لسان اللسان - ج ١

الخَشَبَتان المَعْطوفتان اللتان عليهما الشَّبَكةُ يُنْقَلُ عليهما البُرُّ إلى الكُدْسِ. وأَحْناءُ الأُمور : أَطرافها ونواحيها. وأَحْناءُ الأُمورِ : ما تَشابَه منها. والمَحْنِية : العُلْبة تُتَّخذُ من جلود الإِبل ، يُجْعَل الرمل في بعض جلدها ، ثم يُعَلَّق حتى ييبس فيبقى كالقصعة ، وهي أَرفق للراعي من غيره. والحَواني : أَطْوَل الأَضلاع كلِّهن ، في كل جانب من الإِنسان ضِلَعان من الحَوَاني ، فهنَّ أَربعُ أَضلُع من الجَوانِحِ يَلِينَ الواهِنَتَينِ بَعدَهما. وكانت العرب تسمي بيوت الخَمَّارين الحوانيت ، وأَهل العراق يسمونها المَواخِيرَ ، واحدها حانوتٌ وماخُورٌ ، والحانة أَيضاً مثله. والحانيّ : صاحب الحانوت. والحانِيَّة : الخمَّارون. والحَنْوة ، بالفتح : نباتُ سُهْليٌّ طيب الريح. والحِنْوُ : موضع. والحَنِيَّانِ : وادِيانِ معروفان. وحِنْوُ قُراقِرٍ : موضع. والحِنَّاءُ : مذكور في الهمزة. ورجل أَحْنى الظهر والمرأَة حَنْياءُ وحَنْواء أَي في ظهرها احْدِيداب. وفلان أَحْنَى الناس ضُلوعاً عليك أَي أَشْفَقُهم عليك. والمَحاني : معاطِف الأَوْدِية ، الواحدة مَحْنِية.

حهل : الحَيْهَلُ والحَيَّهَلُ والحَيِّهَلُ بفتح الحاء وكسر الياء : شجر الهَرْم ، واحدته حَيْهَلة وحَيَّهَلة وحَيِّهَلة ، وقيل : الحَيِّهَلة شجرة قصيرة ليست بمَرِيَّة ، لا يَصْلُح المال عليها تَنْبُت في القيعان والسَّبَخ ، ولا ورق لها. والحَيَّهَل نَبْتٌ من دِقِّ الحَمْض.

حوب : الحَوْبُ والحَوْبَةُ : الأَبَوانِ والأُخْتُ والبِنْتُ. يقال : لي فيهم حَوْبَة إذا كانت قرابةً من قِبَلِ الأُمّ ، وكذلك كلُّ ذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ. وفي الحديثُ : اتَّقُوا الله في الحَوْبَاتِ ؛ يريدُ النِّساءِ المُحْتاجات ، اللَّاتي لا يَسْتَغْنِينَ عَمَّنْ يقومُ عليهِنَّ ، ويَتَعَهَّدُهُنَّ ؛ ولا بُدَّ في الكلامِ من حذفِ مُضافٍ تَقْدِيرُهُ ذات حَوْبَةٍ ، وذات حَوْباتٍ. والحَوْبَةُ : الحاجَة. والحَوْبَة : رقة فُؤَادِ الأُمِّ. والحَوْبَة والحِيبَة : الهَمُّ والحاجَة. والحَوْبُ : الجَهْدُ. والحُوبُ : الغَمُّ والهَمُّ والبَلاءُ. والحَوْبُ : الوجع. والتَّحَوُّبُ : التَّوَجُّعُ ، والشَّكْوَى ، والتَّحَزُّنُ. وحَوْبَةُ الأُمِّ على وَلَدِها وتَحَوُّبُها : رِقَّتُها وتَوَجُّعُها. والتَّحَوُّبُ : التَّأَثُّمُ من الشيءِ. وتَحَوَّبَ في دعائه : تَضَرَّعَ. والتَّحَوُّبُ أَيضاً : البكاءُ في جَزَعٍ وصِياحٍ. وتَحَوَّبَ إذا تَعَبَّدَ. والحِيبة : ما يُتَأَثَّم منه. والحَوْبة والحُوبة : الرجُلُ الضَّعِيفُ. الحُوبُ : النَّفْسُ ، والحَوْباءُ : النَّفْس. والحَوْباءُ رُوعُ القَلْبِ. والحَوْبُ والحُوبُ والحابُ : الإِثْمُ. وتَحَوَّبَ من الإِثمِ إِذا تَوَقْاه. وفلانٌ أَعَقُّ وأَحْوَبُ. والمُحَوِّب والمُتَحَوِّبُ الذي يَذْهَبُ مالُه ثم يَعُودُ. والحَوْبُ الضَّخْمُ من الجِمالِ. يقال للبَعير إذا زُجِرَ : حَوْبَ ، وحوبِ وحَوْبُ ، وحابِ. وحَوَّبَ بالإِبِلِ : قال لها حَوْب.

حوت : الحُوتُ : السمكة ، وقيل : هو ما عظُمَ منه ، والجمع أَحْواتٌ ، وحِيتانٌ. والحُوتُ : بُرْجٌ في السماء. وحاوتَك فلانٌ إذا راوَغَك. والمُحاوَتةُ : المُراوَغَة. وحاتَ الطائرُ الشيء يَحُوتُ أَي حامَ حَوْله. والحَوْتُ والحَوَتانُ : حَوَمانُ الطائر حَولَ الماء ، والوَحْشِيِّ حَوْلَ الشيء ، وقد حاتَ به يَحُوت. والحَوْتاءُ من النساء : الضَّخْمة الخاصرتين ، المُستَرْخيَةُ اللحم. وبَنُو حُوتٍ : بطنٌ. الحَوْتَكِيُّ الرجلُ القصير الخَطْوِ ، والحائِتُ : الكثير العَذْلِ.

حوث : حَوْثُ : لغة في حَيْثُ. والحَوْثاءُ : الكَبِدُ. وامرأَةٌ حوْثاء : سمينة تارَّة. وأَحاثَهُ : حَرَّكَه وفَرَّقه. يُقال : تركهم حَوْثاً بَوْثاً أَي مختلفين. وحاثِ باثِ ، مبنيان على الكسر : قُماشُ الناس. يقال تركتُهم حَوْثاً بَوْثاً ، وحَوْثَ بَوْثَ ، وحَيْثَ بَيْثَ ، وحاثِ باثِ

وحاثَ باثَ إذا فَرَّقهم وبَدَّدهم. وتركتُ الأَرضَ حاثِ باثِ إذا دَقَّتْها الخيلُ ، وقد أَحاثَتْها الخيلُ. الاسْتِحاثةُ مثلُ الاسْتِباثةُ : وهي الاستخراج. تقول : استَحَثْتُ الشيءَ إذا ضاعَ في التراب فَطلبْتَه.

حوج : الحاجَةُ والحائِجَةُ : المَأْرَبَةُ ، معروفة. وقوله تعالى : (وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْها) حاجَةً (فِي صُدُورِكُمْ). يعني الأَسفارَ ، وجمعُ الحاجة حاجٌ وحِوَجٌ. وتَحَوَّجَ : طلب الحاجَةَ. وحاجَ الرجلُ يَحُوجُ ويَحِيجُ ، وقد حُجْتُ وحِجْتُ أَي احْتَجْتُ. والحَوْجُ : الطَّلَبُ. والحُوجُ : الفَقْرُ. والمُحْوِجُ : المُعْدِمُ من قوم مَحاوِيجَ. وتَحَوَّجَ إلى الشيء : احتاج إليه وأَراده. والحَوْجاءُ : الحاجةُ. ويقال : ما في الأَمر حَوْجاء ولا لَوْجاء أَي شك. والحاجة : خرزة لا ثمن لها لقلتها ونفاستها. ويقال للعاثر : حَوْجاً لك أَي سلَامَةً!

حود : الحُمَّى تُحاوِدُه : أَي تَعَهَّدُه ؛ وهو يحاودنا بالزيارة أَي يزورنا. وحاوِدٌ : اسم.

حوذ : حاذَ يَحُوذ حَوْذاً ، والحَوْذُ : الطَّلْقُ. والحَوْذُ والإحْواذُ : السيرُ الشديد. وأَحْوَذَ السيرَ : سار سيراً شديداً. والأَحْوَذِيُ : السريع في كل ما أَخَذَ فيه ، واستحوذ على كذا : إذا حواه. وأَحْوَذ ثوبه : ضمه إليه ، وأَمر مَحُوذ : مضموم محكم. والحَويذُ من الرجال : المشمر ؛ واستَحْوَذ : غلب واستولى. وحاذه يَحُوذه حوذاً : غلبه. والحاذُ : الحال ، وقيل : نبت ، وقيل : شجر. والحاذانِ : ما وقع عليه الذنَب من أَدبار الفخذين ، والحَوْذانُ : نبت حلو طيب الطعم ؛ وحَوْذان وأَبو حَوْذان : أَسماء رجال.

حور : الحَوْرُ : الرجوع عن الشيء وإلى الشيء. حارَ إلى الشيء وعنه حَوْراً ومَحَاراً ومَحَارَةً وحُؤُوراً : رجع عنه وإليه. وكل شيء تغير من حال إلى حال ، فقد حارَ يَحُور حَوْراً. وحارَتِ الغُصَّةُ تَحُورُ : انْحَدَرَتْ. والحَوْرُ : التَّحَيُّرُ. والحَوْرُ : الرجوع. والحَوْرُ : النقصان بعد الزيادة. وفي المثل : حَوْرٌ في مَحَارَةٍ ؛ معناه نقصان في نقصان ورجوع في رجوع. والمَحَارُ : المرجع. والمَحَارة : المكان الذي يَحُور أَو يُحَارُ فيه. والحَوْرُ : ما تحت الكَوْرِ من العمامة. وأَحَارَ عليه جوابه : رَدَّه. والاسم من المُحَاوَرَةِ الحَوِيرُ. والمُحَاوَرَةُ : المجاوبة. والتَّحَاوُرُ : التجاوب. واستحاره أَي استنطقه. ويقال : كلَّمته فما رَدَّ إليَ حَوْراً أَي جواباً. وهم يَتَحَاوَرُون أَي يتراجعون الكلام. والمَحُورَةُ : من المُحَاوَرَةِ مصدر. وما جاءتني عنه مَحُورَة أَي ما رجع إليَّ عنه خبر. والأَحْوَرُ : العقل. والحَوَرُ : أَن يَشْتَدَّ بياضُ العين وسَوَادُ سَوادِها وتستدير حدقتها وترق جفونها ويبيضَّ ما حواليها ؛ وقيل : الحَوَرُ شِدَّةُ سواد المُقْلَةِ في شدّة بياضها في شدّة بياض الجسد. وقيل للنساء حُورُ العِينِ لأَنهن شبهن بالظباء والبقر. وقد حَوِرَ حَوَراً واحْوَرَّ ، وهو أَحْوَرُ. وامرأَة حَوْراءُ : بينة الحَوَرِ. وعَيْنٌ حَوْراءُ ، والجمع حُورٌ ، ويقال : احْوَرَّتْ عينه احْوِرَاراً. والحَوْراءُ : البيضاء. والحَوارِيَّاتُ من النساء : النَّقِيَّاتُ الأَلوان والجلود لبياضهن. والتَّحْوِيرُ : التبييض. والحَوارِيُّونَ : القَصَّارُونَ لتبييضهم. والحَوَارِيُّونَ : صَفْوَةُ الأَنبياء الذين قد خَلَصُوا لهُمْ. والتَّحوِيرُ : الترجيع. وكلُّ مُبالِغٍ في نُصْرَةِ آخر حَوارِيٌ. وقيل لأَصحاب عيسى ، عليه السلام : الحواريون للبياض لأنهم كانوا قصَّارين والحَوَارِيُ : البَيَاضُ ، وإنما سموا حواريين لأَنهم كانوا يغسلون الثياب أَي يُحَوِّرُونَها. والحَوارِيُّونَ : الأَنصار. والأَحْوَرِيُ : الأَبِيض الناعم. والاحْوِرَارُ : الابْيِضاضُ. والحَوَرْوَرَةُ : البيضاء. والحَوَرُ : خشبة يقال لها البَيْضَاءُ. والحُوَّارَي : الدقيق الأَبيض. والحُوَّارَى ، بالضم وتشديد الواو والراء مفتوحة : ما

حُوِّرَ من الطعام أَي بُيّضَ. والحَوَرُ : البَقَرُ لبياضها ، وجمعه أَحْوارٌ. والحَوَرُ : الجلودُ البِيضُ الرِّقَاقُ تُعمل منها الأَسْفَاطُ. والحَوَرُ : الأَديم المصبوغ بحمرة. والجمع أَحْوارٌ ؛ وقد حَوَّرَهُ. والحَوَرُ : جلود حمر يُغَشَّى بها السِّلالُ ، الواحدةُ حَوَرَةٌ. والحُوَارُ والحِوَارُ : ولد الناقة من حين يوضع إلى أَن يفطم ويفصل ، والجمع أَحْوِرَةٌ وحِيرانٌ. وقد قالوا حُورَانٌ. والحُوَارُ : الفصيل أَوَّلَ ما ينتج. والمِحْوَرُ : الحديدة التي تجمع بين الخُطَّافِ والبَكرَةِ ، وهي أَيضاً الخشبة التي تجمع المَحَالَةَ. والمِحْوَرُ : الهَنَةُ والحَديدة التي يدور فيها لِسانُ الإِبْزِيمِ في طرف المِنْطَقَةِ. والمِحْوَرُ : عُودُ الخَبَّازِ. والمِحْوَرُ : الخشبة التي يبسط بها العجين يُحَوّرُ بها الخبز تَحْوِيراً. وحَوَّرَ الخُبْزَةَ تَحْوِيراً : هَيَّأَها وأَدارها ليضعها في المَلَّةِ. وحَوَّرَ عَيْنَ الدابة : حَجَّرَ حولها بِكَيٍّ. والحَوْراءُ : كَيَّةٌ مُدَوَّرَةٌ. وحَوَّرَه : كواه كَيَّةً فأَدارها. وإنه لذو حَوِيرٍ أَي عداوة ومُضَادَّةٍ. وبعض العرب يسمي النجم الذي يقال له المُشْتَري : الأَحْوَرَ. والحَوَرُ : أَحد النجوم الثلاثة التي تَتْبَعُ بنات نَعْشٍ. والمَحَارَةُ : الخُطُّ والنَّاحِيَةُ. والمَحَارَةُ : الصَّدَفَةُ ، والجمع مَحَاوِرُ ومَحَارٌ. والمَحَارَةُ : مرجع الكتف. ومَحَارَةُ الحَنَكِ : فُوَيْقَ موضع تَحْنيك البَيْطار. والمَحَارَةُ : باطن الحنك. والمْحارَةُ : مَنْسِمُ البعير. والمَحَارَةُ : النقصان. والمَحارَةُ : الرجوع. والحَوْرَةُ : النُّقْصانُ. والحَوْرَةُ : الرَّجْعَةُ. والحُورُ : الهَلَكَةُ. والحائر : الراجع من حال كان عليها إلى حال دونها. ويقال : حَوَّرَ الله فلاناً أَي خيبه. وَرَجَعَهُ إلى النقص. والحَوَر : نبت وحَوْرانُ : موضع بالشام. وما أَصبت منه حَوْراً وحَوَرْوَراً أَي شيئاً. وحَوَّارُونَ : مدينة بالشام. وحَوْرِيتُ : موضع.

