لسان اللسان - ج ١

خشبة يلعب بها الصبيان. وقيل : الجُمَّاحُ سهمٌ صغير بلا نَصْلٍ مُدَوَّرُ الرأْس يتعلم به الصِّبيانُ الرَّمْيَ. والعرب تُسَمِّي ذَكَر الرَّجلِ جُمِيْحاً ورُمَيْحاً ، وتُسَمِّي هَنَ المرأَةِ شُرَيْحاً.

جمحل : الجُمَّحْل : اللحم الذي يكون في الأَصداف ؛ الجُمَّحْلُ اللحم الذي يكون في الصَّدَفة إذا شُقِّقَت. جَمَخَ يَجْمَخُ جَمْخاً : فَخَر. والجَمْخُ : الكبر. وجَمَخَ الخيلَ : أَرسلها ودفعها. وجَمَخَ الصبيان بالكِعاب : لِعبُوا مُتطارحين لها. وانْجَمَخَ : انتصب. وجَمَخَ : قفَزَ. والجَمْخ : السَّيَلانُ. وجَمَخَ اللحمُ : تغير.

جمخر : الجُمْخُورُ : الواسع الجَوْفِ.

جمد : الجَمَد : الماء الجامد. وكذلك الجَمْد. وجمَدَ الماء والدم يَجْمُدُ جُموداً وجَمْداً أَي قام. والجَمَد : الثلج. ورجلٌ جامدُ العين : قليل الدمع. وعين جَمود : لا دَمْع لها. والجُمادَيان : اسمان معرفة لشهرين. وشاة جَماد : لا لبن فيها. وسنة جَماد : لا مطر فيها. وسنة جامدة : لا كلأَ فيها ولا خصب ولا مطر. والجُمْد والجُمُد والجَمَد : ما ارتفع من الأَرض ، والجمع أَجْماد وجِماد. ورجل جَماد الكف : بخيل ، وقد جَمَد يَجْمُد : بخل ؛ والجامد : البخيل. والمُجْمِدُ : البَرِمُ وربما أَفاض بالقداح لأجل الإيسار. وأَجْمَدَ يُجْمِدُ إجْماداً ، فهو مُجْمد إذا كان أَميناً بين القوم. والجَماد : ضرب من الثياب. والجامد : الحد بين الدارين ، وجمعه جَوامد. وفلان مُجامدي إذا كان جارك بيتَ بيتَ. والجماد : الحجارة ، وسيف جَمَّاد : صارم. والجُمُدْ : مكان حزن ؛ وقيل : هو المكان المرتفع الغليظ ؛ وأَما الجُمُود فأَسهل من الجُمُد وأَشد مخالطة للسهول. والجُمُد ، بضم الجيم والميم وفتحهما : جبل معروف ؛ وجُمْدان : موضع بين قُدَيْد وعُسْفان.

جمر : الجَمْر : النار المتقدة ، واحدته جَمْرَةٌ. والمِجْمَرُ والمِجْمَرَةُ : التي يوضع فيها الجَمْرُ مع الدُّخْنَةِ وقد اجْتَمَرَ بها. واسْتَجْمَرَ بالمِجْمَرِ إذا تبخر بالعود. والمِجْمَرَةُ واحدةُ المَجَامِرِ. وثوب مُجْمَرٌ ومُجَمَّرٌ. وأَجْمَرْتُ الثوبَ وجَمَّرْتُه إذا بخرته بالطيب ، والذي يتولى ذلك مُجْمِرٌ ومُجَمِّرٌ. والجَمْرَةُ : القبيلة لا تنضم إلى أَحد. والجَمْرَةُ : أَلف فارس. وجَمَرَات العرب : بنو الحارث بن كعب وبنو نُمير بن عامر وبنو عبس. وبنو ضبة بن أُدّ. وأَجْمَرُوا على الأَمر وتَجَمَّرُوا : تَجَمَّعُوا عليه وانضموا. وجَمَّرَهُمُ الأَمرُ : أَحوجهم إلى ذلك. وجَمَّرَ الشَّيءَ : جَمَعَهُ. والجَمِيرَةُ : الخُصْلَةُ من الشعر. والجَمِيرُ : مُجْتَمَعُ القوم. وتَجْمِيرُ الجيش : جَمْعُهم في الثُّغور وحَبْسُهم عن العود إلى أَهليهم. وجاء القومُ جُمارَى وجُماراً أَي بأَجمعهم. والجَمَرَاتُ والجِمارُ : الحَصياتُ التي يرمى بها في مكة ، واحدتها جَمْرَةٌ. والمُجَمَّرُ : موضع رمي الجِمارِ. والجَمْرَةُ : الحصاة. والتَّجْمِيرُ : رمْيُ الجِمارِ. والاسْتِجْمارُ : الاستنجاء بالحجارة. والجُمَّارُ : معروف ، شحم النخل ، واحدته جُمَّارَةٌ. والجَامُورُ : كالجُمَّارِ. وجَمَرَ النخلة : قطع جُمَّارَها أَو جَامُورَها. والجُمَّارَةُ : قلب النخلة وشحمتها. والجَمْرَةُ : الظُّلْمة الشديدة. وابنُ جَمِير : الظُّلمة. وابنا جمير : الليل والنهار. وابنُ جَمِير : الهلالُ. وأَجْمَرَ الرجلُ والبعيرُ : أَسرع وعدا. وبنو جَمْرَةَ : حَيٌّ من العرب. والجامُور : القَبْرُ. وجامُورُ السفينة : معروف. والجامورُ : الرأْس. والمُجَيْمِرُ : موضع ، وقيل : اسم جبل. والجَمارُ : أَن تُعَدُّ جماعةً.

جمز : جَمَزَ الإِنسانُ والبعيرُ والدابةُ يَجْمِزُ جَمْزاً

وجَمَزَى : وهو عَدْوٌ دون الحُضْر الشديد وفوق العَنَق. وحمار جَمزَى : وثَّاب سريع. وجَمَزَ في الأَرض جَمْزاً : ذهب. والجُمَّازَةُ : دُرَّاعَة من صوف. ضيقة الكمين. والجَمْزُ الاستهزاء. والجُمْزانُ : ضرب من التمر والنخل والجميز. والجُمْزَةُ : الكُتْلَةُ من التمر والأَقِطِ ونحو ذلك ، والجمع جُمَز. والجُمْزَةُ : بُرْعُوم النبت الذي فيه الحبة. والجَمْز : ما بقي من عُرْجون النخلة ، والجمع جُمُوز. والجُمَّيز والجُمَّيْزَى : ضرب من الشجر يشبه حمله التِّين ويَعْظم عِظَم الفِرْصاد ، وتِينُ الجُمَّيْز من تين الشام أَحمر حلو كبير. وضرب آخر من الجُمَّيْز ، يسمى التين الذكر ، والأَصفر منه حلو والأَسود يُدْمي الفم ، وليس لتِينها علاقة ، وهو لاصق بالعُود ، الواحدة منه جُمَّيْزَةٌ وجُمَّيْزَى ، والله أعلم.

جمزر : يقال : جَمْزَرْتَ يا فلانُ أَي نَكَصْتَ وفَرَرْتَ.

جمس : الجامِسُ من النبات : ما ذهبت غُضُوضَتُه ورُطوبته فَوَلَّى وَجَسا. وجَمَسَ الوَدَكُ يَجْمُسُ جَمْساً وجُمُوساً وجَمُس : جَمَدَ ، وكذا الماءُ. ودَمٌ جَمِيسٌ : يابس. والجُمْسَةُ : القطعة اليابسة من التمر. والجَمْسُ ، بالفتح ، الجامد ، وبالضم : جمع جُمْسَة ، وهي البُسْرَة التي أَرْطَبت كلُّها وهي صُلْبَةٌ لم تنهضم بَعْدُ. والجاموس : الكَمْأَةُ. والجَمامِيسُ الكمأَة. والجامُوسُ : نوع من البَقر. فارسي معرّب.

جمش : الجَمْشُ : الصَّوتُ الخفيّ. والجَمْش : ضربٌ من الحَلْب لجَمْشها بأَطراف الأَصابع. والجَمْش : المُغَازَلة ضرْبٌ بقَرْص ولعب. وجَمَش شَعره يَجْمِشُه ويَجْمُشه : حَلَقه. والجَمِيش : المكانُ لا نبت فيه.

جمص : الجَمْصُ : ضربٌ من النبت.

