والأُسْجُوعةُ : ما سُجِعَ به. وسَجَعَ الحَمامُ يَسْجَعُ سَجْعاً : هَدَلَ على جهة واحدة. وسَجْعُ الحمامةِ : موالاة صوتها على طريق واحد. تقول العرب : سجَعَت الحمامة إذا دَعَتْ وطَرَّبَتْ في صوتها. وسجَعت الناقة سَجْعاً : مدّت حَنِينَها على جهة واحدة. وناقةٌ ساجعٌ : طويلةٌ. وسجَع له سَجْعاً : قصَد ، وكلُ سَجْع قَصْدٌ. والساجِعُ : القاصِدُ في سيره. وأَصل السجْعِ : القَصْدُ المُسْتَوي على نَسَقٍ واحد.

سجف : السَّجْفُ والسِّجْفُ : السِّتْر. وكل باب سُترَ بسِتْرين مقرونين فكلُّ شِقّ منه سجفٌ ، والجمع أَسجافَ وسُجُوف ، وربما قالوا السِّجافَ والسَّجْفَ. وأَسْجَفْتُ السِّتْرَ أَي أَرْسَلْتُه وأَسْبَلْتُه ؛ وقيل لا يسمى سجفاً إلا أَن يكون مشقوق الوسط كالمِصراعين. والتَّسْجيف : إرْخاء السَّجْفين. ويقال منه بيت مُسَجَّفٌ. وأَسْجَفَ الليلُ : مثل أَسْدَفَ.

سجل : السَّجْلُ : الدَّلْو الضَّخْمَة المملوءةُ ماءً ، مُذَكَّر ، وقيل : هو مِلْؤُها ، وقيل : إذا كان فيه ماء قَلَّ أَو كَثُر ، والجمع سِجالٌ وسُجُول. والسَّجْل : الدَّلْو المَلأَى ، وذِمَّتُه سِجَالٌ أَي عَهْده مُحْكَم من قولك سَجَّل القاضي لفلان بماله أَي اسْتَوْثق له به. وأَسْجَله : أَعطاه سَجْلاً أَو سَجْلَين ، وقالوا : الحروب سِجَالٌ أَي سَجْلٌ منها على هؤلاء وآخر على هؤلاء ، والمُسَاجلة مأْخوذة من السَّجْل. ومن السَّجْل الصَّبِّ. يقال : سَجَلْت الماءَ سَجْلاً إذا صببته صَبًّا متَّصلاً. ودَلْوٌ سَجِيلٌ وسَجِيلة : ضخمة. وخُصْيَةٌ سَجِيلة بَيِّنَة السَّجالة : مُسْترخِيةَ الصَّفَن واسعةٌ. والسَّجِيل من الضُّروع : الطَّوِيل. وضَرْعٌ سَجِيلٌ : طويل مُتَدَلّ. وناقة سَجْلاء : عَظيمة الضَّرْع. وساجَلَ الرَّجُلَ : باراه ، وأَصله في الاستقاء ، وهما يَتَساجَلان. والمُساجَلة : المُفاخَرة بأَن يَصْنَع مثلَ صَنِيعه في جَرْيٍ أَو سقي. وأَصل المُسَاجَلة أَن يَسْتَقِيَ ساقيان فيُخْرج كُلُّ واحد منهما في سَجْله مثل ما يُخْرج الآخر ، فأَيّهما نَكَلَ فقد غُلِبَ ، فضربته العرب مثلاً للمُفاخَرة. وتَساجَلوا أَي تَفاخَروا ، ومنه قولهم : الحَرْبُ سِجالٌ. وانسَجل الماءُ انسجالاً إذا انْصَبَّ. ورجل سَجْلٌ : جَواد. وأَسْجَل الرجلُ : كثُر خيرُه. وسَجَّل : أَنْعَظَ. وأَسْجَلَ الناسَ : ترَكَهم ، وأَسْجَلَ لهم الأَمرَ : أَطلقه لهم. والمُسْجَل : المبذول المباح الذي لا يُمْنَع من أَحد. وفي الحديث : ولا تُسْجِلوا أَنعامَكم أَي لا تُطْلِقُوها في زُروع الناس. وأَسْجَلْت الكلامَ أَي أَرْسَلْته. وفَعَلْنا ذلك والدهر مُسْجَلٌ أَي لا يخاف أَحدٌ أَحداً. والسِّجِلُ : كتاب العَهْد ونحوِه ،