حوز : الحَوْزُ السير الشديد والرُّوَيْد ، وقيل : الحَوْز والحَيْز السوق اللين. وحازَ الإِبلَ يَحُوزُها ويَحِيزها حَوْزاً وحَيْزاً وحَوْزَها : ساقها سوقاً رُوَيْداً. وليلة الحَوْز : أَول ليلة تُوَجَّه فيها الإِبل إلى الماء إذا كانت بعيدة منه. وحَوَّزَ الإِبلَ : ساقها إلى الماء. والأَحْوَزِيّ والحُوزِيّ : الحَسَن السِّياقة وفيه مع ذلك بعض النِّفار. أو الجادّ في أَمره. أو الخفيف. والحُوزِيّ : المُتَنَزِّه في المَحِل الذي يحتمل ويَحُلُّ وحده ولا يخالط البيوت بنفسه ولا ماله. وانْحازَ القومُ : تركوا مَرْكَزهم ومَعْركة قتالهم ومالوا إلى موضع آخر. وتَحَوَّز عنه وتَحَيَّزَ إذا تَنَحَّى. والتَّحَوُّز هو التنحي. والحَوْزاءُ : الحَرب تَحُوز القوم. والحَوْز من الأَرض أَن يتخذها رجلٌ ويبين حدودها فيستحقها فلا يكون لأَحد فيها حق معه. وتَحَوَّز الرجل وتَحَيَّز إذا أَراد القيام فأَبطأَ ذلك عليه. والحَوْز : الجمع. وكل من ضَمَّ شيئاً إلى نفسه من مال أَو غير ذلك ، فقد حازَه حَوْزاً وحِيازَة وحازَه إليه واحْتَازَهُ إليه. والحُوزِيَّة النُّوق التي لها خَلِفة انقطعت عن الإِبل في خَلِفَتها وفَراهتها. وكذلك الرجل الحُوزِيُ الذي له إبْداءٌ من رأْيه وعقله مذخور. والحُوزِيّ المُتَوَحِّد. وحَوْز الدار وحَيْزها : ما انضم إليها من المَرافِقِ والمنافع. وكل ناحية على حِدَةً حَيِّز ، بتشديد الياء. في الحديث : فَحَمَى حَوْزَة الإِسلام أَي حدوده ونواحيه. والحَوْزة : الناحية. والمُحاوَزَةُ : المخالطة. وحَوْزَةُ المُلْكِ : بَيْضَتُه. والحُوَّازُ : ما يَحُوزه الجُعَلُ من الدُّحْرُوج. والحَوْزُ : الطبيعة من خير أَو شر. وأَمر مُحَوَّزٌ : محكم. والحائِزُ : الخشبةُ التي تنصب عليها الأَجْذاع.

حوس : حاسَه حَوْساً : كحَساه. والحَوْسُ : انتشار الغارَةِ والقتلُ والتحرّك في ذلك ، وقيل : هو الضربُ في الحرب. وحاسَ حَوْساً : طَلَبَ. وحاسَ القومَ حَوْساً : خالطهم ووَطِئَهم وأَهانهم.

وكل موضع خالطته ووطئته فقد حُسْتَه وجُسْتَه. وأَصل الحَوْس شدة الاختلاط ومداركة الضَّرْب. ورجل أَحْوَسُ : جريء لا يردّه شيء. والذئب يَحُوسُ الغنم : يتخللها ويفرِّقها. والتَّحَوُّس : التشجع. والتَّحَوُّسُ : الإقامة مع إرادة السفر كأَنه يريد سفراً ولا يتهيأُ له لاشتغاله بشيء بعد شيء. والأَحْوَسُ : الشديد الأَكل ، والأَحْوَسُ أَيضاً : الذي لا يَبرَحُ مكانه أَو يَنالَ حاجته ، والحُوسُ : الشجعان. وإبل حُوسٌ : بطيئات التحرّك من مَرْعاهُنَّ ؛ والحَوْساء من الإبل : الشديدة النَّفَسِ. وحاسَت المرأَة ذَيْلَها إذا سحبته. وامرأَة حَوساء الذيل : طويلة الذيل. [يقال] : قد حاسَ حَيْسُهم إذا دنا هلاكهم. ومثل العرب : عاد الحَيْسُ يُحاسُ أَي عاد الفاسِدُ يُفْسَدُ ؛ والحَوَّاسُ الذي ينادي في الحرب يا فلان يا فلان. وحَوْساء وأَحْوسُ : موضعان.

حوش : الحُوشُ : بلادُ الجنِّ من وراءِ رَمْلِ يَبْرين لا يمرّ بها أَحد من الناس. والحُوشُ والحُوشيّةُ : إبلُ الجنّ ، وقيل : هي الإِبلُ المُتَوحِّشةُ. والحُوشِيُ : الوَحْشِيُّ. وحُشْتُ الإبلَ : جمعْتُها وسُقْتُها. وتحوَّشَ القومُ عنِّي : تَنَحَّوْا. والحُواشةُ : ما يُسْتَحْيا منه. واحْتَوَشَ القومُ على فلان : جعلوه وسطهم. والحَوْشُ : أَن تأْكل من جوانب الطّعام. والحائشُ : جماعةُ النخلِ والطرْفاءِ. والحائِشُ : شقٌّ عند مُنْقَطَعِ صدر القدم مما يَلي الأَخْمَصَ. والمَحَاشُ : أَثاث البيت.

حوص : حاصَ الثوبَ يَحُوصُه حَوْصاً وحِيَاصةً : خاطَه. والحَوَصُ : ضِيقٌ في مُؤْخر العين. والحَوْصاءُ من الأَعْيُنِ : التي ضاقَ مَشَقُّها. والأَحْيَصُ : الذي إحْدى عينيه أَصغرُ من الأُخْرى. والحَوْصُ الخِياطةُ المتباعدة. والحائِصُ : الناقةُ التي لا يَجُوزُ فيها قضيبُ الفَحْل. وناقة مُحْتاصةٌ : هي التي احْتَاصَتْ رحِمَها دون الفحل فلا يَقْدِرُ عليها. والحَوْصَاءُ : الضَيِّقَةُ الحَيَاءِ. والمِحْياصُ : الضَّيّقةُ المَلاقي. ويقال : هو يُحَاوِصُ فلاناً : أَي ينظر إليه بمُؤْخر عينه. والأَحْوَصَانِ : من بني جعفر بن كلاب. والأَحْوَصُ : اسمُ شاعر. والحَوْصَاءُ : فرسُ تَوْبةَ بن الحُمَيّر. وحَوْصاءُ : موضع بين وادِي القُرَى وتَبُوك.

حوض : حاضَ الماءَ وغيرَه حَوْضاً وحَوَّضَه : حَاطَه وجَمَعَه. وحُضْتُ أَحُوضُ : اتخذْتُ حَوْضاً. واسْتَحْوَضَ الماءُ : اجتمع. والحَوْضُ : مُجْتَمَعُ الماء ، والجمع أَحْواض وحِياض. والتَّحْوِيضُ : عمل الحَوْض. والاحْتِياضُ : اتخاذُهُ. والمُحَوَّضُ : شيءُ يُجْعَلُ للنخلة كالحوْض يشرب منه. وحَوْضاء : موضع بين وادي القُرَى وتبوك.

حوط : حاطَه يَحُوطُهُ حَوْطاً وحِيطةً وحِياطةً : حَفِظَه وتعَهَّده. واحْتَاطَ الرجلُ : أَخذ في أُموره بالأَحْزَم. والحَوْطةُ والحَيْطةُ : الاحْتِياطُ. وحاطَه اللهُ حَوْطاً وحِياطةً ، والاسم الحَيْطةُ والحِيطة : صانه وكَلأَه ورَعاه. والحائطُ : الجِدار ؛ والجمع حِيطانٌ. وحَوَّطَ حائطاً : عمله. والحُوَّاطُ : حَظِيرة تتخذ للطّعام. والحُوَاطةُ : حظيرة تتخَذ للطعام. والمَحَاطُ : المكان الذي يكون خلف المالِ والقومِ يَسْتَدِير بهم ويَحُوطُهُم. وحُوَّاطُ الأَمرِ : قِوامُهُ. وأَحَاطَتْ به الخيلُ وحاطَتْ واحْتَاطَتْ : أَحْدَقَتْ. وأَحَاطَ به : عَلِمَه. وحاوَطْتُ فلاناً مُحاوَطة : إذا داورْتَه في أَمر تُريدُهُ منه وهو يأْباه. والحَوْطُ : خَيْطٌ تشدُّه المرأَة على وسَطها لئلا تُصيبها العين. وحُطْ حُطْ : إذا أَمرته بصلة الرحم. وحَوْطُ الحَظائر : رجل من النَّمِر بن قاسط. وتَحُوطُ وتَحِيطُ وتُحِيطُ والتَّحُوطُ والتَّحِيطُ ، كله : اسم للسنة الشديدة.

حوف : الحافةُ والحَوْفُ : الناحِيةُ والجانِبُ. وتَحَوَّفَ

الشيءَ : أَخذ حافَته وأَخذه من حافَته. وتَحَوَّفَه أَي تَنَقَّصَه. وحافتا الوادي جانباه. وحافَ الشيءَ حَوْفاً : كان في حافَتِه. وحافَه : زارَه. الزَّبَعْري. وحَوْفُ الوادي : حَرْفُه وناحِيَتُه. والمِيحاف أَحَدُ جانبي السفينة. والحافةُ : الثَّوْرُ الذي في وسَطِ الكُدْسِ وهو أَشْقى العَوامِلِ. والحَوْفُ مَرْكَب للنساء ليس بهودج ولا رَحْل. والحَوْفُ : الثوب. والحَوف : جلد يُشَقَّقُ كهيئة الإِزارِ تَلْبَسُه الحائضُ والصِّبيانُ ، وجمعه أَحْوافٌ. والحَوْفُ : البَقِيرةُ تَلْبَسُه الصَّبيةُ ، وهو ثوب لا كُمَّيْنِ له ، وقيل : هو شِدَّةُ العَيْشِ. والحوْفُ : القَرْيَةُ في بعض اللغات ، وجمعه الأَحْوافُ.

حوق : الحُوقُ والحَوْقُ : وهو ما استدارَ بالكَمَرةِ مِن حُرُوفها. والحوق : اسْتِدارة في الذكر. وكَمَرةٌ حَوْقاء وفَيْشَلة حَوقاء : مُشْرِفة. وأَيْرٌ أَحْوَقُ : عظيم الحُوق. وحَوْقُ الحِمار : لقب الفرزدق. وحاقَه حَوْقاً : دَلَكَه. وحاق البيت يَحُوقُه حَوقاً : كَنَسَه. والمِحْوَقةُ : المِكْنَسةُ. والحَوْقُ : الكَنْسُ. والحُواقةُ : الكُناسةُ. والحُواقة القُماش. وأَرض مَحُوقةٌ : قليلة النبت جِدًّا لقلة المطر. وحَوَّقَ عليه كلامه : عَوَّجَه. وحُوَّاقة : موضع. والحَوْقةُ : الجماعة المُمَخْرِقةُ. والحَوْقُ : الحَوْقلةُ.

حوك : حاكَ الثوبَ يَحُوكُهُ حَوْكاً وحِياكاً وحِياكة : نسجه. ورجل حائِك من قوم حاكَةٍ وحَوَكةٍ أَيضاً. وحَوْك وحَوَك وحُوُوكة ، والمعنى النساجات وهي الثياب بأَعيانها. والشاعر يَحُوك الشعر حَوْكاً : ينسجه ويلائم بين أَجزائه. وحاكَ الشيءُ في صدري حَوْكاً : رسخ. وما أَحاكَ سيفُهُ أَي ما قطع. وما حَكَّ في صدري شيء منه أَي ما تخالج. والحَوْك : بقلة. والحوْك الباذَرُوج ، وقيل : البقلة الحَمْقاء.