جمع : جَمَعَ الشيءَ عن تَفْرِقة يَجْمَعُه جَمْعاً وجَمَّعَه وأَجْمَعَه فاجتَمع واجْدَمَعَ ، وهي مضارعة ، وكذلك تجمَّع واسْتَجمع. والمجموع : الذي جُمع من ههنا وههنا وإن لم يجعل كالشيء الواحد. والجَمْع : اسم لجماعة الناس. والجمْعُ : المجتمِعون ، وجَمْعُه جُموع. والمَجْمَع : يكون اسماً للناس وللموضع الذي يجتمعون فيه. وأَمرٌ جامِعٌ : يَجمع الناسَ. وفي أَسماء الله الحسنى : الجامعُ. والجَمِيعُ : ضد المتفرِّق. والجميعُ : الجَيْشُ. وجَمَعت المرأَةُ الثيابَ : لبست الدِّرْع والمِلْحَفَة والخِمار ، يقال ذلك للجارية إذا شَبَّتْ. والجماعةُ : عددُ كل شيءٍ وكثْرَتُه. وجِماعُ الشيء : جَمْعُه. يقال. الخمر جِماعُ الإثْم أَي مَجْمَعهُ ومِظنَّتُه. والرجل المُجتمِع : الذي بَلغ أَشُدَّه ولا يقال ذلك للنساء. واجْتَمَعَ الرجلُ : اسْتَوت لحيته وبلغ غايةَ شَبابِه. ورجل جميعٌ : مُجْتَمِعُ الخَلْقِ. والمسجدُ الجامعُ : الذي يَجمع أَهلَه ، نعت له لأنه علامة للاجتماع. وجُمّاعُ جَسَدِ الإنسانِ : رأْسُه. وجُمّاعُ الثمَر : تَجَمُّعُ بَراعيمِه في موضع واحد على حمله. وجُمّاعُ الثريَّا : مُجْتَمِعُها. والجُمّاعُ : أَخلاطٌ من الناس. وامرأَة جُمّاعٌ : قصيرة. ويقال : ذهب الشهر بجُمْعٍ وجِمْعٍ أَي أَجمع. وضربه بحجر جُمْعِ الكف وجِمْعِها أَي مِلْئها. يقال : ضربوه بأَجماعِهم إذا ضربوا بأَيديهم. وجُمْعةٌ من تمر أَي قُبْضة منه. يُقال ماتت النساء بأَجْماع ، والواحدة بجمع : وذلك إذا ماتت وولدُها في بطنها ، ماخِضاً كانت أَو غير ماخِضٍ. وإذا طلَّق الرجلُ امرأَته وهي عذراء لم يدخل بها قيل : طلقت بجمع أَي طلقت وهي عذراء. وناقة جِمْعٌ : في بطنها ولد. وامرأَة جامِعٌ : في بطنها ولد. ودابة جامِعٌ : تصلحُ للسرْج والإكافِ. والجَمْعُ : كل لون من التمْر لا يُعْرف اسمه. وجامَعها مُجامَعةً وجِماعاً : نكحها. والمُجامعةُ والجِماع : كناية عن

النكاح. وجامَعه على الأَمر : مالأَه عليه واجْتمع معه. وقِدْرٌ جِماعٌ وجامعةٌ : عظيمة. ويقال : فلان جماعٌ لِبني فلان إذا كانوا يأْوُون إلى رأْيه وسودَدِه كما يقال مَرَبٌّ لهم. واسْتَجمع البَقْلُ إذا يَبِس كله. واستجمع الوادي إذا لم يبق منه موضع إلا سال. واستجمع القوم إذا ذهبوا كلهم لم يَبْق منهم أَحد. وجَمَعَ أَمْرَه وأَجمعه وأَجمع عليه : عزم عليه. والإِجْماعُ الإعْداد والعزيمةُ على الأمر. وأَجْمَعَ أَمرَه. أَي جعلَه جَميعاً بعدَ ما كان متفرقاً. والجُمُعة والجُمَعة ، وهو يوم العَرُوبةِ ، سمّي بذلك لاجتماع الناس فيه. ولم تسمَّ العَروبةُ الجُمعة إلا مُذْ جاء الإسلام. وفي الحديث : أَوَّلُ جُمُعةٍ جُمِّعَت بالمدينة ، جُمّعت بالتشديد أَي صُلّيت. وجَمَّع الناسُ تَجْمِيعاً : شَهِدوا الجمعة وقَضَوُا الصلاة فيها. ويومُ الجمعة : يومُ القيامة. وجمْعٌ : المُزْدَلِفةُ. وسميت المزدلفة بذلك لاجتماع الناس بها. والجَمْعاء : الناقة الكافّة الهَرِمَةُ. والجامِعةُ : الغُلُّ لأَنها تَجْمَعُ اليدين إلى العنق. وأَجْمَع الناقةَ وبها : صَرَّ أَخلافَها جُمَعَ. وجَمَّعَت الدَّجاجةُ تَجْمِيعاً إذا جَمَعَت بيضَها في بطنها. وأَرض مُجْمِعةٌ : جَدْب. والجامِعُ : البطن. والجَمْع : الدَّقَلُ. والجَمْعاء من البهائم : التي لم يذهب من بَدَنِها شيء. وجَمِيعٌ : يؤكّد به. يقال : جاؤوا جميعاً كلهم. وأَجْمعُ : من الأَلفاظ الدالة على الإحاطة وليست بصفة ولكنه يُلَمّ به ما قبله من الأسماء ويُجْرَى على إعرابه. يقال : لك هذا المال أَجْمعُ ولك هذه الحِنْطة جمعاء. ومُجَمِّع : لقب قُصيِّ بن كلاب ، سمي بذلك لأنه كان جَمَّع قَبائل قريش وأَنزلها مكةَ وبنى دار النَّدْوةِ. والجُمَيْعَى : موضع.

جمعد : الجَمْعَد : حجارة مجموعة.

جمعر : الجَمْعةُ : الأَرض الغليظة المرتفعة ، وهي القَارَةُ المشرفة الغليظة. والجُمْعُورُ : الجمعُ العظيم. والجَمَاعِيرُ : تَجَمُّعُ القبائل على حرب الملك. وجَمْعَرُ : قبيلتان. ويقال للحجارة المجموعة : جَمْعَرٌ. وجَمْعَرٌ : غليظة يابسة.

جمعل : الجُمَعْلِيلة الضَّبُع ، والجُمَعْليلة الناقة الهَرِمة.

جمل : الجَمَل : الذَّكَر من الإِبل. الجَمَل هو زوج الناقة. الجُمَّل بتشديد الميم ، يعني الحِبَال المجموعة. والجُمُل : الجماعة من الناس. الجامل : جماعة من الإِبل تقع على الذكور والإِناث. وفي المثل : اتَّخَذَ الليلَ جَمَلاً ، يضرب لمن يعمل بالليل عمله من قراءة أَو صلاة أَو غير ذلك. والجامل يجمع الجِمال والنُّوق لأَن النِّيب إناث ، واحدتها ناب. والجُمَالة الخيل. وفي الحديث : هَمَّ الناس بنَحْر بعض جَمائلهم ؛ هي جمع جَمَل ، وقيل : جمع جِمَالة ، وجِمَالة جمع جَمَل كرِسالة ورَسائل. يقال للإِبل إذا كانت ذُكورة ولم يكن فيها أُنثى هذه جِمالة بني فلان. ورَجُل جامِل : ذو جَمَل. وأَجْمَل القومُ إذا كثُرت جِمالهم. والجَمَّالة : أَصحاب الجِمال مثل الخيّالة والحَمّارة. واسْتَجْمَل البَعِيرُ أَي صار جَمَلاً. ورجل جُمَاليٌ بالضم والياء مشددة : ضَخْم الأَعضاء تامُّ الخَلْق على التشبيه بالجَمَل لعظمه. الجَمَل سمكة تكون في البحر ولا تكون في العَذْب. وجَمَل البحر سمكة من سمكه قيل طوله ثلاثون ذراعاً. والجُمَيل والجُمْلانة والجُمَيلانة : طائر من الدخاخيل. والجُمَيل البُلْبل لا يتكلم به إلَّا مصغَّراً فإذا جمعوا قالوا جِمْلان. والجُمَّال بالضم والتشديد : أَجمل من الجَميل. وجَمَّله أَي زَيَّنه. والتَّجَمُّل : تَكَلُّف الجَميل. والجَمال يقع على الصُّور والمعاني. والمُجاملة : المُعاملة بالجَمِيل. الفرّاء : المُجامِل الذي يقدر