والجمع سِجِلّاتٌ. وقيل السِّجِلُ الكاتب ، وجاء في التفسير : أَن السِّجِلَ الصحيفة التي فيها الكتاب. وقيل : السِّجِلُ مَلَكٌ ، وقيل السِّجِلُ بلغة الحبش الرَّجُل. والسَّجِيل : النَّصيب. والسِّجِلُ : الصَّكُّ ، وقد سَجَّل الحاكمُ تَسجيلاً. والسَّجِيلُ : الصُّلْب الشديد. والسِّجِّيل : حجارة كالمَدَر. وفي التنزيل العزيز : (تَرْمِيهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ) سِجِّيلٍ ؛ وقيل : هو حجر من طين ، مُعَرَّب دَخِيل. وسِجِّينٌ وسِجِّيلٌ بمعنى واحد ، وقال بعضهم : سِجِّيل من أَسْجَلْته أَي أَرسلته فكأَنها مُرْسَلة عليهم ؛ وقال بعضهم سِجِّيل من أَسْجَلْت إذا أَعطيت ، وجعله من السَّجْل. قال الله تعالى : (كَلَّا إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ وَما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ كِتابٌ مَرْقُومٌ) ؛ وسِجِّيل في معنى سِجِّين ، المعنى أَنها حجارة مما كَتَب اللهُ تعالى أَنه يُعَذِّبهم بها. وسَجَّله بالشيء : رَماه به من فوق. والسَّاجُول والسَّوْجَلُ والسَّوْجَلَة : غِلاف القارورة. والسَّجَنْجَلُ : المرآة. والسَّجَنْجل أَيضاً : قِطَع الفِضَّة وسَبائِكُها ، ويقال هو الذهب ، ويقال الزَّعْفران.

سجلط : السِّجِلّاطُ : الياسَمِينُ ، وقيل : هو ضرْب من الثِّياب ، وقيل : هو النَّمَطُ يُغَطَّى به الهَوْدَجُ. والسِّنْجِلاطُ : موضع ، ويقال : ضَرْبٌ من الرَّياحِين.

سجم : سَجَمَتِ العين الدمع ، والسحابةُ الماء تَسْجِمُه وتَسْجُمُه سَجْماً وسُجُوماً وسَجَماناً : وهو قَطَران الدمع وسَيَلانه ، قليلاً كان أَو كثيراً ، وكذلك الساجِمُ من المطر ، والعرب تقول دَمْعٌ ساجِمٌ. ودمع مَسْجوم : سَجَمَتْه العين سَجْماً ، والسَّجَمُ : الدمع. وأَعْيُنٌ سُجُومٌ : سَواجِمُ ؛ وانْسَجَمَ الماءُ والدمع ، فهو مُنْسَجِمٌ إذا انْسَجَمَ أي انصب. وسَجَّمَتِ السحابة مطرها تَسْجِيماً وتَسْجاماً إذا صَبَّتْه. وأَسْجَمَتِ السحابة : دام مطرها وأَرض مَسْجومة أَي ممطورة. وأَسْجَمَتِ السماءُ : صَبَّت. والأَسْجَمُ : الجمل الذي لا يَرْغُو. والسَّجَمُ : شجر له ورق طويل مُؤَلَّلُ الاطرافِ ذو عرض تشبَّه به المَعابِلُ ؛ والسَّاجُوم : صِبْغٌ.

سجن : السِّجْنُ : الحَبْسُ. والسَّجْنُ : بالفتح المصدر. سَجَنَه يَسْجُنُه سَجْناً أَي حبسه. والسِّجْنُ : المَحْبِسُ. والسَّجَّانُ : صاحبُ السِّجْنِ. ورجل سَجِينٌ : مَسْجُون ، وكذلك الأُنثى بغير هاء ، والجمع سُجَناء وسَجْنى. وامرأَة سَجِينٌ وسَجِينَة أَي مسجونة من نسوة سَجْنى وسَجائن ؛ ورجل سَجِين في قوم سَجْنى ؛ كل ذلك عنه. وسَجَنَ الهَمَ يَسْجُنُهُ إِذا لم يَبُثَّه. وسِجِّينٌ : واد في جهنم. والسِّجِّينُ : الصُّلب الشديد من كل شيء. ويقال : فَعَلَ ذلك سِجِّيناً أَي عَلانية. والسَّاجُون : الحديد الأَنيثُ. وضَرْبٌ سِجِّينٌ أَي شديد.

سجهر : المُسْجَهِرُّ : الأَبيض. واسْجَهَرَّتِ النارُ : اتقدت والتهبت. واسْجَهَرَّ : ظهر وانْبَسَطَ. واسْجَهَرَّ السرابُ إذا تَريَّهَ وجَرَى. وسحابَةٌ مُسْجَهِرَّةٌ : يَتَرَقْرَقُ فيها الماءُ. واسْجَهَرَّتِ الرِّماحُ إذا أَقْبَلَتْ إليك. واسْجَهَرَّ الليلُ : طال.

سجا : قال الله تعالى : (وَالضُّحى وَاللَّيْلِ إِذا) سَجى معناه سَكَن ودام ؛ وليلٌ ساجٍ إذا ركد وأَظلم ، وسَجا امْتَدَّ بظلامِه. وسُجُوُّ الليل تغطيته للنهارِ مثل ما يُسَجَّى الرجل بالثوب. وسَجا البحرُ سَجْواً : سكَن تموُّجُه. وامرأَةٌ ساجِيةٌ : فاتِرَة الطَّرْفِ. وعينٌ ساجيةٌ : فاتِرَةُ النظر. وناقة سَجْواءُ : ساكِنةٌ عند الحَلْبِ. وشاةٌ سَجْواءُ : مطمئنة الصُّوفِ. وسَجَّى الميتَ : غَطَّاه. والسَّجِيَّة : الطبيعة والخُلُق. وسَجا : موضع. وسَجا اسم ماءَةٍ.