حوكل : الرباعي من باب الحاء : الحَرْكَلَة الرَّجَّالة كالحَوْكَلَة.

حول : الحَوْل : سَنَةٌ بأَسْرِها ، والجمع أَحْوالٌ وحُوُولٌ وحُؤُولٌ. وأَحالَ الشيءُ واحْتالَ : أَتَى عليه حَوْلٌ كامل. ودار مُحيلة : غاب عنها أَهلُها مُنْذُ حَوْلٍ. وأَحْوَل الصبيُّ ، فهو مُحْوِل : أَتَى عليه حَوْلٌ من مَوْلِده. وأَحْوَلَ بالمكان الحَوْل : بَلَغه. وقَوْس مُسْتَحالة : في قابِها أَو سِيَتها اعوجاج ، وقد حالَتْ حَوْلاً أَي انقلبت عن حالها التي غُمِزَت عليها وحصل في قابها اعوجاج. والحَوْل : الحِيلة والقُوَّة أَيضاً. والحَوْل والحَيْل والحِوَل والحيلة والحَوِيل والمَحالة والاحتيال والتَّحَوُّل والتَّحَيُّل ، كل ذلك : الحِذْقُ وجَوْدَةُ النظر والقدرةُ على دِقَّة التصرُّف. والحِيَلُ والحِوَل : جمع حِيلة. ورجل حُوَلٌ. وحُوَلة ، وحُولة وحُوَّل وحَوَالِيٌ وحُوَالِيٌ وحَوَلْوَل : مُحْتال شديد الاحتيال. ورجُل حَوَلْوَل : مُنْكَر كَمِيش. ورجل حُوَّل : ذو حِيَل ، وامرأَة حُوَّلة. ويقال : رجل حَوَاليٌ للجَيِّد الرأْي ذي الحِيلة ؛ والمَحالة : الحِيلة. يقال : المرء يَعْجِزُ لا المَحالة ؛ وقولهم : لا مَحالة من ذلك أَي لا بُدَّ. والمُحال من الكلام : ما عُدِل به عن وجهه. وحَوَّله : جَعَله مُحالاً. وأَحال : أَتى بمُحال. ورجل مِحْوال : كثيرُ مُحال الكلام. وأَحالَ الرَّجُلُ : أَتى بالمُحال وتَكَلَّم به. واحْتَوَله القومُ : احْتَوَشُوا حَوالَيْه. وحاوَلَ الشيءَ مُحاولة وحِوالاً : رامه. والاحْتِيالُ والمُحاولَةُ : مطالبتك الشيءَ بالحِيَل. والحِوال : كلُّ شيء حال بين اثنين ، كالحاجز يقال حالَ الشيءُ بين الشيئين يَحُول حَوْلاً وتَحْويلاً أَي حَجزَ. وتَحَوَّل عن الشيء : زال عنه إلى غيره. حالَ الرجلُ يَحُول مثل تَحَوَّل من موضع إلى موضع. وفي الحديث : من أَحالَ دخل الجنة ؛

يريد من أَسلم لأَنه تَحَوَّل من الكفر عما كان يعبد إلى الإِسلام. حالَ الشخصُ يَحُول إذا تَحَوَّل. والحَوالة : تحويل ماء من نهر إلى نهر. والحائل : المتغير اللون. والحالُ أَيضاً : الشيءُ يَحْمِله الرجل على ظهره ، ما كان. وقد تَحَوَّل حالاً : حَمَلها. والحالُ : الكارَةُ التي يَحْمِلها الرجل على ظهره. والتَّحَوُّل : التَّنَقُّل من موضع إلى موضع ، والاسم الحِوَل. والحال : الدَّرَّاجة التي يُدَرَّج عليها الصَّبيُّ إِذا مَشَى وهي العَجَلة التي يَدِبُّ عليها الصبي. الحَوْل الحَركة ، تقول : حالَ الشخصُ إِذا تحرّك ، وكذلك كل مُتَحَوِّل عن حاله ، فكأَنَّ القائل إِذا قال لا حَوْلَ ولا قُوَّة إلَّا بالله يقول : لا حَركة ولا استطاعة إلا بمشيئة الله. وقيل : المُحاولة طلب الشيء بحِيلة. وناقة حائل : حُمِل عليها فلم تَلْقَح ، وقيل : هي الناقة التي لم تَحْمِل سنة أَو سنتين أَو سَنَوات ، وكذلك كل حامل يَنْقَطِع عنها الحَمْل سنة أَو سنوات حتى تَحْمِل ، والجمع حِيال وحُولٌ وحُوَّلٌ وحُوَلَلٌ ؛ الأَخيرة اسم للجمع. وقيل : المُحَوِّل التي تُنْتَج سنة سقْباً وسنة قَلوصاً. والحائل : الأُنثى من أَولاد الإِبل ساعةَ تُوضَع ، وشاة حائل ونخْلة حائل ، وحالت النخلةُ : حَمَلَتْ عاماً ولم تَحْمِل آخر. والحالُ : كِينَةُ الإِنسان وهو ما كان عليه من خير أَو شر ، يُذَكَّر ويُؤَنَّث ، والجمع أَحوال وأَحْوِلة ؛ يقال : هو بحالة سوءٍ ، فمن ذَكَّر الحال جمعه أَحوالاً ، ومن أَنَّثَها جَمعَه حالات. وحالاتُ الدهر وأَحْوالُه : صُروفَه. والحالُ : الوقت الذي أَنت فيه. ويقال للذي يُحال عليه بالحق حَيِّلٌ ، والذي يَقْبَل الحَوالةَ حَيِّل. والحال : التراب اللَّيِّن الذي يقال له السَّهْلة. والحالُ : الطينُ الأَسود والحَمْأَةُ. والحالُ : الَّلبَنُ والحال : الرَّماد الحارُّ. والحالُ : ورق السَّمُر يُخْبَط في ثوب ويُنْفَض. وحالُ الرجلِ : امرأَتُه. والمَحالَةُ : مَنْجَنُونٌ يُسْتَقَى عليها ، والجمع مَحالٌ ومَحاوِل. والمَحالة والمَحال : واسِطُ الظَّهْر ، وقيل المَحال الفَقار ، واحدته مَحالة ، ويجوز أَن يكون فَعالة. والحَوَلُ في العين : أَن يظهر البياض في مُؤْخِرها ويكون السواد من قِبَل الماقِ ، وقيل : الحَوَل إقْبال الحَدَقة على الأَنف ، وقيل : هو ذَهاب حدقتها قِبَلَ مُؤَخِرها ، وقيل : الحَوَل أَن تكون العين كأَنها تنظر إلى الحِجاج ، وقيل : هو أَن تميل الحدَقة إلى اللَّحاظ. والحُولة : العَجَب. والحِوَلاءُ والحُوَلاءُ من الناقة : كالمَشِيمة للمرأَة ، وهي جِلْدةٌ ماؤها أَخضر تَخْرج مع الولد وفيها أَغْراس وعروق وخطوط خُضْر وحُمْر. وقيل : الحِوَلاء الماء الذي يخرج على رأْس الولد إذا وُلِد. والحُولَاء مُضَمَّنَة لما يخرج من جَوْف الولد وهو فيها ، وهي أَعْقاؤُه ، الواحد عِقْيٌ ، وهو شيء يخرج من دُبُره وهو في بطن أُمه بعضه أسود وبعضه أَصفر وبعضه أَخضر. واحْوالَّت الأَرضُ إذا احضرَّت واستوى نباتها. والحِوَل : الأُخدود الذي تُغْرَس فيه النخل على صَفّ. وأَحال عليه : اسْتَضْعفَه. وأَحال عليه بالسوط يضربه أَي أَقبل. وأَحَلْتُ عليه بالكلام : أَقبلت عليه. وأَحَلْت الماء في الجَدْوَل : صَبَبْته. وأَحالَ عليه الماء : أَفْرَغَه. وأَحال الليلُ : انْصَبَّ على الأَرض. والحالُ ؛ موضع اللِّبْد من ظَهْر الفرس. الحالُ لَحْمُ المَتْنَيْن ، والحَمْأَةُ والكارَةُ التي يَحْمِلها الحَمَّال ، واللِّواء الذي يُعْقَد للأُمراء. حالٍ : من الحَلْيِ ، حَلِيتُ فأَنا حالٍ. وحَوَّلَتِ المَجَرَّةُ : صارت شدّة الحَرِّ في وسط السماء. وأَرض مُحْتالة إِذا لم يصبها المطر. وقعد حِيالَه وبِحياله أَي بإزائه. والحَوِيل : الشاهد. والحَوِيل : الكفِيل. وحَاوَلْت

الشيء أَي أَردته. وحاوَلْت له بصري إذا حَدَّدته نحوه ورميته به. والمُحِيل : الذي أَتت عليه أَحوال وغَيَّرته. فلان على حَوْل فلان إذا كان مثله في السِّن أَو وُلِد على أَثره. والحَوَلْولة الكَيِّسة.

حوم : الحَوْمُ : القَطيع الضخمُ من الإبل أَكثرُه إلى الأَلف. وقيل : هي الإبل الكثيرة من غير أَن يُحَدَّ عددُها. وحَوْمةُ كل شيء : معظمه كالبحر والحوض والرمل. والحَوْمةُ : أَكثر موضع في البحر ماءً وأَغْمَرُه ، وكذلك في الحوض. وحَوْمَةُ القتال : معظمه وأَشدُّ موضعٍ فيه ، وكذلك من الرمل والماء وغيره. وحَوْمةُ الماء : غَمْرَتُهُ ؛ والحَوَمانُ : دَومانُ الطائر يُدَوِّم ويَحُومُ حول الماء. وحامَ الطائرُ على الشيء حَوْماً وحَوَماناً : دَوَّمَ. وكلُّ من رامَ أَمْراً فقد حامَ عليه حَوْماً وحِياماً وحُؤُوماً وحَوَماناً. والحَومُ : اسم للجمع ، وقيل : جمع. وكلُّ عطشان حائمٌ. وإبل حَوائم وحُوَّمٌ : عطاش جِدّاً. وهامَةٌ حائِمةٌ : عَطْشى. والحَوْمانةُ : مكان غليظٌ منْقادٌ ، وجمعه حَوْمان وحَوامِينُ. والحَوْمانُ واحدتها حَوْمانةٌ شقائق بين الجبال ، وهي أَطيب الحُزُونة ، ولكنها جَلَدٌ ليس فيها إكام ولا أَبارقُ. والحَوْمانُ : نبات بالبادية ، واحدته حَوْمانةٌ ؛ وحَامٌ : أَحدُ أَولاد نبيّ الله نوح ، عليه السلام ، وهو أَبو السُّودان. والحَوْمانُ : موضع.

حون : الحانةُ : موضعُ بَيْعِ الخَمْرِ. والتَّحَوَّنُ : الذُّلُّ والهَلاكُ.

حوا : الحُوَّةُ : سواد إلى الخُضْرة ، وقيل : حُمْرةٌ تَضْرب إلى السَّواد ، وقد حَوِيَ حَوًى واحْوَاوَى واحْوَوَّى ، مشدّد ، واحْوَوى فهو أَحْوَى. والحُوَّة سُمْرة الشفة. والحَوَّاءِ بكَرَة صنعت من عود أَحْوَى أَي أَسود. وفي الحديث : خَيْرُ الخَيْلِ الحُوُّ ؛ جمع أَحْوَى وهو الكُمَيت الذي يعلوه سواد. والحُوَّة : الكُمْتة. والحُوُّ من النَّمْلِ نَمْلٌ حُمْرٌ يقال لها نَمْلُ سليمان. والحُوَّاء : نَبْتَ يشبه لون الذِّئْبِ ، واحدته حُوَّاءَةٌ. والحُوَّاءة : الرجل اللازم بيته ، شبّه بهذه النبتة. وحُوَّة الوادي : جانبه. وحَوَّاءُ : زوج آدم ، عليهما السلام. وحُوْ : زجر للمعز ، وقد حَوْحَى بها. والحَوُّ والحَيُ : الحق. والحَوَّة الكلمة من الحق. والحُوَّة : موضع ببلاد كلب. وحَوَى الشيءَ واحْتَوَى عليه : جمَعَه وأَحرزه. واحْتَوَى على الشيء : أَلْمَأَ عليه. والحَيَّة : من الهوامّ معروفة ، تكون للذكر والأُنثى بلفظ واحد ، وسنذكرها في ترجمةِ حَيَا. ورجل حَوَّاءٌ وحاوٍ : يجمع الحَيَّات ، وحوَى الحَيَّةِ : انطواؤها. وأَرضٌ مَحْواة : كثيرة الحَيَّاتِ. والحَوِيَّةُ : كساء يُحَوَّى حَوْلَ سنامِ البعير ثم يركب. العرب تَقول المَنايا على الحَوايا أَي قد تأْتي المنيةُ الشجاعَ وهو على سَرْجه. والحَوِيَّةُ : مَرْكَبٌ يُهَيَّأُ للمرأَة لتركبه. والحَوِيَّةُ : اسْتِدارة كل شيء. وتَحَوَّى الشيءُ : اسْتدارَ. والحَوِيُ المالك بعد استحقاق ، والحَوِيُ العَلِيلُ. والحَوِيُ أَيضاً الحوض الصغيرُ يُسَوِّيه الرجلُ لبعيره يسقيه فيه. والحَوايا : التي تكون في القِيعانِ فهي حَفائر مُلْتوية يَمْلَؤُها ماءُ السماء فيبقى فيها دهراً طويلاً. واحدتها حَوِيَّة ، وتسميها العرب الأَمْعاء تشبيهاً بحَواياً البطن يَسْتَنْقِعُ فيها الماء. والحَوايا آبار تحفر ببلاد كَلْب في أَرض صُلْبة يُحْبس فيها ماء السيول يشربونه طُولَ سنتهم. وفي قوله تعالى : (أَوِ) الْحَوايا (أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ) ؛ هي المَباعِرُ وبناتُ اللبن. والحَوِيَّة والحاوِيَةُ واحد ، وهي الدُّوَّارة التي في بطن الشاة. والحِوَاءُ أَخْبِيَةٌ يُدَانَى بعضُها من بعض ، والعرب تقول لمُجْتمَعِ بيوت الحَيِ مُحْتَوًى ومَحْوًى وحِوَاء ، والجمع أَحْوِيَةٌ ومَحاوٍ. والتَّحْوِيَة : الانْقِباض. والحَوِيَّةُ : طائر صغير. والحَواةُ : الصوتُ كالخَوَاةِ.