على جوابك فيتركه إبقاءً على مَوَدَّتك. والمُجامِل : الذي لا يقدر على جوابك فيتركه ويَحْقِد عليك إلى وقت مّا. وأَجْمَلْت الصَّنِيعة عند فلان وأَجْمَل في صنيعه وأَجْمَل في طلب الشيء : اتَّأَد واعتدل فلم يُفْرِط. وقد أَجْمَلْت في الطلب. وجَمَّلْت الشيءَ تجميلاً وجَمَّرْته تجميراً إذا أَطلت حبسه. ويقال للشحم المُذَاب جَمِيل. وجَمَل الشيءَ : جَمَعَه. وفي الحديث : لعن الله اليهود حُرِّمت عليهم الشحوم فَجَملوها وباعوها وأَكلوا أَثمانها. واجْتَمَل : كاشْتَوَى. وتَجَمَّل : أَكل الجَمِيل ، وهو الشحم المُذاب. وقالت امرأَة لرجل تدعو عليه : جَمَلك الله أَي أَذابك كما يُذاب الشحم. الجَمُول : المرأَة السمينة. والاجْتِمال أَيضاً : أَن تشوي لحماً فكلما وكَفَتْ إهالته اسْتَوْدَقْتَه على خُبْز ثم أَعدته. والجُمْلة : واحدة الجُمَل. والجُمْلة : جماعة الشيء. وأَجْمَل الشيءَ : جَمَعه عن تفرقة ؛ وأَجْمَل له الحساب كذلك. والجُمْلة : جماعة كل شيء بكماله من الحساب وغيره. وحساب الجُمَّل بتشديد الميم : الحروفُ المقطعة على أَبجد ، وقال بعضهم : هو حساب الجُمَل ، بالتخفيف. وجُمْل وجَوْمَل : اسم امرأَة. وجَمِيل وجُمَيْل : اسمان.

جملح : جَمْلَحَ رأْسه : حَلَقَه.

جمم : الجَمُ والجَمَمُ : الكثير من كل شيء. ومال جَمٌ : كثير. وقيل : الجَمُ الكثير المجتمع ، جَمّ يجِمُ ويَجُمُ ، والضم أَعلى ، جُمُوماً ، وجَمُ الظَّهِيرة : معظمها ؛ جَمَ الشيءُ واسْتَجَمَ ، كلاهما : كَثُرَ. وجَمُ الماءِ : مُعْظَمُه إذا ثاب ؛ وكذلك جُمَّتُه ، وجمعها جِمامٌ وجُمُومٌ ؛ وجَمَّةُ المَرْكَبِ البحريّ : الموضع الذي يجتمع فيه الماء الراشح من حُزوزه ، عربية صحيحة. وماءٌ جَمٌ : كثير ، وجمعه جِمَام. والجَمُوم : البئر الكثيرة الماء. وبئر جَمَّة وجَمُوم : كثيرة الماء ؛ وجَمَّتْ تَجِمُ وتَجُمُ ، والضم أَكثر : تراجع ماؤها. وأَجَمَ الماءَ وجَمَّه : تركه يجتمع ؛ والجُمَّة : الماء نفسه. واسْتُجِمَّتْ جُمَّةُ الماء : شُرِبَتْ واسْتَقاها الناسُ. والمَجَمُ : مُسْتَقَرُّ الماءِ. وأَجَمَّه : أَعطاه جُمَّة الرَّكِيَّة. وجَمَّتِ البئرُ ، فهي تَجُمُ وتَجِمُ جُمُوماً إذا كَثُر ماؤها واجتمع ؛ ومَجَمُ البئر : حيث يَبْلُغ الماءُ وينتهي إليه. والجَمُ : ما اجتمع من ماء البئر ؛ والجَمام ، بالفتح : الراحة. وجَمَ الفرسُ يَجِمُ ويَجُمُ جَمّاً وجَماماً. وأَجَمَ : تُرِكَ فلم يُرْكَبْ فعَفَا من تَعَبه وذهب إعياؤه ، وأَجَمَّه هو. وجَمَ الفرسُ يَجِمُ ويَجُمُ جَماماً : ترك الضِّراب فَتَجَمَّع ماؤه. وجِمامُ الفرس وجُمامُه : ما اجتمع من مائه. وأُجِمَ الفرسُ إذا تُرِك أَنْ يُرْكَب ، على ما لم يسم فاعله. وجُمَ وفرس جَمُومٌ إذا ذهب منه إحْضارٌ جاءه إحْضار ، وكذلك الأُنثى. واسْتَجَمَ الفرسُ والبئر أَي جَمَ. ويقال : أَجِمَ نَفْسَك يوماً أَو يومين أَي أَرِحْها ؛ والمَجَمُ : الصَّدْر لأنه مُجْتَمَع لما وعاه من علم وغيره ؛ ورجل رَحْبُ الجَمَمِ : واسع الصدر. وأَجَمَ العِنَبَ : قَطَعَ كلَّ ما فوق الأرض من أَغصانه ؛ والجَمامُ والجِمامُ والجُمامُ والجَمَمُ : الكَيْلُ إلى رأْس المكيال ، وقيل : جُمامه طِفافُه. وإناء جَمَّامٌ : بلغ الكيلُ جُمامَه ، ويقال : أَجْمَمْتُ الإناء. وجِمامُ المَكُّوك وجُمامُه وجَمامُه وجَمَمُه بالتحريك ، وهو ما علا رأْسَه فوق طَفافه. وجَمَمْتُ المكيالَ وأَجْمَمْتُه ، فهو جَمّان إذا بلغ الكيلُ جُمامَه. [ويقال] عندي جِمامُ القَدَحِ ماءً ، بالكسر ، أَي مِلْؤُه. وجُمامُ المَكُّوك دَقيقاً ، بالضم ، وجَمامُ الفرس ، بالفتح لا غير ، ولا يقال جُمام بالضم إلا في الدقيق وأَشباهه. وجَمٌ : ملك من الملوك الأَوَّلِين. والجَمِيمُ : النبت الكثير. والجَمِيمَةُ : النَّصيَّةُ إذا بلغت نصف شهر فملأَت الفم. واسْتَجَمَّتِ الأَرضُ : خرج نبتها. والجَمِيمُ :

النبت الذي طال بعضَ الطُّول ولم يَتِمَّ. والجُمَّمةُ ، بالضم : مُجْتَمَعُ شعر الرأْس وهي أَكثر من الوَفْرَةِ. والجُمَيْمَةُ : تصغير الجُمَّة. وقيل : الجمة من الشعر أَكثر من اللِّمَّةِ ؛ والجمع جُمَمٌ وجِمامٌ. ورجل جُمَّانيّ ، بالنون ، عَظِيمُ الجُمَّة طويلها ، والجُمَّةُ : القوم يسأَلون في الحَمالة والدِّياتِ ؛ ويقال : جاءَ فلان في جُمَّةٍ عظيمةٍ وجَمَّةٍ عظيمةٍ أَي في جماعة يسأَلون الدِّيَة ، وقيل : في جَمَّةٍ غليظة أَي في جماعة يسأَلون في حَمالةٍ. والشاة الأَجَمِ : هو الذي لا قرن له. وكبش أَجَمُ : لا قَرْنَيْ له ، ومثله في البَقر الجَلَحُ. وبُنْيانٌ أَجَمُ لا شُرَف له. والأَجَمُ : القَصْر الذي لا شُرَفَ له. وامرأَة جَمَّاء المَرافِقِ. ورجل أَجَمُ : لا رمح معه في الحرب ؛ والأَجَمُ : قُبُلُ المرأَة. وجَمَ العظمُ ، فهو أَجَمُ : كثر لحمه. ومَرَةٌ جَمَّاءُ العِظام : كثيرة اللحم عليها ؛ وجُمَ إذا مُلِئَ ، وجَمَ إذا عَلا. والجِمُ الشيطان. والجِمُ : الغَوْغاء والسِّفَل. والجَمَّاء الغَفِيرُ : جماعة الناس. وأَجَمَ الأَمرُ والفِراقُ : دنا وحضر ، وجَمَ قُدُوم فُلانٍ جُمُوماً أَي دنا وحان. والجُمُ : ضرب من صَدَف البحر ؛ والجُمَّى ، مَقْصور : الباقِلَّى ؛ والجَمَّاء ، بالفتح والمدّ والتشديد : موضع على ثلاثة أَميال من المدينة والجَمْجَمَةُ : أَن لا يُبَيِّنَ كلامَه من غير عِيّ ، [وقيل] أَن لا تُبين كلامك من عِيّ ؛ والتَّجَمْجُمُ مثله. وجَمْجَمَ في صدره شيئاً : أَخفاه ولم يُبْدِه ؛ والجُمْجُمَةُ : عَظْمُ الرأْس المشتملُ على الدماغ. والجُمْجُمة القِحْفُ ، وقيل : العظْم الذي فيه الدماغ ، وجمعه جُمْجُمٌ. [وقيل] عظام الرأْس كلها جُمْجُمة وأَعلاها الهامةُ ، والجُمْجُمة رؤساء القوم. وجَماجِمُ القوم : ساداتهم ، والجُمْجُمة ستون من الإبل ؛ والجُمْجُمة : ضرب من المكاييل. والجُمْجُمَة قَدَح من خَشَب ، والجمع الجَماجِمُ. ودَيْرُ الجَماجِمِ : موضع ؛ ويوم الجَماجمِ : يوم من وقائع العرب في الإسلام معروف. والجُمْجُمَة : البئر تُحْفَر في السَّبَخَة. والجَمْجَمَة : الإهْلاك ؛ وجَمْجَمه أَهلكه.

جمن : الجُمانُ : هَنَواتٌ تُتَّخَذُ على أَشكال اللؤلؤ من فضَّة ، فارسي معرب ، واحدته جُمانة. والجُمانةُ حبّة تُعْمَل من الفِضّة كالدُّرّة. والجُمانُ : سَفيفةٌ من أَدَمٍ يُنْسَج فيها الخَرَزُ من كل لون تَتَوَشَّحُ به المرأَة. وقيل : الجُمَانُ خَرز يُبَيَّضُ بماء الفضة.

جمهر : جَمْهَر له الخبرَ : أَخْبَرَهُ بطَرَفٍ له على غير وجهه وترك الذي يريد. والجُمْهُورُ : الرمل الكثير المتراكم الواسع. والجُمْهُور : الأَرض المشرفة على ما حولها. والجُمْهُورَةُ : حَرَّةٌ لبني سعد بن بكر. وجُمهورُ كل شيء : معظمُه ، وقد جَمْهَرَهُ. وجُمْهُور الناس : جُلُّهُم. وجَماهير القوم : أَشرافهم. وجَمْهَرْتُ الشيء إذا جمعته. وعددٌ مُجَمْهَرٌ : مُكَثَّرٌ. والجَمْهَرَةُ : المجتمع. والجُمْهُورِيُ : شراب مُحْدَثٌ يسكر. والجُماهِرُ : الضخم. وجَمْهَرَ القَبْرَ : جمع عليه التراب ولم يطينه.

جمي : الجَمَا والجُمَا : نُتوءٌ ووَرَمٌ في البدن. وجُماءٌ كلِّ شيء حَزْرُه وهو مقداره. وجَمَاءُ الشيء وجُماؤه : شخصُه وحَجْمُه. والجَمَاءُ والجَمَاءَةُ الشخصُ.

جنأ : جَنَأَ عليه يَجْنَأُ جُنُوءاً وجانَأَ عليه وتَجانَأَ عليه : أَكَبَّ. وفي التهذيب : جَنَأَ في عَدْوِهِ : إذا أَلَحَّ وأَكَبَّ. وفي حديث هِرَقْلَ في صِفة إسْحقَ عليه السلام : أَبْيَضُ أَجْنَأُ خَفِيفُ العارِضَيْن. الجَنَأُ : مَيَلٌ في الظَّهْر ، وقيل : في العُنُق. وفي الصحاح : رَجُل أَجْنَأُ : أَحْدَبُ الظهر ، والأنثى جَنْواء. الأَصمعي : جَنَأَ يَجْنَأُ جُنُوءاً : إذا انْكَبَّ على فرسه يَتَّقِي الطعْنَ. الليث : الأَجْنَأُ : الذي في كاهله

انْحِناء على صدره ، وليس بالأَحْدب. أَبو عمرو : رجلٌ أَجْنَأَ بمعنى الأَقْعَسِ ، وهو الذي في صدره انكِباب إلى ظهره. والمُجْنَأُ ، بالضم : التُّرْس لاحْديدابِهِ. والمُجْنأَةُ : حُفْرَةُ القبر.

جنب : الجَنْبُ والجَنَبَةُ والجانِبُ : شِقُّ الإِنْسانِ. وجُنِبَ الرَّجُلُ : شَكا جانِبَه. ورجل جَنِيبٌ كأَنه يَمْشِي في جانِبٍ مُتَعَقِّفاً ، وقالوا : الحَرُّ جانِبَيْ سُهَيْلٍ أَي في ناحِيَتَيْه. وجانَبَه مُجانَبةً وجِناباً : صار إلى جَنْبِه. والجَنْبُ : القُرْبُ. والجَنْبُ : مُعْظَمُ الشيءِ وأَكثرهُ. والجَنْبُ : الوَقِيعة والشَّتم. وجارُ الجُنُبِ أَي اللَّازِقُ بك إلى جَنْبِك. والمُجَنِّبتانِ من الجَيْش : المَيْمَنَةُ والمَيْسَرَةُ. والمُجَنَّبةُ ، بالفتح : المُقَدَّمةُ. وجَنَبَ الفَرَسَ والأَسِيرَ : قادَه إلى جَنْبِهِ. وفَرَسٌ طَوعُ الجِنابِ ، بكسر الجيم ، وطَوْعُ الجَنَبِ ، إذا كان سَلِسَ القِيادِ. والمُجَنَّبُ : المَجْنُوبُ أَي المَقُودُ. والجَنِيبةُ : الدَّابَّةُ تُقادُ ، واحدة الجَنائِبِ ، وكلُّ طائِعٍ مُنْقادٍ جَنِيبٌ. والأَجْنَبُ : الذي لا يَنْقادُ. وجُنَّابُ الرَّجُلِ : الذي يَسِير معه إلى جَنْبِه. والجَنْبَةُ : جِلْدة من جَنْبِ البَعير يُعْملُ منها عُلْبَةٌ. والجَنْبُ : القِطْعَة من الشيءِ وجَنَبَ الرَّجلَ : دَفَعَه. ورَجل جَانِبٌ وأَجنبي وجُنُبٌ : غَريبٌ ، والجمع أَجْنابٌ. والجَنِيبُ : الغَرِيبُ. والجَنابةُ : ضِدّ القَرابةِ. وجَنَّبَ الشيءَ وتَجَنَّبَه وجانَبَه وتَجانَبَه واجْتَنَبَهُ : بَعُد عنه. ورجل جَنِبٌ : يَتَجنبُ قارِعةَ الطريق مَخافةَ الأَضْياف. والجَنْبة : الناحية. ورَجُل ذو جَنْبة أَي اعْتزالٍ عن الناس مُتَجَنِّبٌ لهم. والجَنْبُ : الناحِيةُ. والجانِبُ : الناحِيةُ وكذلك الجَنَبةُ. والجانِبُ المُجْتَنَبُ : المَحْقُورُ. (وَالْجارِ) الْجُنُبِ هو الذي جاوَرَك. وفَرَسٌ مُجَنَّبٌ : بَعِيدُ ما بين الرِّجْلَين من غير فَحَجٍ ، وهو مدح. والتَّجْنِيبُ : انْحِناءٌ وتَوْتِيرٌ في رِجْلِ الفَرَس ، وهو مُسْتَحَبُّ. والجَنابَةُ : المَنِيُّ. وفي التنزيل العزيز : (وَإِنْ كُنْتُمْ) جُنُباً (فَاطَّهَّرُوا). والجُنُب : الذي يَجِبُ عليه الغُسْل بالجِماع وخروجِ المَنيّ. والجَنابُ ، بالفتح : النّاحِيةُ والفِناءُ وما قَرَّبَ مِن مَحِلَّةِ القَوْمِ ، والجمع أَجْنِبةٌ. والجَنِيبةُ : العَلِيقةُ ، وهي الناقةُ يُعْطِيها الرَّجُلُ القومَ يَمْتارُونَ عليها له. والجَنِيبةُ : صُوفُ الثَّنِيِّ. والمَجْنَبُ ، بالفتح : الكثيرُ من الخَيرِ والشَّرِّ. والمِجْنَبُ : شَبْحَةٌ مِثْلُ المُشْطِ إلَّا أَنها ليست لها أَسْنانٌ. وجَنِبَ البعير : إذا ظَلَعَ من جَنْبِه. والجَنَبُ : أَن يَعطَشَ البعيرُ عَطَشاً شديداً حتى تَلْصَقَ رِئَتُه بجَنْبِه من شدّة العَطَشِ. والجَنِبُ : الذئْبُ. والمَجْنُوبُ : الذي به ذاتُ الجَنْب ، تقول منه : رَجُلٌ مَجْنُوب ؛ وهي قَرْحَةٌ تُصِيبُ الإِنسانَ داخِلَ جَنْبِه ، وهي عِلَّة صَعْبة تأْخُذُ في الجَنْبِ. وذاتُ الجَنْب هي الدُّبَيْلةُ ، وهي علة تَثْقُبُ البطن ورُبَّما كَنَوْا عنها فقالوا : ذاتُ الجَنْب : وهي الدُّمَّل الكبيرة التي تَظْهَر في باطن الجَنْب وتَنْفَجِر إلى داخل ، وقَلَّما يَسْلَمُ صاحِبُها. والمُجْنَب ، بالضم ، والمِجْنَبُ ، بالكسر : التُّرْس. والجَنْبةُ : عامَّة الشَّجَر والنبت الذي يَتَرَبَّلُ في الصَّيْفِ. والجَنُوبُ : ريح تُخالِفُ الشِّمال تأْتي عن يمينِ القِبْلةِ. وجَنَبَتِ الرِّيحُ إذا تَحَوَّلَتْ جَنُوباً. وهَبَّتْ جَنُوباً : دليل على الصفة. وأَجْنَبُوا : دَخلوا في الجَنُوبِ. وجَنَّبَ القومُ ، فهم مُجَنَّبُونَ ، إذا قلَّتُ أَلبانُ إبلهم. والجَأْنَبُ ، بالهمز : الرجل القَصِيرُ الجافي الخِلقةِ. والجَنَبُ : القَصِيرُ. وجَنِبَتِ الدَّلْوُ تَجْنَبُ جَنَباً إذا انْقَطَعَتْ منها وذَمَةٌ أَو وَذَمَتَانِ ، فمالَتْ. والجَناباءُ والجُنابى : لُعْبةٌ للصِّبْيانِ. وجَنُوبٌ : اسم امرأَة. وجَنْبٌ : بَطْن من العرب ليس بأَبٍ ولا حَيّ ، ولكنه لَقَبٌ ، أَو هو حَيٌّ من اليمن. والجَنابُ : موضع. والمِجْنَبُ : أَقْصَى أَرضٍ العَجَم إلى