حيث : حَيْثُ : ظرف مُبْهم من الأَمْكِنةِ ، مَضموم ، وبعض العرب يفتحه.

حيج : حِجْتُ أَحِيجُ حَيْجاً : احْتَجْتُ. والحاجُ : نبت من الحَمْضِ ، وقيل : نبت من الشوك. وأَحاجَتِ الأَرضُ وأَحْيَجَتْ : كَثُرَ بها الحاجُ.

حيد : الحَيْد : ما شخص من نواحي الشيء ، وجمعه أَحيْاد وحيُود. وحيُود القرن : ما تلوى منه. وفي التهذيب : الحَيْد ما شخَص من الجبل واعوجَّ. يقال : جبل ذو حيُود وأَحياد إذا كانت له حروف ناتئة في أَعراضه لا في أَعاليه. وقرن ذو حِيدَ : أَي ذو أَنابيب ملتوية. وحايدَه مُحايدة : جانبه. والحِيدَ والحُيُود : حروف قرن الوعل. وحاد عن الشيء يَحِيد حَيْداً وحَيَداناً ومَحِيداً وحَيْدُودة : مال عنه وعدل. وحيُود البعير : مثل الوركين والساقين. وحِيدِي حيَادِ أَي ميلي. والحَيْدَة : العقدة في قَرْن الوعِل ، والحَيْدان : ما حاد من الحصى عن قوائم الدابة في السير ، والحَيَدى : الذي يَحيد. والحيَاد : الطعام ؛ وحَيْدَةُ : اسم. وحيدة : أَرض ، وبنو حَيْدانَ : بطن.

حير : حار بَصرُه يَحَارُ حَيْرَةً وحَيْراً وَحَيْراناً وتَحَيَّر إذا نظر إلى الشيء فَعَشيَ بَصَرُهُ. وتَحَيَّرَ واسْتَحَارَ وحارَ : لم يهتد لسبيله. ورجل حائِرٌ بائِرٌ إذا لم يتجه لشيء. وهو حائِرٌ وحَيْرانٌ : تائهٌ من قوم حَيَارَى ، والأُنثى حَيْرى. وقد حَيَّرَهُ الأَمر. والحَيَرُ : التَّحَيُّرُ. وتَحَيَّرَ : تَرَدَّدَ. وتَحَيَّر الماءُ : اجْتَمع ودار. والحائِرُ : مُجْتَمَعُ الماء. وتَحَيَّر الرجلُ إذا ضَلَّ فلم يهتد لسبيله وتَحَيَّر في أَمره. وبالبصرة حائِرُ الحَجَّاجِ معروف : يابس لا ماء فيه. والحائِرُ : المكان المطمئن الوَسَطِ المرتفعُ الحروفِ من الأَرض. والجمع حِيرانٌ وحُورانٌ. والحائِرُ : كَرْبَلاءُ. واسْتَحَارَ المكان بالماء وتَحَيَّر : تَمَلَّأَ. وتَحَيَّرَتِ الأَرضُ بالماء لكثرته. واسْتَحَارَ شَبَابُ المرأَة وتَحَيَّرَ : امتلأَ وبلغ الغاية. واستحار شبابها : جرى فيها ماء الشباب. والحَيْرُ : الغيم ينشأُ مع المطر. وتَحَيَّر السحابُ : لم يتجه جِهَةً. والمستحير : الدائم الذي لا ينقطع. والحائر : الوَدَكُ. والمَحَارَةُ : الصَّدَفَةُ ، وجمعها مَحَارٌ. المحارة : جوف الأُذن. والمَحَارَةُ : الحَنَكُ. والمحارة : مَنْفَذُ النَّفَسِ إلى الخياشيم. والمَحَارَةُ : النُّقْرَةُ التي في كُعْبُرَةِ الكَتِف. والمَحَارَةُ : نُقْرَةُ الوَرِكِ. والمَحَارَتَانِ : رأْسا الورك المستديران اللذان يدور فيهما رؤوس الفخذين. والمَحَارُ ، من الإِنسان : الحَنَكُ. وطريق مُسْتَحِيرٌ : يأخذ في عُرْضِ مَسَافَةٍ لا يُدري أَين مَنْفَذُهُ. واستحار الرجل بمكان كذا ومكان كذا : نزله أَياماً. والحِيَرُ والحَيَرُ : الكثير من المال والأَهل. والحَارَة : كل مَحَلَّةٍ دنت مَنَازِلُهم فهم أَهل حارَةٍ. والحِيرَةُ ، بالكسر : بلد بجنب الكوفة ، والنسبة إليها حِيرِيٌ وحَاريٌ. والحِيرة : مَحَلَّةٌ معروفة بنيسابور. والحارِيُ : أَنْماطُ نُطُوع تُعمل بالحِيرَةِ تُزَيَّنُ بها الرِّحالُ. والمُسْتَحِيرَة : موضع. ولا أَفعل ذلك حَيْرِيْ دَهْرٍ وحَيْرِيَ دَهْرٍ أَي أَمَدَ الدَّهْرِ. والحِيْرِيُ : الدهر كله. وحَيْرِيْ دهر وحِيْرِيَ دهر وحِيَرَ الدَّهْرِ : ما تحير من الدهر. وحِيَرُ الدهرِ : جماعةُ حِيْرِيَ. والمُسْتَحِيرُ : سحاب ثقيل متردّد ليس له ريح تَسُوقُهُ. ويقال لجِلْدِ الفِيلِ الحَوْرانُ. والحَيِّرُ : الغَيْمُ يَنْشَأُ مع المطر فَيَتَحَيَّرُ في السماء. والحَيْرُ : شِبْهُ الحَظِيرَة أَو الحِمَى ، ومنه الحَيْرُ بِكَرْبَلاء. والحِيَارانِ : موضع.

حيز : الحَوْز والحَيْز : السير الرُّوَيْدُ والسَّوْقُ اللَّيِّنُ. وحازَ الإِبلَ يَحُوزها ويَحِيزُها : سارَها في رِفْق. والتَّحَيُّز : التلوّي والتقلُّب. وتَحَيَّز الرجلُ : أَراد القيام فأَبطأَ ذلك عليه.

حيس : الحَيْس : الخلط ، ومنه سمي الحَيْسُ. والحَيسُ : الأَقِطُ يخلط بالتمر والسمن. والحُواسَةُ

الجماعة من الناس المختلطةُ ، والحُواساتُ الإبل المجتمعة. ورجل حَيُوسٌ : قَتَّالٌ.

حيش : الحَيْشُ : الفَزَعُ. والحَيْشانُ : الكثير الفزع. والحَيْشانةُ : المرأَة الذَّعُورُ من الرِّيبَةِ.

حيص : الحَيْصُ : الحَيْدُ عن الشيء. وحاصَ عنه يَحِيصُ حَيْصاً : رَجَعَ. ويقال : ما عنه مَحِيصٌ : أَي مَحِيدٌ ومَهْرَبٌ. وحاصَ الفرسُ يَحِيصُ حَيْصاً وحُيُوصاً وحَيَصاناً وحَيْصُوصةً ومَحَاصاً ومَحِيصاً وحايَصه وتَحَايَصَ عنه : عدَلَ وحادَ. والحِيَاصةُ : سَيْرٌ في الحِزام. ووقع القوم في حَيْصَ بَيْصَ : أَي في ضِيق وشدّة. والحَيْصُ : الرَّواغُ والتخلّف. وحَيْصَ بَيْصَ : جُحْرُ الفَأْر. والحائصُ من النساء : الضيّقةُ.

حيض : الحَيْضُ : معروف. والحَيْضة : المرة الواحدة من دُفَع الحَيْض ونُوَبِهِ. والحِيضةُ : الدم نفسه. والحِيَاضُ : دمُ الحَيْضَة. وتَحَيَّضت المرأَةُ : تركت الصلاةَ أَيام حيضها. واسْتُحِيضَت المرأَةُ : أَي استمرَّ بها الدمُ بعد أَيامها. والمُسْتَحاضة : التي لا يَرْقَأُ دمُ حَيْضِها. والاستحاضةُ : أَن يستمرَّ بالمرأَة خروجُ الدم بعد أَيام حَيْضِها المُعْتاد. والمَحِيض والحَيْض : اجتماع الدم إلى ذلك المكان. وحاضَت المرأَة وتَحَيَّضَت وَتَحِيضُ حَيْضاً ومَحَاضاً ومَحِيضاً : إذا سال الدم منها في أَوقات معلومة. والحِيضَة : الخِرْقة التي تَسْتَثْفرُ بها المرأَة ، وكذلك المَحِيضة ، والجمع المَحَايِضُ.

حيف : الحَيْفُ : المَيْلُ في الحُكم ، والجَوْرُ والظُّلم. حافَ عليه في حُكْمِه يَحِيفُ حَيْفاً : مالَ وجارَ ؛ ورجل حائِفٌ من قوم حافةٍ وحُيَّفٍ وحُيُفٍ. وحَيْفُ الناحِلِ : أن يكون للرجل أَولاد فيُعْطي بعضاً دون بعض. وحافةُ كل شيء : ناحِيَتُه ، والجمع حَيفٌ. ومنه حافَتا الوادي ، وتصغيره حُوَيْفةٌ ، وقيل : حِيفةُ الشيء ناحيته. وحافتا اللسانِ : جانِباه. وتَحَيَّفَ الشيءَ : أَخذ من جوانِبه ونواحِيه. وتَحَيَّفَ مالَه : نَقَصَه وأَخَذَ من أَطْرافِه. وتَحَيَّفْتُ الشيء مثل تَحَوَّفْتُه إذا تَنَقَّصْته من حافاته. والحِيفةُ : الطَّريدَةُ لأَنها تَحَيَّفُ ما يَزِيدُ فَتَنْقُصه. والحافان : عِرْقانِ أَخضران تحت اللسان ، الواحد حافٌ ، خفيف. والحَيْفُ : الهامُ والذكر. وذاتُ الحِيفةِ : من مساجِد النبي صلى الله عليه وسلم ، بين المدينة وتَبُوك.

حيق : الحَيْقُ : ما حاقَ بالإِنسان من مَكْر أَو سُوء عمل يعمله فينزل ذلك به. وحاقَ به الشيء يَحِيقُ حَيْقاً : نزَل به وأَحاطَ به. وأَحَاقَهُ الله به : أَنزله ، وحاقَ بهم العذابُ أَي أَحاط بهم ونزل كأَنه وجب عليهم ، وحاق يَحِيقُ ، فهو حائق. وحاقَ بهم : في كلام العرب عادَ عليهم ما استهزؤوا به. والحَيْقُ : ما يَشتمل على الإِنسان من مكروه. وشيء مَحِيقٌ ومَحْيُوقٌ : مَدْلُوكٌ وحَيْقٌ : موضع باليمن. وجبَلُ الحَيْقِ جبل قاف.

حيك : حاكَ الثوب يَحِيكُ حَيْكاً وحَيَكاً وحِياكةً : نسجه ، والحِياكةُ حرفته. والحَيْك : النسج. وحاك في مشيه يَحِيك حَيْكاً وحَيَكاناً ، فهو حائك وحَيّاك : تبختر واختال. وجاء يَحِيك وَيَتَحَايَك ويَتَحيَّك : كأَن بين رجليه شيئاً يفرج بينهما إذا مشى. والحياكة : مشية تبختر وتثَبُّط. وهو رجل حَيَّاك ورجل حَيْكانةٌ وحَيَّاك. والمرأَة حَيَّاكةٌ : تَتَحَيَّك في مشيتها ، وحِيكي وهذه المشية في النساء مدحٌ وفي الرجال ذم. والحَيَكانُ : مشية يحرك فيها الماشي أَليتيه. وحَاكَ في مشيته : اشتدت وَطأَته على الأَرض. وحاكَ يَحِيك حَيْكاً إذا فَحَجَ في مشيته وحرك منكبيه. والحيَكان مشي القصير. وحَاكَ القولُ في القلب حَيْكاً : أَخَذَ. والحَيْك : أَخذ القول في القلب. وحاكَ فيه السيفُ والفأْسُ حَيْكاً وأَحاكَ : أَثَّر. واحْتاكَ يَحْتاكُ احْتِياكاً. وتَحَوَّكَ بثوبه إذا احْتَبَى به.

حيل : الحَيْلة بالفتح : جماعة المَعَز ، والقَطِيع من الغنم فلم يَخُصَّ مَعَزاً من ضأْن ولا ضَأْناً من مَعَز. والحَيْلة : حجارة تحدَّرُ من جوانب الجبل إلى أَسفله حتى تكثر. والحَيْل : الماء المُسْتَنْقَع في بطن واد ، والجمع أَحْيال وحُيُول. وحالت الناقةُ تَحِيل حِيالاً : لم تَحْمِل. والحَيْل : القوّة. والحِيلة بالكسر : الاسم من الاحتِيال ، وكذلك الحَيْل والحَوْل ، يقال : لا حَيْل ولا قوّة إلا بالله لغة في لا حول ولا قوّة. وفي الحديث : فصَلَّى كل منا حِياله أَي تِلْقاءَ وجهه. والحِيلان هي الحَدائد بخَشَبها يُداسُ بها الكُدْس. والحَيْلة وَعْلة تَخِرُّ من رأْس الجبل.

حين : الحِينُ : الدهرُ ، وقيل : وقت من الدَّهر مبهم يصلح لجميع الأَزمان كلها ، طالت أَو قَصُرَتْ ، يكون سنة وأَكثر من ذلك ، وخص بعضهم به أَربعين سنة أو سبع سنين أَو سنتين أَو ستة أَشهر أَو شهرين. والحِينُ : الوقتُ ، يقال : حينئذ. والحِينُ : المُدَّة. وحانَ له أَن يَفْعَل كذا يَحِينُ حِيناً أَي آنَ. وحينئذ : تَبْعِيدٌ لقولك الآن. وما أَلقاه إِلا الحَيْنَة بعد الحَيْنَةِ أَي الحِينَ بعد الحِينِ. وعامله مُحَايَنَةً وحِياناً : من الحِينِ. وأَحانَ من الحِين : أَزْمَنَ. وحَيَّنَ الشيءَ : جعل له حِيناً. وحانَ حِينُهُ أَي قَرُبَ وَقْتُهُ. والنَّفْسُ قد حانَ حِينُها إِذا هلكت. وعَامَلْته مُحايَنة : مثل مُساوَعة. وأَحْيَنْتُ بالمكان إِذا أَقمت به حِيناً. وأَحْيَنَتِ الإِبلُ إِذا حانَ لها أَن تُحْلَب أَو يُعْكَم عليها. وتَحَيَّنْتُ رؤية فلان أَي تَنَظَّرْتُهُ. وتَحَيَّنَ الوارِشُ إِذا انتظر وقت الأَكل ليدخل. وحَيَّنْتُ الناقة إِذا جعلت لها في كل يوم وليلة وقتاً تحلبها فيه. وحَيَّنَ الناقةَ وتَحَيَّنها : حَلَبَها مرة في اليوم والليلة ، والاسم الحِينَةُ. وإِبل مُحَيَّنةٌ إِذا كانت لا تُحْلَبُ في اليوم والليلة إِلا مرة واحدة ، ولا يكون ذلك إِلَّا بعد ما تَشُولُ وتَقِلُّ أَلبانُها وهو يأْكل الحِينةَ والحَيْنة أَي المرّة الواحدة في اليوم والليلة. والحِينُ : يومُ القيامة. والحَيْنُ ، بالفتح : الهلاك. وقد حانَ الرجلُ : هَلَك ، وأَحانه الله. والحائنةُ : النازلة ذاتُ الحَين ، والجمع الحَوائنُ. وحانَ الشيءُ : قَرُبَ. وحانَتِ الصلاةُ : دَنَتْ ، وهو من ذلك. وحانَ سنْبُلُ الزرع : يَبِسَ فآنَ حَصادُهُ. وأَحْيَنَ القومُ : حانَ لهم ما حاولوه أَو حان لهم أَن يبلغوا ما أَمَّلُوه. والحانَةُ : الحانُوتُ. والحاناتُ المواضع التي فيها تباع الخمر. والحانِيَّةُ : الخمر منسوبة إِلى الحانة ، وهو حانوتُ الخَمَّارِ ، والحانوتُ معروف ، يذكر ويؤنث.

حيه : حَيْهِ : من زجر المِعْزَى. وما عنده حَيْهٌ ولا سَيْهٌ ولا حِيهٌ ولا سِيهٌ. وما عنده شيء

حيا : الحَياةُ : نقيض الموت. والحَيُ من كل شيء : نقيضُ الميت ، والجمع أَحْياء والحَيُ : كل متكلم ناطق. والحيُ من النبات : ما كان طَرِيًّا يَهْتَزّ. وضُرِبَ ضَرْبةً ليس بحايٍ منها أَي ليس يَحْيا منها. وأَحْياهُ : جَعَله حَيّاً. وفي قوله : (وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ) حَياةٌ أي مَنْفَعة ؛ ومنه قولهم : ليس لفلان حياةٌ أَي ليس عنده نَفْع ولا خَيْر. وقوله : (إِنَّ اللهَ لا) يَسْتَحْيِي (أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَةً) ؛ أَي لا يَسْتَبْقي. ويقال حايَيْتُ النارَ بالنَّفْخِ كقولك أَحْيَيْتُها. ويقال لا حَيَ عنه أَي لا مَنْعَ منه. وأَحْيا القومُ حَسُنت حالُ مواشِيهمْ ، فإن أَردت أَنفُسَهم قلت حَيُوا. وأَرضٌ حَيَّة : مُخْصِبة. وأَحْيَيْنا الأَرضَ : وجدناها حيَّة النباتِ غَضَّة. وأَحْيا القومُ أَي صاروا في الحَيا ، وهو الخِصْب. وفي الحديث : من أَحْيا مَواتاً فَهو أَحَقُّ به ؛ المَوَات : الأَرض التي لم يَجْرِ عليها ملك أَحد ، وإِحْياؤُها مباشَرَتها بتأْثير شيء فيها من إحاطة أَو زرع أَو عمارة ونحو ذلك تشبيهاً بإحياء الميت. وإحْياءُ

الليل : السهر فيه بالعبادة وترك النوم. وطَريقٌ حَيٌ : بَيِّنٌ ، والجمع أَحْياء. وأَحْيَت الناقة إذا حَيِيَ وَلَدُها فهي مُحْيٍ ومُحْيِيَة لا يكاد يموت لها ولد. والعرب تقول كيف أَنت وكيف حَيَّةُ أَهْلِكَ أَي كيف من بَقِيَ منهم حَيّاً. والحيوانُ : اسم يقع على كل شيء حيّ ، وسمى الله عز وجل الآخرة حَيَواناً فقال : (وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ) الْحَيَوانُ ؛ والحَيَوان عينٌ في الجَنَّة ، والحَيَوان ماء في الجنة لا يصيب شيئاً إلا حَيِيَ بإذن الله عز وجل. والمُحاياةُ الغِذاء للصبيِّ لأَنَ حَياته به. والحَيُ : الواحد من أَحْياءِ العَربِ. والحَيُ : البطن من بطون العرب. والحَيَا ، مقصور : الخِصْبُ ، والجمع أَحْياء. والحَيَا ، مقْصورٌ ، المَطَر. وحَيَا الربيعِ : ما تَحْيا به الأَرض من الغَيْث. تقول أَحْيَا القومُ إذا مُطِرُوا فأَصابَت دَوابُّهُم العُشْبَ حتى سَمِنَتْ. وأَحْيا الله الأَرضَ : أَخرج فيها النبات. والتَّحِيَّة : السلام. والتَّحِيَّة : البقاءُ. والتَّحِيَّة : المُلْك. وحَيَّا الخَمْسين : دنا منها. والمُحَيّا : جماعة الوَجْهِ ، وقيل : حُرُّهُ ، وهو من الفَرَس حيث انفرَقَ تحتَ الناصِية في أَعلى الجَبْهةِ وهناك دائِرةُ المُحَيَّا. والحياءُ : التوبَة والحِشْمَة. ورجل حَيِيٌ ، ذو حَياءٍ. وجاء الحديث : اقْتُلُوا شُيُوخ المشركين واسْتَحْيُوا شَرْخَهم أَي اسْتَبْقُوا شَبابَهم ولا تقتلوهم ، وكذلك قوله تعالى : (يُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ وَ) يَسْتَحْيِي (نِساءَهُمْ) ؛ أَي يَسْتَبْقيهن للخدمة فلا يقتلهن. والحَياء أَيضاً : رَحِمُ الناقة ، والجمع أَحْيِيةٌ. والحَيُ فرج المرأَة. والحَيَّةُ : الحَنَشُ المعروف. تكون للذكر والأُنثى. والحاوِي : صاحب الحَيَّات. والحَيُّوت : ذَكَر الحَيَّات. وأَرض مَحْياة ومَحْواة : كثيرة الحيّات. وللعرب أَمثال كثيرة في الحَيَّة ، يقولون : هو أَبْصَر من حَيَّةٍ ؛ لحِدّةِ بَصَرها ، ويقولون : هو أَظْلَم من حَيَّةٍ ؛ لأَنها تأْتي جُحْر الضَّبِّ فتأْكلُ حِسْلَها وتسكُنُ جُحْرَها ، ويقولون : فلان حَيَّةُ الوادِي إذا كان شديد الشَّكِيمَةِ حامِياً لحَوْزَتِه ، وهُمْ حَيَّةُ الأَرض. ويقال رأْسُه رأْسُ حَيَّةٍ إذا كان مُتَوقِّداً شَهْماً عاقلاً. وفلان حَيَّةٌ ذكَرٌ أَي شجاع شديد. ويدعون على الرجل فيقولون : سقاه الله دَمَ الحَيَّاتِ أَي أَهْلَكَه. ويقال : رأَيت في كتابه حَيَّاتٍ وعَقارِبَ إذا مَحَلَ كاتِبُهُ بِرَجُلٍ إلى سُلْطانٍ ووَشَى به ليُوقِعَه في وَرْطة. ويقال للرجل إذا طال عُمْره وللمرأَة إذا طال عمرها : ما هُو إلَّا حَيَّةٌ وما هي إلا حَيَّةٌ ، وذلك لطول عمر الحَيَّة كأَنَّه سُمِّي حَيَّةً لطول حياته. وفلانٌ حَيَّةُ الوادي وحَيَّة الأَرض وحَيَّةُ الحَمَاطِ إذا كان نِهايةً في الدَّهاء والخبثِ والعقل. والحَيَّةُ من سِماتِ الإِبل : وَسْمٌ يكون في العُنُقِ والفَخِذ مُلْتَوِياً مثلَ الحَيَّة. وحَيَّةُ بن بَهْدَلَةَ : قبيلة ، النسب إليها حَيَوِيٌ. وبَنُو حِيّ : بطنٌ من العرب ، وكذلك بَنُو حَيّ. وبَنُو الحَيَا ، مقصور ، بَطْن من العرب. ومُحَيَّاةُ : اسم موضع. وَحَيَّ على الغَدَاءِ والصلاةِ : ائْتُوهَا ، فحَيَ اسم للفعل ولذلك عُلّق حرفُ الجرّ الذي هو على به. وحَيِ على الصلاة معناه هَلُمَّ وأَقْبِلْ. وحَيَ هَلْ بفلان وحَيَ هَلَ بفلان وحَيَ هَلاً بفلان أَي اعْجَلْ. وفي حديث ابن مسعود : إذا ذُكِرَ الصَّالِحُون فَحَيَ هَلاً بِعُمَرَ أَي ابْدَأْ بِه وعَجِّلْ بذكره ، وهما كلمتان جعلتا كلمة واحدة وفيها لغات. وهَلا : حَثٌّ واستعجال. والتَّحايِي : هي ثلاثة كواكبِ حِذَاءَ الهَنْعَة ، الواحدة منها تِحْيَاة وهي بين المَجَرَّةِ وتَوابِعِ العَيُّوق. بِهِنَّ ينزل القمر. وأَحْيَا ، بفتح الهمزة وسكون الحاء وياءٍ تحتَها نقطتان : ماءٌ بالحجاز كانت به غَزاة عُبيدَة بن الحارث بن عبد المطلب.

باب الخاء

قال ابن كَيْسانَ : من الحروف المجْهُورُ والمهْمُوسُ ، والمهموسُ عشرة : الهاء والحاء والخاء والكاف والشين والسين والتاء والصاد والثاء والفاء ، ومعنى المهموس أنه حرف لان في مخرجه دون المجهور وجرى معه النفس ، فكان دون المجهور في رفع الصوت. وقال الخليل بن أَحمد : حروف العربية تسعة وعشرون حرفاً ، منها خمسة وعشرون صِحاح لها أَحياز ومدَارِجُ ، فالخاءُ والغين في حيز واحد ، والخاء من الحروف الحلقية.

خا : الخاء : حرف هجاء ، وهو حرف مهموس يكون أَصلاً لا غير. وخاءِ بِك ، معناه اعْجلْ ويروى : بِخاء بِكَ ؛ معناه خِبْت ، وهو دعاء منه عليه ، تقول : بخائبك أَي بأَمْرِك الذي خابَ وخَسِر ؛ والخُوّةُ : الأَرضُ الخالِيةُ. وخَوٌّ : كثيب معروف بنجد. ويومُ خَوّ : يومٌ قَتل فيه ذُؤابُ بن ربيعة عُتَيْبَةَ بن الحَارِث بن شهاب.