أَرض العَرَبِ ، وأَدنى أَرضِ العَرَب إلى أَرض العجم. والجِنابُ ، بكسر الجيم : أَرض معروفة بِنَجْد.

جنبح : الجُنْبُحُ : العظيم.

جنبخ : الجُنْبُخُ : الضخم. والجُنْبُخُ : الطويل.

جنبذ : الجُنْبُذَةُ : ما ارتفع من الشيء واستدار كالقبة ؛ ومكان مُجَنْبَذ : مرتفع. وجُنْبُذَة الكيل : منتهى أَصْبارِه.

جنبر : الجَنْبَرُ : فَرْخُ الحُبَارَى. والجِنِبَّارُ : كالجَنْبَرِ. ورجل جَنْبَرٌ : قصير. والجَنْبَرُ : الرجل الضخم. وجَنْبَرُ : فَرَسُ جَعْدَة بنِ مِرْداسٍ.

جنبق : امرأَة جُنْبُقة : نعت مكروه.

جنبل : الجُنْبُل : العُسُّ الضَّخْم الخَشِبُ النَّحْت الذي لم يَسْتَو. الجُنْبُل والمِجْوَل : القَدَح الضَّخم. والجُنْبُل : قَدَح غليظ من خشب.

جنث : الجِنْثُ : أَصلُ الشيء. والجُنْثِيُ والجِنْثِيُ : الزَّرَّادُ ؛ وقيل : الحَدَّاد. والجُنْثِيُ والجِنْثِيُ ، بالكسر والضم : من أَجود الحديد. والجِنْثِيُ السيفُ بعينه. والجِنْثُ : أَصلُ الشجرة. وجِنْثُ الإِنسان أَصلُه.

جنثر : الجَنْثَرُ من الإِبل : الطويل العظيم. والجُنْثُرُ : الجَمَ الضخم ، وهي الجَنَاثِرُ.

جنثل : جَنْثَل : اسم.

جنجل : الجُنْجُل : بَقْلة بالشام نحو الهِلْيَوْنِ تؤكل مَسْلوقة.

جنح : جَنَحَ إليه ، يَجْنَحَ ويَجْنُحُ جُنُوحاً ، واجْتَنَحَ : مالَ. وجَنَحَ الرجلُ واجْتَنَحَ : مال على أَحد شقَّيه وانحنى في قَوْسِه. وجُنُوح الليل : إقباله. وجُنْحُ الليل وجِنْحُه : جانِبُه ، وقيل : أَوَّله ، وقيل : قطعة منه نحو النصف. وجِنْحُ القوم : ناحيتُهم وكَنَفُهم. وجَنَاحُ الطائر : ما يَخْفِق به في الطيران ، والجمع أَجْنِحة وأَجْنُحٌ. وجَناحا الطائر : يداه. وجَناحُ الإِنسان : يَدُه ويدا الإِنسان : جَناحاه. وفي التنزيل : (وَاخْفِضْ لَهُما) جَناحَ (الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ) ؛ أَي أَلِنْ لهما جانِبَكَ. وجَنَحَه يَجْنِحُه جَنْحاً : أَصاب جَناحَه. وللعرب أَمثال في الجَنَاح ، منها قولهم في الرجل إذا جَدَّ في الأَمر واحتفل : رَكِبَ فلانٌ جَنَاحَيْ نَعامة. ويقال : ركب القومُ جَنَاحَيِ الطائر إذا فارقوا أَوطانهم. ويقال : فلان في جناحي طائر إذا كان قَلِقاً دَهِشاً ، ويقال : نحن على جَناح سَفَر أَي نريد السفر ، وفلان في جَناح فلان أَي في ذَراهُ وكنفه. وجَناحا العَسْكَرِ : جانباه. وجَنَاحا الوادي : مَجْرَيانِ عن يمينه وشماله. وجَناحُ الرَّحَى : ناعُورُها. وجَناحا النَّصْلِ : شَفْرَتاه ، وجَناحُ الشيء : نَفْسُه. وقيل : جَناحُ الدُّرِّ نَظْمٌ منه يُعَرَّضُ. وكلُّ شيء جعلته في نِظامٍ ، فهو جَناحٌ. والجَوانح : أَوائل الضُّلُوع تحت الترائب مما يلي الصدر ، كالضلوع مما يلي الظهر ، سميت بذلك لجنوحها على القلب ، وقيل : الجوانح الضُّلُوع القِصارُ التي في مُقَدَّمِ الصدرِ ، والواحدة جانحة. وجَنَحَ البعيرُ يَجْنَحُ جُنُوحاً : انكسر أَوَّلُ ضُلُوعه مما يلي الصدر. وناقة مُجْتَنِحَة الجَنْبَينِ : واسعتهما. وجَنَحَتِ الإِبلُ : خَفَضَتْ سَوالِفَها في السير ، وقيل : أَسرعت. والناقة الباركة إذا مالت على أَحد شقيها يقال : جَنَحَتْ. وجَنَحَتِ السفينة تَجْنَجُ جُنُوحاً : انتهت إلى الماء القليل فَلَزِقَتْ بالأَرض فلم تَمْضِ. واجْتَنَحَ الرجلُ في مَقْعَده على رحله إذا انْكَبَّ على يديه كالمُتَّكِئ على يدٍ واحدة. والتَّجَنُّحُ والاجْتِناحُ كأَنَّه الاعتماد في السجود على الكفين ، والادِّعامُ على الراحتين وترك الافتراش للذراعين. وجَنَحَ الرجل على مِرْفَقَيْه إذا اعتمد عليهما وقد وضعهما بالأَرض أَو على الوسادة يَجْنَحُ جُنُوحاً وجَنْحاً. والمَجْنَحة : قطعة أَدَمٍ تُطرح على مُقَدَّم الرحل يَجْتَنِحُ الراكب عليها. والجُناح ،

بالضم : الميل إلى الإِثم ، وقيل : هو الإِثم عامّة. والجُناحُ : ما تُحُمِّلَ من الهَمِّ والأَذى. وقيل في قوله : (لا) جُناحَ (عَلَيْكُمْ) أي لا إثم عليكم ولا تضييق. وجَنَحَ الرجلُ يَجْنَحُ جُنُوحاً : أَعطى بيده. وجَنَحَ الرجلُ إلى الحَرورِيَّة ، وجَنَحَ لهم إذا تابعهم وخضع لهم. وجَناحٌ : اسم رجل ، واسم ذئب. وجَنَّاحٌ : اسم خِباءٍ.