خبأَ : خَبَأَ الشيءَ : سَتَرَه ، ومنه الخابِيةُ وهي الحُبُّ. واخْتَبأَتْ : اسْتَتَرَتْ. وجارية مُخْبأَةٌ أَي مُسْتَتِرة ؛ وامرأَة مُخَبَّأَةٌ ، وهي المُعْصِرُ قبل أَن تَتَزَوَّج. والمُخَبَّأَة : الجاريةُ التي في خِدْرها لَم تَتَزَوَّج بعدُ لأَنَّ صِيانتها أَبلغ ممن قد تَزَوَّجَتْ. وامرأَة خُبَأَةٌ : تلزم بيتَها وتَسْتَتِرُ. والعرب تقول : خُبَأَةٌ خيرٌ من يَفَعِة سَوْءٍ ، أَي بنت تلزم البيت ، تَخْبَؤُ نَفسها فيه ، خير من غلام سَوْءٍ لا خير فيه. والخَبْءُ : ما خُبِئَ ، وفي التنزيل : (الَّذِي يُخْرِجُ) الْخَبْءَ (فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) ؛ الخَبْءَ الذي في السموات هو المطَر ، والخَبْءُ الذي في الأَرض هو النَّبات ؛ والصحيح ، والله أَعلم : أَنَ الخَبْءَ كلُّ ما غاب ، فيكون المعنى يعلم الغيبَ في السماوات والأَرض. وفي الحديث : اطْلُبوا الرِّزْقَ في خَبَايا الأَرض ، قيل معناه : الحَرْثُ وإثارةُ الأَرضِ للزراعة ، وأَرادَ بالخَبَايا : الزَّرعَ لأَنه إذا أَلْقى البذر في الأَرض ، فقد خَبَأه فيها. والخِباءُ : وهو سِمَةٌ توضع في موضع خفي من الناقة النَّجِيبة ، وإنما هي لُذَيْعةٌ بالنار ، والجمع أَخْبِئَةٌ. وقد خَبِئَت النارُ وأَخْبَأَها المُخْبِىءُ إذا أَخْمَدَها. والخِباء : من الأَبنية. والخَبِيءُ : ما عُمِّيَ من شيء ثم حُوجِيَ به. وخَبِيئَةُ : اسم امرأَة ؛ قال ابن الأَعرابي : هي خَبيئةُ بنت رِياح بن يَرُبوع بن ثَعْلَبَةَ.

خبب : الخَبَبُ : ضَرْبٌ من العَدْوِ. والخِبُ : الخِدَاعُ والخُبْثُ والغِشُّ. ورجلٌ مُخابٌ مُدْغِلٌ. ورجُلٌ خُبٌ وخِبٌ : خَدَّاع ، خَبِيثٌ مُنْكَرٌ. ورجلٌ خَبٌ وامرأَةٌ خَبَّةٌ. والتَّخبِيبُ : إِفْسادُ الرجلُ عَبْداً أَو أَمَةً لغيرِه. والخِبُ : الفسادُ. والخِبُ : هَيَجَانُ البَحْرِ واضْطِرابُه. والخِبابُ ثَوَرانُ البَحْر. والخَبُ : حَبْلٌ من الرَّمْلِ ، لا طِئٌ بالأَرض. والخُبَّةُ : مُسْتَنْقَعُ الماءِ. والخَبِيبَة كلُّ ما اجْتَمَعَ فطَالَ من اللَّحْمِ. والخُبُ : الغامِضُ من الأَرض ، والجمع أَخْباب وخُبُوبُ. والمَخَبَّة : بَطْنُ الوادي ، وهي الخَبِيبَةُ

والخُبَّةُ والخَبِيبُ. والخِبَّةُ والطِّبَّة والخَبِيبَةُ والطِّبَابَة : كل هذا طَرائِقُ من رَمْل وسَحاب. والخَبُ سَهْلٌ بينَ حَزْنَينٍ يكونُ فِيه الكَمْأَةُ. وخَبَّة الثَّوْبِ طُرَّته. والخَبِيبَة : الشَّرِيحَة من اللَّحْمِ. والخبيبة : صُوفُ الثَّنِيِّ. والخبِيبة والخُبُ : الخِرْقة تُخْرِجُها من الثَّوْب ، فَتَعْصِبُ بها يدك. واخْتَبَ من ثَوْبه خُبَّةً أَي أَخْرَج. والخُبَّة : مكان يُسْتَنْقع فيه الماء ، فَتَنْبُت حواليه البُقُول. وخُبَّة : اسم أَرض. وخَبَ النباتُ والسَّفَى : ارتفَع وطال. وخَبَ السَّفَى : جَرَى. وخَبَ الرجلُ خَبّاً : مَنَعَ ما عنده. وخَبَ : نزل المُنْهَبِطَ من الأَرض لئلا يُشْعَرَ بموضعه بُخلاً ولُؤْماً. والخَوابُ : القَراباتُ ، واحدها خابٌ ؛ يقال : لي من فلان خَوابُ ، وهي القَراباتُ والصَّهْر. والخَبْخابُ والخَبْخَبَة : رَخاوةُ الشيءِ المُضْطَرِب واضْطِرابُه. وقد تَخَبْخَبَ بَدنُ الرجل إذا سَمِنَ ثم هُزِلَ. وخَبْخَبَ : إذا اسْتَرْخَى بطنُه ، وخَبْخَبَ إذا غَدَرَ ، وتَخَبْخَبَ الحَرُّ : سكَن بعضُ فَوْرته. وإبل مُخَبْخَبة : عظيمة الأَجواف. وخَبَّابٌ : اسم. والخُبَيْبَانِ عبد الله بن الزبير وابنه ؛ وقيل : هما عبد الله وأَخوه مُصْعَب.

خبت : الخَبْتُ : ما اتَّسَعَ من بطُون الأَرْضِ ، وجمعه : أَخْباتٌ وخُبوتٌ. وقيل : الخَبْتُ سَهْل في الحَرَّة. والخَبْتُ : صحراء بين المدينة والحِجاز. وأَخْبَتَ إلى ربه أَي اطْمَأَنَّ إليه. (وَ) أَخْبَتُوا (إِلى رَبِّهِمْ) أَي تواضَعُوا. وأَخْبَتَ لله : خَشَعَ. والإِخْباتُ : الخُشوع والتَّواضُع. والخَبِيتُ : الحَقير الرَّديءُ من الأَشياء. والخَبْتُ : ماء لكَلْبٍ.

خبتل : رجل خُبْتُلٌ : فيه شبه الهَوَج والبَلَه والإِقدام على مَكْروه الناس ، وهي الخُبْتُلة.

خبث : الخَبيثُ : ضِدُّ الطَّيِّبِ من الرِّزْق والولدِ والناسِ. والمُخْبِثُ : الذي يُعَلِّمُ الناسَ الخُبْثَ. والخُبْثُ : الكُفْرُ ؛ والخَبَائِثُ : الشياطين. وأَخْبَثَ : صار ذا خُبْثٍ. وأَخْبَثَ : إذا كان أَصحابه وأَهلُه خُبَثاء ، وتَخَابَثَ : أَظْهَر الخُبْثَ. وسَبْيٌ خِبْثَةٌ : خَبِيثٌ. ومَخْبَثَان : اسم معرفة ، والأُنثى : مَخْبَثَانةٌ. ويقال للذكر : يا خُبَثُ! وللأُنْثَى : يا خَباثِ! والأَخابِثُ : جمعُ الأَخْبَثِ ؛ يقال : هم أَخابِثُ الناس. والحَرامُ البَحْتُ يسمى : خَبِيثاً ، مثل الزنا ، والمال الحرام ، والدم ، وما أَشْبهها مما حَرَّمه الله تعالى. وخَبَثُ الحديدِ والفضَّة ، بفتح الخاء والباء : ما نَفاه الكِير إذا أُذِيبا ، وهو ما لا خَيْرَ فيه. والأَخْبَثانِ : الرجيع والبول ، وهما أَيضاً السَّهَرُ والضَّجَرُ. والأَخْبَثَانِ : القَيءُ والسُّلاح. والخَبَثُ ، بفتحتين : النَّجَسُ. وطعام مَخْبَثَةٌ : تَخْبُثُ عنه النَّفْسُ. والخِبْثة : الزِّنْية ؛ وهو ابن خِبْثة ، لابن الزِّنْية ، يقال : وُلِدَ فلانٌ لخِبْثةٍ أي وُلِدَ لغير رِشْدةٍ.

خبج : خَبَجَ يَخْبُجُ خَبْجاً وخُباجاً : ضَرَطَ ضَرطاً شديداً. والخَبْجُ : نوع من الضرب بسيف أَو بعصا وليس بشديد. وفَحْلٌ خباجاءٌ : كثير الضِّراب.

خبجر : خَبْجَرٌ وخُبَاجِرٌ : مُسْتَرْخٍ غليظ عظيم البطن.

خبِذع : الخُبْذُع : الضِّفْدعُ في بعض اللغات.

خبر : الخَبِيرُ : من أَسماء الله عزَّ وجلَّ العالم بما كان وما يكون. وخَبُرْتُ بالأَمر أَي علمته. وخَبَرْتُ الأَمرَ أَخْبُرُهُ إذا عرفته على حقيقته. والخَبَرُ ، بالتحريك : واحد الأَخْبار. والخَبَرُ : ما أَتاك من نَبَإِ عمن تَسْتَخْبِرُ. والخَبَرُ : النَّبَأُ ، والجمع أَخْبارٌ ، وأَخابِير جمع الجمع. واسْتَخْبَرَه : سأَله عن الخَبَرِ ؛ ويقال : تَخَبَّرْتُ الخَبَرَ واسْتَخْبَرْتُه. والاسْتِخْبارُ والتَّخَبُّرُ : السؤال عن الخَبَر. والخابِرُ : المُخْتَبِرُ المُجَرِّبُ. والخَبِيرُ : المُخْبِرُ. وَأَخْبَرَهُ خُبورَهُ : أَنْبَأَهُ ما عنده. والمَخْبَرُ : خلاف المَنْظَرِ. وكذلك المَخْبَرَةُ والمَخْبُرَةُ ، بضم الباء ، وهو نقيض المَرْآةِ. والخِبْرُ والخُبْرُ والخِبْرَةُ والخُبْرَةُ والمَخْبَرَةُ والمَخْبُرَةُ ، كله : العِلْمُ بالشيء. وقولهم : لأَخْبُرَنَ خُبْرَكَ أَي لأَعْلَمَنَ

عِلْمَك. والخُبْرُ : مَخْبُرَةُ الإِنسان والخِبْرَةُ : الاختبارُ. والخَبِيرُ : العالم. الخَبِيرُ : الذي يَخْبُرُ الشيء بعلمه. ورجل مَخْبَرانِيٌ : ذو مَخْبَرٍ. والخَبْرُ والخِبْرُ : المَزَادَةُ العظيمة ، والجمع خُبُورٌ ، وهي الخَبْرَاءُ. والخَبْرُ والخِبْرُ : الناقة الغزيرة اللبن. والخَبْراءُ : المجرَّبة بالغُزْرِ. والخَبِرَةُ : القاع يُنْبِتُ السِّدْرَ ، وجمعه خَبِرٌ وهي الخَبْراءُ أَيضاً ، والجمع خَبْرَاوَاتٌ وخَبَارٌ. والخَبْرَاءُ : مَنْقَعُ الماء. والخَبْرَاءُ : القاع ينبت السدر ، والجمع الخَبَارَى والخَبَارِي والخبراوات. والخَبْرُ : شجر السدر والأَراك وما حولهما من العُشْبِ ، واحدته خَبْرَةٌ. وخَبْرَاءُ الخَبِرَةِ : شجرها. والخَبْرَاءُ : شَجْرَاءُ في بطن روضة يبقى فيها الماء إلى القيظ وفيها ينْبت الخَبْرُ ، وتسمى الخَبِرَةَ ، والجمع الخَبِرُ. والخَبْرُ من مواقع الماء : ما خَبِرَ المَسِيلُ في الرؤوس فَتَخُوضُ فيه. والخَبارُ من الأَرض : ما لانَ واسْتَرْخَى وكانت فيه جِحْرَةٌ. والخَبارُ : الجَراثيم وجِحَرَةُ الجُرْذانِ ، واحدته خَبَارَةٌ. والخَبارُ : أَرض رِخْوَةٌ تتعتع فيه الدوابُّ. وخَبِرَتِ الأَرضُ خَبَراً : كثر خَبارُها. والخَبْرُ : أَن تزرع على النصف أَو الثلث من هذا ، وهي المُخابَرَةُ ، واشتقت من خَيْبَرَ لأَنها أَول ما أُقْطِعَتْ كذلك. والمُخَابَرَةُ : المزارعة ببعض ما يخرج من الأَرض. والمُخَابَرَةُ : المؤاكرة. والخَبِيرُ : الأَكَّارُ. والخَبْرُ : الزَّرْعُ. والخَبِيرُ : النبات. والخَبِيرُ : نُسَالة الشعر ، والخَبِيرَةُ : الطائفة منه. والمَخْبُورُ : الطَّيِّب الأَدام. والخَبِيرُ : الزَّبَدُ. والخُبْرُ والخُبْرَةُ : اللحم يشتريه الرجل لأَهله. والخُبْرَةُ : الشاة يشتريها القوم بأَثمان مختلفة ثم يقتسمونها فَيُسْهِمُونَ كل واحد منهم على قدر ما نَقَدَ. وشاة خَبِيرَةٌ : مُقْتَسَمَةٌ. والخُبْرَةُ ، بالضم : النصيب تأْخذه من لحم أَو سمك. وجمل مُخْتَبِرٌ : كثير اللحم. والخُبْرَةُ : الطعام وما قُدِّم من شيء. والخُبْرَةُ : الثريدة الضخمة. وخَبَرَ الطَعامَ يَخْبُرُه خَبْراً : دَسَّمَهُ. والخابُور : نبت أَو شجر. والخابُور : نهر أَو واد بالجزيرة ؛ وقيل : موضع بناحية الشام. وخَيْبَرُ : موضع بالحجاز قرية معروفة.

خبرجل : الخَبَرْجَل : الكُرْكيُّ.