جنحدل : الجَنَحْدَلَ القَصِير.

جند : والجُنْد : الأعوان والأَنصار. والجُنْد : العسكر ، والجمع أَجناد. والمجند : المجموعة ، والجند : المدينة. والجَنَد : الأَرض الغليظة ، وقيل : هي حجارة تشبه الطين. والجَنَد : موضع باليمن. وجُنَيْد وجَنَّاد وجُنادة : أَسماء. وجُنادة أَيضاً : حيّ. وجُنْدَ يَسابُورُ : موضع. وأَجنادانُ وأَجنادَيْنُ : موضع ، ويوم أَجنادَيْنِ : يوم معروف كان بالشام أَيام عمر.

جندع : جَنادِعُ الخَمْر : ما تَراءى منها عند المَزْج. والجُنْدُعُ : جُنْدَب أَسود صغير. وجنادِعُ الضَّبّ : دوابُّ أَصغرُ من القِرْدان تكون عند جُحْره ، فإذا بدت هي علم أَنّ الضبّ خارجٌ فيقال حينئذ : بدَتْ جَنادِعُه. ويقال للشرّير المُنتَظَر هلاكُه : ظهرت جَنادِعُه والله جادِعُه ؛ وقال ثعلب : يضرب هذا مثلاً للرجل الذي يأتي عنه الشر قبل أَن يُرى. ومن أَمثالهم : جاءت جَنادِعُه ، يعني حَوادِثَ الدهْر وأَوائلَ شرّه. والجُنْدُعة من الرّجال : الذي لا خير فيه. ويقال : القومُ جنَادِعُ إذا كانوا فِرَقاً لا يجتمع رأْيهم. وجُنْدُعٌ وذاتُ الجَنادِع جميعاً : الدّاهيةُ. وجُنْدُع وجَنَادِعُ : الآفاتُ. والجَنادُع أَيضاً : الأحْناشُ.

جندف : الجُنْدُفُ : القَصِيرُ المُلَزَّزُ. والجُنادِفُ : الجافي الجَسيمُ من الناس والإِبل ، وناقة جُنادِفةٌ وأَمَة جُنادفةٌ كذلك ، ولا توصف به الحُرَّةُ. والجُنادِفُ : القَصير المُلَزَّزُ الخَلق ، وقيل : الذي إذا مشى حرَّك كتفيه ، وهو مشي القِصار. ورجل جُنادفٌ : غَلِيظٌ قصير الرَّقبة. والجُنادِفُ ، بالضم ، القصير الغليظ الخلقة.

جندل : الجَنْدَل : الحِجارة ، ومنه سمي الرجل. والجَنَدِل : الجَنَادِل. الجَنَدِل : المكان الغليظ فيه حجارة. الجَنْدَل صخرة مثل رأْس الإِنسان. وجمعه جَنَادِل. والجُنَادِل : الشديد من كل شيء. وجَنْدَل : اسم رجل. والجُنادِل : العظيم القَوِيُّ.

جنز : جَنَزَ الشيءَ يَجْنِزُه جَنْزاً : ستره. والجِنازَة والجَنَازة : الميت. والجِنازة : واحدة الجَنائز. وهي الميت بِسَرِيرِه ، وقيل : بالكسر السّرِير ، وبالفتح الميت. ورُمِيَ أَو طُعِن في جِنازته أَي مات.

جنس : الجِنْسُ : الضَّربُ من كل شيء. والجِنْسُ أَعم من النوع ، ومنه المُجانَسَةُ والتَّجْنِيسُ. ويقال : هذا يُجانِسُ هذا أَي يشاكله. والجَنَسُ المياه الجامدة.

جنسر : الجُنَاسِرِيَّةُ : أَشدُّ نخلةٍ بالبَصْرَةِ تَأَخُّراً.

جنش : جَنَشَتْ نفْسي : ارتفَعَت من الخوف. والجَنْش نزْحُ البئر. وجَنَش القومُ القومَ وجمَشُوا لهم أَي أَقبَلوا إليهم.

جنص : جَنَّصَ : رُعِبَ رُعْباً شديداً ، وقيل : هَرَبَ من الفزَعَ. وجَنَّصَ بَصَرَه : حَدّدَه. وجَنَّصَ : فَتَحَ عَيْنيه فَزَعاً ، وقيل : مات ؛ والجَنِيص : الميّتُ ورجل إجْنِيصٌ : فَدْمٌ عَييٌّ لا يَضُرُّ ولا ينفع. ورجل إجْنِيصٌ : شَبْعان.

جنعس : ناقة جَنْعَسٌ : قد أَسَنَّتْ وفيها شدّة.

جنعظ : الجِنْعِيظ : الأَكُول ، وقيل : القصير الرجلين. والجِنْعاظةُ : الذي يتَسخَّطُ عند الطعام من سُوء خُلقه. والجِنْعِظ والجِنْعاظ : الأَحمق. والجِنْعاظ والجِنْعاظة : العَسِرُ الأَخْلاق.

جنف : الجَنَفُ في الزَّوْرِ : دُخُولُ أَحد شِقَّيْهِ وانْهِضامُه مع اعْتدال الآخر. جَنِفَ ، بالكسر ، يَجْنَفُ جَنَفاً ، فهو جَنِفٌ وأَجْنَفُ ، والأُنثى جَنْفاء. ورجل أَجْنَفُ : في أَحدِ شِقَّيْه ميل عن الآخر. والجَنَفُ : المَيْلُ والجَوْرُ ؛ الجُنافيّ : الذي يَتَجانَفُ في مِشْيَتِه فَيَخْتالُ فيها. وجَنِفَ عليه جَنَفاً وأَجْنَفَ : مالَ عليه في الحكم والخصومةِ والقول وغيرها. وجَنِفَ عن طريقه وجَنَفَ وتجانَفَ : عَدَلَ ، وتجانف إلى الشيء كذلك. وتجانَفَ لإِثمٍ أَي مال. ويقال : أَجْنَفَ الرجل أَي جاء بالجَنَف. ورجل أَجْنَفُ أَي مُنْحَني الظهر. وذَكَرٌ أَجْنَفُ : وهو كالسَّدَلِ. وقَدَح أَجْنَفُ : ضَخْمٌ.

جنفر : الجَنافِيرُ : القبورُ العادِيَّةُ ، واحدها جُنْفُورٌ.

جنفس : جَنْفسَ إذا اتَّخَمَ.

جنفلق : الجَنْفَلِيقُ : الضخمة من النساء وهي العظيمة.

جنق : الجُنُق : حجارة المَنْجَنِيق. والجُنُقُ : أَصحاب تدبير المَنْجَنِيق. وجَنَقُوا يَجْنِقُون جَنْقاً. وجَنَّقُونا بالمَنْجَنِيق تَجْنِيقاً أَي رَمَوْنا بأَحجارها. ومَجْنَقَ المنجنيقَ وجَنَّق.

جنم : الجَنْمة جماعة الشيء.

جنن : جَنَ الشيءَ يَجُنُّهُ جَنًّا : سَتَره. وكلُّ شيء سُتر عنك فقد جُنَ عنك. وجَنَّه الليلُ يَجُنُّهُ جَنًّا وجُنوناً وجَنَ عليه يَجُنُ ، بالضم ، جُنوناً وأَجَنَّه : سَتَره ، وبه سمي الجِنُ لاسْتِتَارِهِم واخْتِفائهم عن الأَبصار ، ومنه سمي الجَنِينُ لاسْتِتَارِهِ في بطنِ أُمِّه. وجِنُ الليل وجُنُونُهُ وجَنانُه : شدَّةُ ظُلْمتِهِ وادْلِهْمامُه ، وقيل : اختلاطُ ظلامِهِ لأَن ذلك كلَّه ساترٌ. واسْتَجَنَ فلانٌ إِذا استَتَر بشيء. وجَنَ المَيّت جَنّاً وأَجَنَّه : ستَره. والجَنَنُ ، بالفتح : هو القبرُ لسَتْرِهِ الميت. والجَنَنُ أَيضاً : الكَفَنُ لذلك. وأَجَنَّه : كَفَّنَه. وجَنَنْتُهُ في القبر وأَجْنَنْتُهُ أَي وارَيْتُهُ ، وقد أَجنَّه إِذا قَبَره. والجَنِينُ : المقبورُ. والجَنَنُ الميت. والجَنَانُ ، بالفتح : القَلْبُ لاسْتِتاره في الصدر ، وقيل : لِوَعْيه الأَشْياء وجَمْعِهِ لها ، وقيل : الجَنانُ رُوعُ القلب ، وذلك أَذْهَبُ في الخَفَاءِ ، وربما سمّي الرُّوحُ جَناناً لأَن الجسم يُجِنُّهُ. والجَنِينُ : الولدُ ما دام في بطن أُمّه لاسْتِتَارِهِ فيه ، وجمعُهُ أَجِنَّةٌ وأَجْنُنٌ ، بإِظهار التضعيف ، وقد جَنَ الجنينُ في الرحم يَجِنُ جَنّاً وأَجَنَّتْه الحاملُ. والمِجَنُ : الوِشَاحُ. والمِجَنُ : التُّرْسُ ، والجمع المَجانُ. وقَلَب فلانٌ مِجَنَّه أَي أَسَقَطَ الحَيَاءَ وفعَل ما شاءَ. وقَلَبَ أَيضاً مِجَنَّه : ملَك أَمرَه واستبَدَّ به. والجُنَّةُ ، بالضم : ما واراكَ من السِّلاح واسْتَتَرْتَ به منه. والجُنَّةُ : السُّتْرة ، والجمع الجُنَنُ. يقال : استَجَنَ بجُنَّة أَي اسْتَتَر بسُتْرة ، وقيل : كلُّ مستورٍ جَنِينٌ ، حتى إِنهم ليقولون حِقْدٌ ، جَنِينٌ وضِغْنٌ جَنِينٌ. والاجْتِنان : الاسْتِتار. والمَجَنَّة : الموضعُ الذي يُسْتَتر فيه. والجَنانُ الأَمر الخفي. وأَجْنَنْتُ الشيء في صدري أَي أَكْنَنْتُهُ. والجُنَّةُ : الدِّرْعُ ، وكل ما وَقاك جُنَّةٌ. والجُنَّةُ : خِرْقةٌ تَلْبسها المرأَة فتغطِّي الوَجْهَ وحَلْيَ الصدر ، وفيها عَيْنانِ مَجُوبتانِ مثل عيْنَي البُرْقُع. والجُنَّةُ : الوِقايةُ. وجِنُ الناس وجَنانُهم : مُعْظَمُهم لأَن الداخلَ فيهم يَسْتَتِر بهم. وجَنانُهم جماعتُهم وسَوادُهم ، وجَنانُ الناس دَهْماؤُهم. والجِنُ : ولدُ الجانّ. والجِنُ نوعٌ من العالَم سمُّوا بذلك لاجْتِنانِهم عن الأَبصار ولأَنهم اسْتَجَنُّوا من الناس فلا يُرَوْن ، والجمع جِنانٌ ، وهم الجِنَّة. والجِنِّيُ : منسوبٌ إِلى الجِنِ أَو الجِنَّةِ. والجِنَّةُ : الجِنُ. والجِنُ خلاف الإِنسِ ،

والواحد جنِّيٌ ، سميت بذلك لأَنها تخفى ولا تُرَى. وجُنَ الرجلُ جُنوناً وأَجنَّه اللهُ ، فهو مجنونٌ. والجِنَّةُ الجُنونُ أَيضاً. ويقال : بِهِ جِنَّةٌ وجُنُونٌ ومَجَنَّة. والجِنَّةُ : طائف الجِنِ. وتَجَنَّن عليه وتَجانَ وتَجَانَنَ : أَرَى من نفسِهِ أَنه مجنونٌ. والجُنُنُ ، بالضم : الجُنونُ ، محذوفٌ منه الواوُ. والمَجَنَّةُ : الجُنُونُ. والمَجَنَّةُ : الجِنُ. وأَرضٌ مَجَنَّةٌ : كثيرةُ الجِنِ. وأَجَنَ : وقع في مَجَنَّة. والجانُ : أَبو الجِنِ خُلق من نار ثم خلق منه نَسْلُهُ. والجانُ : الجنُ ، وهو اسم جمع. والجِنَّةُ ، بالكسر : اسمُ الجِنّ. والجانُ : ضَرْبٌ من الحيَّاتِ أَكحَلُ العَيْنَين يَضْرِب إِلى الصُّفْرة لا يؤذي ، وهو كثير في بيوت الناس ، والجمعُ جِنَّانٌ. والجانُ : الشيطانُ أَيضاً. وكان أَهلُ الجاهليَّة يسمّون الملائكة ، عليهم السلام ، جِنّاً لاسْتِتارِهم عن العيون. وقد قيل : إِن الجِنّ ضرْبٌ من الملائكة كانوا خُزَّانَ الأَرض. وجِنُ الشَّبابِ : أَوَّلُهُ ، وقيل : جِدَّتُهُ ونشاطُهُ ويقال : كان ذلك في جِنِ صِباه أَي في حَدَاثَتِهِ ، وكذلك جِنُ كلِّ شيء أَوَّلُ شِدّاته. وجِنُ النَّبْتِ : زَهْرُهُ ونَوْرُهُ ، وقد تَجَنَّنَت الأَرضُ وجُنَّتْ جُنوناً. وقيل : جُنَ النَّبْتُ جُنوناً غلُظ واكْتَهل. ونخلة مَجْنونة إِذا طالت. وجُنَّت الأَرض إِذا قاءتْ بشيء مُعْجِبٍ. ومَرَرْتُ على أَرض هادِرة مُتَجَنِّنة : وهي التي تُهال من عشبها وقد ذهب عُشْبها كلَّ مذهب. ويقال : جُنَّت الأَرضُ جُنوناً إِذا اعْتَمَّ نبتها. وجنون الذُّباب : كثرةُ تَرَنُّمِهِ. وجُنَ الذُّبابُ أَي كثُرَ صوته. وجُنونُ النَّبْت : التفافُهُ. وجُنَ النبتُ جُنوناً أَي طالَ والْتَفَّ وخرج زهره. والجَنَّةُ : البُسْتانُ ، ومنه الجَنَّات ، والعربُ تسمِّي النخيلَ جنَّةً. والجَنَّةُ : الحَديقةُ ذات الشجر والنخل ، وجمعها جِنان. والجَنَّةُ : هي دارُ النعيم في الدار الآخرة ، من الاجْتنان ، وهو السَّتْر لتَكاثُفِ أَشجارِها وتظليلها بالتِفافِ أَغصانِها. والجِنِّيَّة : ثياب معروفة. والجِنِّيّةُ : مِطْرَفٌ مُدَوَّرٌ على خِلْقة الطَّيْلَسان تَلْبَسُها النساء. والاسْتِجْنانُ : الاسْتِطْراب. والجَناجِنُ : عِظامُ الصدر ، وقيل : رؤُوسُ الأَضْلاع ، يكون ذلك للناس وغيرهم ، واحدها جِنْجِنٌ وجَنْجَنٌ. وقيل : الجَناجِنُ أَطرافُ الأَضلاع مما يلي قَصَّ الصَّدْرِ وعَظْمَ الصُّلْب. والمَنْجَنُونُ : الدُّولابُ التي يُسْتَقى عليها.

جنه : الجُنَهِيُ : الخَيزُرانُ. وهو العَسَطوسُ أَيضاً.