خبرع : الخُبْروعُ : النَّمَّام.

خبرق : خَبْرَقَ الثوبَ : شَقَّه.

خبرنج : الخَبَرْنَجُ : الناعِمُ البَدَنِ البَضُّ. والخَبَرْنَجُ الخُلُقُ الحسن. والخَبَرْنَجَةُ : حُسْنُ الغذاء.

خبز : الخُبْزَةُ : الطُّلْمَةُ ، وهي عجين يوضع في المَلَّةِ حتى يَنْضَجَ. والخُبْزُ : الذي يؤكل. والخَبْزُ ، بالفتح : المصدر ، خَبَزَه يَخْبِزه خَبْزاً واخْتَبَزَه : عمله. والخَبَّاز : الذي مِهْنَتُه ذلك ، وحِرْفَته الخِبازَة. والاخْتِباز : اتخاذ الخُبْز. وخَبَزَ القومَ يَخْبِزُهم خَبْزاً : أَطعمهم الخُبْزَ. والخُبْزة : الثَّريدة الضَّخمة. والخَبْزُ : الضرب باليدين. والسَّوْق الشديد. والخَبْزُ : ضَرْب البعير بيديه الأَرض ؛ وقيل : سمي الخَبْزُ به لضَرْبهم إياه بأَيديهم ، وليس بقويّ. والخُبَّازى والخُبَّازُ : نبت بَقْلة معروفة ، واحدته خُبَّازة.

خبس : خَبَسَ الشيءَ يَخْبُسُه خَبْساً وتَخَبَّسَه واخْتَبَسَه : أَخذه وغَنِمَه. والخُباسَةُ : الغنيمة ؛ والخُباسَة ، بالضم ، المَغْنَمُ. والاخْتِباسُ : أَخذ الشيءِ مُغالَبَةً. وخَبَسه : أَخذه. والخَبْسُ والاخْتباسُ : الظلم ؛ خَبَسه مالَه واخْتَبَسَه إِياه. والخُباسَة : الظُّلامَةُ.

خبش : خَبّش الشيءَ : جمعه من ههنا وههنا. ورجل خَبَّاشٌ : مكتَسِبٌ. وخَنْبَشٌ : اسم رجل.

خبص : الخَبْصُ : فِعْلُكَ الخَبِيصَ. والخَبِيصُ : الحَلْوَاءُ المَخْبُوصةُ. وخَبَصَ الحلواء يَخْبِصُها خَبْصاً وخَبَّصها : خَلَطها وعمِلها. والمِخْبَصةُ : التي يُقَلَّب فيها الخبيصُ. وخَبَصَ خَبْصاً : مات. وخَبَصَ الشيءَ بالشيء : خَلَطَه.

خبط : خَبَطَه يَخْبِطُهُ خَبْطاً : ضرَبه ضرْباً شديداً. والخَبْطُ في الدَّوابِّ : الضرْبُ بالأَيْدِي دون الأَرْجُلِ. وقيل : الوَطء الشديد. والخَبَطُ : ما خَبَطتْه الدوابُّ. وفرس خَبِيطٌ وخَبُوطٌ : يَخبِطُ الأَرض برجليه. والخَبيطُ : الحَوْضُ الذي خَبَطَتْه الإِبل فهدَمَتْه ، والجمع خُبُطٌ. والمِخْبَطُ : العصا التي يُخبط بها الشجر. والخَبَطُ : ما انْتَفَضَ من ورق العضاه إذا خُبِط. والناقةُ تَخْتبِطُ الشوكَ : تأْكله. وخَبَطَ الليلَ يَخْبِطُهُ خَبْطاً : سار فيه على غير هُدًى. والخُباطُ ، بالضم : داء كالجُنون وليس به. وخَبَطَه الشيطانُ وتَخَبَّطه : مسَّه بأَذًى وأَفسَدَه. والخَبْطُ باليدين : كالرَّمْح بالرّجْلَيْنِ. والخَبْطُ : طَلَبُ المعروف. والمُخْتَبِطُ : الذي يَسْأَلُكَ بلا وسِيلة ولا قَرابةٍ ولا معرفة. وخَبَطَه بخير : أَعطاه من غير معرفة. والاخْتِبَاطُ : طَلَبُ المعْرُوفِ والكسب. والخِباطُ ، بالكسرِ : سمةٌ تكون في الفخذ. وخَبَطَه خَبْطاً : وسَمه بالخِباطِ. وخَبَطَ الرجلُ خَبْطاً : طرح نفسَه حيث كان ونام. والخِبْطةُ : القِطْعةُ من كل شيء. والخِبْطُ والخِبْطةُ والخَبِيطُ : الماء القليلُ يبقى في الحوْض ، والخَبِيْطُ : لبنٌ رائبٌ أَو مخيضٌ يُصبُّ عليه الحليب من اللبن ثم يُضرب حتى يختلط. والخِبْطة ، بالكسر : اللبَنُ القليل يبقى في السقاء. والخِبْطةُ : القِطْعة من البيوت والناس. والخِباطُ : الضِّرابُ. والخَبْطةُ : ضربة الفحلِ الناقةَ.

خبع : خبَع الصبيُ خُبوعاً : انقطَع نفَسُه وفُحِم من البُكاء. وخَبَع في المكان : دخل فيه. والخَبْعُ : لغة في الخَبْء. وخَبَعْت الشيء : لغة في خَبَأْتُه. والخُبَعةُ : المُزْعةُ من القُطْن.

خبعث : الخُنْبَعْثَة ، والخُنْثَعْبةُ : الناقة الغزيرة اللبن.

خبعثن : الخُبَعْثِنة : الناقةُ الحَرِيزة. وتَيسٌ خُبَعْثِنٌ : غليظ شديد. والخُبَعْثِنُ أَيضاً من الرجال : القويُّ الشديد. وقيل : هو العظيم الشديد من الأُسد.

خبعج : الخَبْعَجَةُ مِشْيَةٌ مُتَقاربة مثل مشية المُريب.

خبق : الخِبَقُ : الطويل من الرجال ، وفرس خِبَقٌ وخِبِقٌ : سريع. وناقة خِبِقَّى : وَساعٌ. والخَبْق : صوت الحَياء عند الجِماع ، وامرأَة خَبُوقٌ : يسمع منها ذلك. والخَبْقةُ : الأَرض الواسِعة. وخُبَيْقٌ تصغير خَبْق ، وهو الطُّول. وخَبَقَ إذا ضَرط. وفرس خِبَقّ ورجل خِبَقٌ وثّابٌ.

خبل : الخَبْلُ : بالتسكين الفسادُ. الخَبْل فساد الأَعضاء حتى لا يَدْرِي كيف يمشي فهو مُتَخَبِّل خَبِل مُخْتَبَل. وبَنُو فلان يِطالبون بني فلان بدماء وخَبْلٍ أَي بقطع أَيد وأَرجل والجمع خُبُول. الخَبْل : الجِراح. ويقال : خَبَل الحُبُّ قلبَه إذا أَفسده بخُبْلة. والخَبْل بالجزم : قَطْعُ اليد أَو الرجل. الخَبَل بالتحريك ، الجنُّ والخَبَل الإِنْس والخَبَل الجراحة والخَبَل المَزادة والخَبَل جَوْدة الحُمْق بلا جنون والخَبَل القِرْبة المَلأَى. وخَبِلَت يدُه إذا شَلَّت. والخَبْل في عَروض البسيط والرجز : ذهاب السين والتاء من مستفعلن ، مشتق من الخَبْل الذي هو قطع اليد. والخَبَل بالتحريك : الجنُّ وهم الخابِل ، وقيل : الخابل الجِنُّ ، والخَبَل اسم الجمع. والخابِلانِ : الليلُ والنهارُ لأَنهما لا يأْتيان على أَحد إلَّا خَبَلاه بهَرَمٍ. والخابل : الشيطان. والخابلُ : المُفْسِد. والخَبَال : الفساد. والخَبْل والخُبْل والخَبَل والخَبَال : الجنون. ويقال : به خَبَال أَي مَسٌّ. ورجل مَخْبُول وبه خَبَل وهو مُخَبَّل : لا فؤَاد معه. ودهر خَبِل : مُلْتَوٍ على أَهله لا يرون فيه سروراً. والخَبَال : النقصان ، وهو الأَصل ، ثم سمِّي الهلاك خَبَالاً. الخَبَال أَن تكون البئر مُتَلَجِّفة فربما دَخَلَت الدلُو في تَلجيفها فتتخرَّق. والخَبَال : عُصَارة أَهل النار. الخَبَال السَّمُ

القاتل. والخَبْلُ : الفساد في الثمر. والخَبَل : فساد في القوائم. واخْتَبَلَت الدابةُ : لم تَثْبُت في مَوْطِئها. والإِخْبال : أَن يُعْطَى الرِجلُ البعيرَ أَو الناقةَ ليركبها ويَجْتَزَّ وبرها وينتفع بها ثم يردّها. والخَبْل في كل شيء : القَرْض والاستعارةُ. والخَبْل : ما زدته على شرطك الذي يشترطه لك الجَمّال. وخَبَل الرجلَ عن كذا وكذا يَخْبُله خَبْلاً : عَقَله وحَبَسه ومَنَعه. والخَبَل : طائر يصيح الليل كُلِّه صوتاً واحداً.

خبن : خَبَنَ الثوبَ وغَيرَه يَخْبِنُهُ خَبْناً وخِباناً وخُباناً : قَلَّصَه بالخياطة. وخَبَنْتُ الثوبَ خَبْناً إِذا رفعتَ ذُلْذُلَ الثوبِ فخِطْتَه أَرْفَعَ من موضعه كي يتقلص ويَقْصُر كما يفعل بثوب الصبي. والخُبْنةُ : الحُجْزة يتخذها الرجل في إِزاره لأَنه يُقَلِّصُها. والخُبْنة : الوعاءُ يجعل فيه الشيء ثم يحمل كذلك أَيضاً. والخُبْنةُ : ما تحمله في حِضْنِك. وخَبَنَ الشِّعْرَ يَخْبِنه خَبْناً : حَذَف ثانيه من غير أَن يَسْكُنَ له شيء إِذا كان مما يجوز فيه الزحافُ ، كحذْف السين من مُسْتَفعِلُن ، والفاء من مَفْعولات ، والأَلف من فاعِلاتن ، وكله من الخَبْنِ الذي هو التَّقْليصُ. ورجلٌ خُبُنٌ : مُتَقَبِّضٌ. وخَبَنَ الشيء يَخْبِنُهُ خَبْناً : أَخفاه. وخَبَنَ الطَّعَامَ إِذا غَيَّبَه واستَعَدَّه للشِّدَّة. والخُبْنُ في المزادة : ما بين الخَرَبِ والفَمِ ، وهو دون المِسْمَع ، ولكل مِسْمَع خُبْنان. ويقال : خَبَنَتْه خَبُونُ مثل شَعَبَتْه شَعُوبُ إِذا مات. وإِنه لذو خَبَناتٍ وخَنَباتٍ : وهو الذي يَصْلُحُ مرّةً ويَفْسُدُ أُخرى

خبند : الخَبَنْداة من النساء : التَّارَّة الممتلئة. وقيل : الثقيلة الوركين ؛ واخْبَدَّتِ الجارية واخْبَنْدَت ، وساق خَبَنْداة : مستديرة ممتلئة. وقصب خَبندى : ممتلئ ريان. وبعير مُخْبَنْدٍ : عظيم.

خبا : الخِباءُ من الأَبنية : واحد الأَخْبية ، وهو ما كان من وَبَر أَو صوف ولا يكون من شَعَر ، وهو على عمودين أَو ثلاثة ، وما فوقَ ذلك فهو بَيْت. والخِباءُ : من بُيوت الأَعراب. والخِباءُ : غِشاءُ البُرَّةِ والشَّعيرة في السُّنْبُلة ، وخِباءُ النَّوْرِ : كِمَامُه ، وكِلاهما على المَثَل. وخَبَتِ النارُ والحَرْبُ والحِدّةُ تَخْبُو خَبْواً وخُبُوّاً : سَكَنَت وطَفِئَت وخَمَدَ لَهَبُها. والخَابِية : الحبُّ ، وأَصله الهمز ، لأَنه من خَبَأْت إلَّا أَن العرب تركت همزها.

ختأ : خَتَأَ الرجُلَ يَخْتَؤُه خَتْأً : كَفَّه عن الأَمر. واخْتَتَأَ منه : فَرِقَ. واختَتَأَ له اختِتاءً : خَتَلَه ؛ واخْتَتَأَ : ذَلَّ ؛ واخْتَتَأَ : اخْتَبَأَ. واخْتَتَأْت اخْتِتَاءً إذا ما خِفْتَ أَن يَلْحَقَكَ من المَسَبَّة شيء ، أَو من السلطان. واخْتَتَأَ : انْقَمَعَ وذَلَّ ؛ وإذا تَغَيَّرَ لَوْنُ الرجل من مَخافةِ شيء نحو السلطانِ وغيره فقد اخْتَتَأَ ؛ واخْتَتَأَ الشيء : اخْتَطَفَه. ومَفازة مُختَتِئَةٌ : لا يُسمع فيها صَوْت ولا يُهتدَى فيها.

ختب : الخُنْتَبُ : القَصِيرُ. والخُنْتُبُ والخُنْتَبُ : نَوْفُ الجاريةِ قبل أَن تُخْفَضَ. والخُنْتُبُ : المُخَنَّثُ أَيضاً.

ختت : الخَتُ : الطَّعْنُ بالرماح مُدارَكاً. والخَتَتُ : فُتُور يَجِدُه الإِنسان في بدنه. وأَخَتَ الرجلُ : اسْتَحْيا وسَكَت. والمُخِتُ : المنكسر. وأَخَتَّه القولُ : أَحْشَمه. وأَخَتَ اللهُ حَظَّه : أَخَسَّه ، وهو خَتِيتٌ. وخَتٌ : موضع.

ختر : الخَتْرُ : شبيه بالغَدْرِ والخَديعة ؛ وقيل : هو الخديعة بعينها ؛ وقيل : هو أَسوأُ الغدر وأَقبحه. ويقال : خَتَرَهُ فهو خَتَّارٌ. والخَتْرُ : الغَدْرُ ؛ خَتَرَ يَخْتِر ، فهو خاتِرٌ ، وخَتَّارٌ للمبالغة. خَتَرَ يَخْتُر خَتْراً وخُتُوراً ، فهو خاتر وخَتَّار وخِتِّيرٌ وخَتُورٌ. والخَتْرُ : الفساد. والخَتَرُ : كالخَدَرِ. والتَّختُّر : التَّفَتُّر والاسترخاء. وتَخَتَّرَ : فَتَرَ بدنُه من مرض أَو غيره.

خترب : خَتْرَبَ الشيءَ : قَطَعَه. وخُتْرُبٌ : مَوضِعٌ.

خترم : خَتْرَمَ : صَمَتَ عن عِيّ أَو فَزَع.

ختع : خَتَعَ في الأَرض يَخْتَعُ خُتوعاً : ذهب وانطلق. ورجل خُتَعٌ وخَتِعٌ وخوْتَعٌ : حاذقٌ بالدلالة ماهِرٌ بها. ورجل خُتَعةٌ وخُتَعٌ : وهو السريع المشي الدَليلُ. والخَوْتَعُ : الدليل أَيضاً. وانْخَتَعَ في الأَرض : أَبعد. وخَتَعَ على القوم : هَجَم. وخَتَعَ الفحْلُ خلْفَ الإبل إذا قارب في مَشْيِه. وخُتوع السَّرابِ : اضْمحْلالهُ. والخَوْتَعُ : ضَرْب من الذُّباب كِبار ، والخَوْتَعُ : ذُباب الكلب. والخَتْعةُ : النَّمِرة الأُنثى ، والخُتَعُ : من أَسماء الضبُع. والخِتاعُ الدَّسْتَباناتُ مثل ما يكون لأَصحاب البُزاة. والخَوْتَعُ : ولد الأرْنب.

ختعر : الخَيْتَعُورُ : السَّرَابُ ؛ وقيل : هو ما يبقى من السراب. وخَتْعَرَتُه : اضمِحلالُه. والخَيْتَعُور : الذي ينزل من الهواء في شدة الحر أَبيضَ الخُيوطِ أَو كنسج العنكبوت. والخَيْتَعُور : الغادِرُ. والخَيْتَعُورُ : الدنيا ، وقيل : الذئب ؛ وقيل : الغُولُ. لتلوّنها. وكلُّ شيء يتلوّن ولا يدوم على حال : خَيْتَعُورٌ. والخَيْتَعُورُ : دُوَيْبَّةٌ سوداء تكون على وجه الماء لا تلبث في موضع إلا رَيْثَمَا تَطْرِفُ. والخَيْتَعُور : الداهية. وذئب العقبة يقال له الخَيْتَعُورُ.

ختعل : خَتْعَل الرجلُ ؛ أَبطأَ في مشيه.

ختف : الخُتْفُ : السّذابُ ، يمانية.

ختل : الخَتْلُ : تَخادُعٌ عن غَفْلَةٍ. خَتَله يَخْتُله ويَخْتِله خَتْلاً وخَتَلاناً وخاتله. وخَدَعه عن غَفْلة. والتَّخاتُلُ : التَّخادُع. والمُخاتَلة : مَشْيُ الصيّاد قليلاً قليلاً في خُفْية لئلا يسمع الصيدُ حِسَّه. وكلُّ خادع خاتلٌ وخَتُول.

ختلع : ختلع الرجل : خرج إلى البَدْو.

ختم : خَتَمَه يَخْتِمُه خَتْماً وخِتاماً. طَبَعَه ، فهو مَختوم ومُخَتَّمٌ ، شُدِّد للمبالغة ، والخاتِمُ الفاعِلُ ، والخَتْم على القَلْب : أَن لا يَفهَم شيئاً ولا يَخرُج منه شيء كأَنه طبع. والخاتَمُ : ما يُوضَع على الطِّينة. والخِتامُ : الطِّينُ الذي يُخْتَم به على الكتاب. والخَتْمُ : المنع. والخَتْم أَيضاً : حفْظُ ما في الكتاب بتَعْلِيم الطِّينَة. والخَتَمُ والخاتِمُ والخاتَمُ والخاتامُ والخَيْتامُ : من الحَلْي كأَنه أَوّل وَهْلة خُتِمَ به ، فدخل بذلك في باب الطابَع ثم كثر استعماله لذلك وإن أُعِدَّ الخاتَمُ لغير الطَّبْع. والجمع خَواتم وخَواتِيم. وقد تَخَتَّم به : لَبِسَهُ ؛ ويقال : فلان خَتَمَ عليك بابَهُ أَعرَض عنك. وخَتَم فلان لكَ بابَه إذا آثرك على غيرك. وخَتَمَ فلان القرآن إذا قرأه إلى آخره. وخَتَم الشيء يَخْتِمُه خَتْماً بلغ آخرَه ، وخَتَمَ الله له بخَير. وخاتِمُ كل شيء وخاتِمَته : عاقبته وآخِرُه. واخْتَتَمْتُ الشيء : نَقيض افتَتَحْتُه. وخاتِمَةُ السورة آخرُها ؛ وخِتامُ الوادي : أَقصاه. وخِتامُ القَوْمِ وخاتِمُهُم وخاتَمُهُم : آخرُهم. والخاتِم والخاتَم من أَسماء النبي ، صلى الله عليه وسلم. وأَعطاني خَتْمي أَي حَسْبي. وخَتَم زَرْعَهُ يَخْتِمُه خَتْماً وخَتَم عليه : سقاه أَولَ سَقْيَةٍ ، وهو الخَتْم ، والخِتام اسم له لأَنه إذا سقي خُتِم بالرَّجاء ، [وقيل] الخِتام أَن تُثار الأرض بالبَذْر حتى يَصْير البَذْر تحتَها ثم يَسقونها ، يقولون خَتَمُوا عليه ؛ وأَصل الخَتْم التغطية ، والخَتْم : أَفواه خَلايا النَّخْل. والخَتْم : أَن تجمع النحلُ من الشَّمَع شيئاً رقيقاً أَرقّ من شَمَع القُرْص فَتَطْلَبه به ، والخاتَمُ أَقلُّ وَضَحِ القوائم. وفرس مُخَتَّم : بأَشاعِرِه بَياضٌ خفيٌّ كاللُّمَع دون التخديم. وخاتَمُ الفَرَسِ الأُنثى : الحلْقَة الدُّنْيا من ظَبْيَتها. والخُتُمُ فُصُوص مَفاصِل الخَيل ، واحدها خِتام وخَتام. وتَختَّم عن الشيء : تَغافَل وسَكَتَ. والمِخْتَم : الجَوْزَةُ التي تُدْلَكُ لِتَمْلاسَّ فَيُنْقَدَ بها ، وجاء مُتَخَتِّماً أَي مُتَعمِّماً.

ختن : خَتَنَ الغلامَ والجارية يَخْتِنُهما ويَخْتِنُهما خَتْناً ، والاسم الخِتانُ والخِتانَةُ ، وهو مَخْتون ، وقيل : الخَتْن للرجال ، والخَفْضُ للنساء. والخَتِين : المَخْتُونُ الذكر والأُنثى في ذلك سواء. والخِتانة : صناعة الخاتِن. والخَتْنُ : فِعْل الخاتن الغُلامَ ، والخِتان ذلك الأَمْرُ كُلُّه وعِلاجُهُ. والخِتانُ : موضع الخَتْنِ من الذكر ، وموضع القطع من نَواة الجارِيةِ. وأَصل الخَتْن : القَطعُ. والخَتَنُ أَبو امرأَة الرجل وأَخو امرأَته وكل من كان من قِبَلِ امرأَته ، والجمع أَخْتانٌ ، والأُنثى خَتَنَة. وخَاتَنَ الرجلُ الرجلَ إِذا تَزَوَّجَ إِليه. والخَتَنَة : أُمُّ المرأَة وعلى هذا الترتيب. [وقيل] : الخَتَن الصِّهْر. يقال : خَاتَنْتُ فلاناً مُخَاتَنَةً ، وهو الرجل المتزوّج في القوم. والخُتُونة المُصاهرة وكذلك الخُتون ، بغير هاء. والخُتُونة أَيضاً : تَزَوُّجُ الرجل المرأَةَ.

ختا : خَتا الرجل يَخْتو خَتْواً إذا رأَيته مُتَخَشِّعاً ، أَو إذا انْكَسر من حُزْنٍ أَو مَرَضٍ ، أَو تَغَيَّر لونُه من فَزَعٍ أَو مَرَضٍ. والمُخْتَتي : الناقِصُ. وخَتَوْتُ الرجُلُ : كَفَفْته عن الأَمر. وخَتَا الثوبَ خَتْواً : فَتَلَ هُدْبَه. والخاتِية من العِقْبان : التي تَخْتاتُ ، وهو صوتُ جَناحَيْها وانْقِضاضِها. واخْتَتَأَ ذَلَّ. والمُخْتَتِي : الذَّلِيلُ. والخَتْيُ الطَّعْن الوِلاءُ.

خثث : الخُثُ : غُثاء السَّيْل ، إذا خَلَّفَه ونَضَبَ عنه حتى يَجِفَّ ، وكذلك الطُّحْلُبُ إذا يَبِسَ وقَدُمَ عَهْدُه حتى يَسْوَدَّ. والخُثَّة : طين يُعجن ببعر أَو روث ، تُصَرُّ به أَخلاف الناقة ، لئلا يُؤْلمها الصِّرارُ. والخُثَّة : قُبْضَةٌ من كُسارِ عيدانٍ يُقْتَبَسُ بها.

خثر : الخُثُورَةُ : نقيض الرِّقَّةِ. والخُثُورَةُ : مصدر الشيء الخاثر ؛ خَثَرَ يَخْثُر. وخَثِرَ وخَثُرَ ، بالضم ، خَثْراً وخُثُوراً وخَثَارَةً وخُثُورَةً وخَثَراناً. وأَخْثَرَه هو وخَثَّرَهُ. وخُثَارَهُ الشيء : بقيته. والخُثارُ : ما يبقى على المائدة. وخَثَرَتْ نفسه ، بالفتح : غَثَتْ وخَبُثَتْ وثَقُلَتْ واخْتَلَطَتْ. وخَثَرَ إذا لَقِسَتْ نفسه. وخَثِرَ إذا استحيا. والخَاثِرُ والمُخْثِرُ : الذي يجد الشيء القليل من الوجع والفترة. وخَثِرَ فلان أَي أَقام في الحَيِّ ولم يخرج مع القوم إلى المِيرةِ.

خثرم : الخُثارم ، بالضم : الرجل المتطير. ورجل خُثارِم وخُثارم : غليظ الشفة. والخِثْرِمة ، بالخاء والحاء : الدائرة تحت الأنف. والخِثْرمة : طَرَف الأرنبة إذا غلطّت.

خثع : رجل خَوْثَع : لَئيم.

خثعب : الخِنْثَعْبَةُ والخُنْثَعْبةُ والخَنْثَعْبة : الناقة الغَزيرةُ اللَّبَن. والخِنْثَعْبَة : اسم للاسْتِ.

خثعج : الخَثْعَجَةُ : مِشْيَةٌ متقاربة فيها قَرْمَطَةٌ وعَجَلَةٌ.

خثعم : خَثْعَم : اسمُ جبل ، فمن نزله فهم خَثْعَميُّون. وخَثْعَمٌ : اسم قبيلة أَيضاً ، وقيل : خَثْعَمٌ اسم جمل. والخَثْعَمة : تلطّخ الجسد بالدم ، والخَثْعَمَةُ : أَن يُدخِل الرجلان إذ تعاقدا كلُّ واحد منهما إصبعاً في مَنْخِر الجَزُور المَنحور ، يَتعاقدان على هذه الحالة. وتَخَثْعم القومُ بالدم : تلطّخوا به ، وقيل : الخْثعمة أَن يجتمع الناس فيَذْبَحوا ويأْكلوا ثم يَجمَعوا الدم ثم يَخلطوا فيه الزعفَران والطِّيبَ ، ثم يَغمِسوا أَيديهم ويتعاقدوا أَن لا يَتخاذلوا.

خثل : خَثْلة البطنِ وخَثَلَتُه : ما بين السُّرَّة والعانة. والخَثْلة ؛ هي الحَوْصلة ، وقيل : ما بين السُّرَّة والعانة. والعجوز الصُّلبة المُسِنَّة.

خثلم : خَثْلَم الشيءَ : أَخذه في خُفْية. وخَثْلَمٌ : اسم. والخَثْلَمَةُ : الاختلاط.

خثم : خَثَّم الشيءَ : عَرَّضه. والخَثَم ، بالتحريك : عِرَضُ الأَنف. والخَثَمُ : عرَض رأْس الأُذن ونحوها من غير أَن تَطَرّف ، وأُذن خَثْماء ، وقد خَثِم خَثَماً ، وهو أَخْثَمُ. وأَنف أَخْثَمُ : عريض الأَرْنَبة ، وقيل :