جني : جَنَى الذنْبَ عليه جِنايةً : جَرَّه. والجِنايَةُ : الذَّنْبُ والجُرْم وما يفعله الإِنسان مما يوجب عليه العقاب أَو القصاص في الدنيا والآخرة. وتَجَنَّى فلانٌ على فلان ذنباً إذا تَقَوَّلَه عليه ، وهو بَرِيء. وتَجَنَّى عليه وجانَى : ادَّعى عليه جِنايةً. وقولهم جانِيكَ من يَجْني عليك يضرب مثلاً للرجل يُعاقَب بجناية ولا يؤخذ غيره بذنبه. والتَّجَنّي : مثل التَّجَرُّمِ وهو أَن يَدَّعي عليك ذنباً لم تفعله. وجَنَى الثَّمرة ونحوها وتَجَنَّاها تَناولها من شجرتها. والجَنَى : ما يُجْنَى من الشجر. والجَنَى كل ما جُنِيَ حتى القُطْنُ والكَمْأَةُ ، واحدتُهُ جَنَاةٌ ، وقيل : الجَنَاةُ كالجَنَى. والجَنَى : الكَلأُ. والجَنَى : الكَمْأَةُ وأَجْنَتِ الأَرضُ : كَثُرَ جَناها ، وهو الكَلأُ والكَمْأَةُ ونحو ذلك. وأَجْنَى الثَمرُ أَي أَدْرَكَ ثمره. وأَجْنَتِ الشَجَرَةُ إذا صار لها جَنًى يُجْنَى فيُؤْكل. والجَنِيُ : الثَّمر المُجْتَنَى ما دام طَرِيَّاً. والجَنَى : الرُّطَبُ والعَسَلُ. والجَنَى : الوَدَعُ كأَنه جُنِيَ من البحر. والجَنَى : الذَّهَب. والجانِي اللَّقَّاح ، يعني الذي يُلْقِحُ النَّخِيلَ. والجانِي : الكاسِبُ وجَنَى عليه : أَكَبَّ عليه ، وقيل : هو مهموز ، والأَصل فيه الهمز من جَنَأَ يَجْنَأُ إذا مالَ عليه وعَطَفَ ثم خفف.

جهب : المِجْهَبُ : القَلِيلُ الحَياءِ. وأَتَيْتُهُ جاهِباً وجاهِياً أَي علانِيةً.

جهبر : الجَيْهَبُور : خُرْءُ الفأْر.

جهبل : الجَهْبَلة : المرأَة القبيحة الدَّميمة. والجَهْبَل : المُسِنُّ من الوُعُول.

جهث : جَهَثَ الرجلُ يَجْهَثُ جَهْثاً : استخفَّه الفزعُ أو الغَضَبُ.

جهجه : الجَهْجَهَةُ : من صياح الأَبطال في الحرب وغيرهم ، وقد جَهْجَهُوا وتَجَهْجَهُوا. وجَهْجَهَ بالإِبل : كَهَجْهَجَ. وجَهْجَه بالسبع وغيره : صاح به ليَكُفَّ كهَجْهَجَ مقلوب. وجَهَ فلانٌ فلاناً إِذا رَدَّه. ويومُ جُهْجوهٍ : يومٌ لبني تميم معروف. والفُرْسُ إِذا استصوبوا فعلَ إِنسان قالوا جُوهْ جُوهْ. وجَهْ جَهْ حكاية صوت الأَبْطال في الحرب ، وجَهْ جَهْ تسكين للأَسد والذئب وغيرهما. ويقال : تَجَهْجَهْ عني أَي انْتَهِ.

جهد : الجَهْدُ والجُهْدُ : الطاقة. وجَهَدَ يَجْهَدُ جَهْداً واجْتَهَد ، كلاهما : جدَّ. وجَهَدَ دابته جَهْداً وأَجْهَدَها : بلغ جَهْدها وحمل عليها في السير فوق طاقتها. والجَهْد : الغاية. الجَهْد من أَسماء النكاح. وجَهَده المرض والتعب والحب يَجْهَدهُ جَهْداً : هزله. وأَجْهَدَ الشيبُ : كثر وأَسرع ؛ والجُهْدُ : الشيء القليل يعيش به المُقِلُّ على جهد العيش. والجَهاد : الأَرض المستوية ، وقيل : الغليظة. أو قيل : الصحراء. وأَجْهَدَتْ لك الأَرض : برزت. وفلان مُجهِد لك : محتاط. ويقال : جَهْد البلاء كثرة العيال وقلة الشيء. والناس في جيش العسرة مُجْهِدون أَي معسرون. والمجهود : المشتَهى من الطعام واللبن. وجَهدْتُ الطعامَ : اشتهيته. والجاهد : الشهوان. وجُهِدَ الطعام وأُجْهِد أَي اشتُهِيَ. وجَهَدْتُ الطعامَ : أَكثرت من أَكله. ومرعى جَهِيد : جَهَدَه المال. والاجتهاد والتجاهد : بذل الوسع والمجهود. وجاهَدَ العدوَّ مُجاهَدة وجِهاداً : قاتله وجاهَد في سبيل الله. والجَهاد : الأَراك. وبنو جُهادة : حيّ.

جهدر : بُسْرُ الجُهَنْدَرِ : ضربٌ من التمر.

جهر : الجَهْرَةُ : ما ظَهَرَ. ورآه جَهْرَةً : لم يكن بينهما سِتْرٌ. وجَهَرْتُه واجْتَهَرْته أَي رأَيته بلا حجاب بيني وبينه. والجَهْرُ : العلانية. وَجَهَرَ بالقول إذا رفع به صوته ، فهو جَهِيرٌ ، وأَجْهَرَ ، فهو مُجْهِرٌ إذا عرف بشدّة الصوت وجَهَرَ الشيءُ : عَلَنَ وبَدا ؛ وجَهَرَ بكلامه ودعائه وصوته وصلاته وقراءته يَجْهَرُ جَهْراً وجِهاراً. والجَهْوَرِيُ : هو الصوت العالي. وإجْهارُ الكلام : إِعْلانُه. والحروفُ المَجْهُورَةُ : ضد المهموسة ، وهي تسعة عشر حرفاً. ويجمعها قولك : «ظِلُّ قَوّ رَبَضٍ إِذْ غَزا جُنْدٌ مُطِيع». وجَاهَرَهُمْ بالأَمر مُجَاهَرَةً وجِهاراً : عالَنَهُمْ. وجَهَرَ الجيشَ والقومَ يَجْهَرُهُمْ جَهْراً واجتهرهم : كثروا في عينه. والجُهْرُ : حُسْنُ المَنْظَرِ. ووجهٌ جَهِيرٌ : ظاهرُ الوَضَاءة. والأُنثى جَهِيرَةٌ. وجَهَرَنِي الشيء واجْتَهَرَنِي : راعني جماله. والأَجْهَرُ : الحسنُ المَنْظَرِ الحسَنُ الجسمِ التامُّهُ. والأَجْهَرُ : الأَحولُ. والأَجْهَرُ : الذي لا يبصر بالنهار. وجَهْرَاءُ القوم : جماعتهم. والجَهْراء : الرابية السَّهْلَةُ العريضة. والمَجْهُورة من الآبار : المعمورة ، عَذْبَةً كانت أَو مِلحة. وجَهَرَ البئرَ يَجْهَرُها جهراً واجْتَهَرَهَا : نزحها. وَجَهَرْتُ البئر إذا كانت مندفنة فأَخرجتُ ما فيها. والمَجْهُورُ : الماء الذي كان سُدْماً فاستسقي منه حتى طاب. والجُهْرَةُ : الحَوَلَةُ. والمُتَجاهر : الذي يريك أَنه أَجْهَرُ. والجَهْوَرُ : الجَريءُ المُقْدِمُ الماضي. والجَهِيرُ : اللبن الذي أُخرج زُبْدُه. والمُجَاهَرَةُ بالعداوة : المُبادَأَةُ بها. والجَهْرُ : قِطْعَةٌ من الدهرِ ، والجَهْرُ السَّنَةُ التامَّةُ. والجَوْهَرُ : معروف ، الواحدةُ جَوْهَرَةٌ. والجَوْهَرُ : كل حجر

يستخرج منه شيء ينتفع به. وجَوْهَرُ كُلِّ شيء : ما خُلِقَتْ عليه جِبِلَّتُه.

جهرم : الجَهْرَمِيَّة : ثيابٌ منسوبة من نحو البُسُط وما يُشْبهها ، يقال هي من كَتَّانٍ ؛ وجَهْرَم قرية من قُرى فارِسَ تنسب إليها الثيابُ والبُسُطُ ؛ وقد يقال للبِساطِ نَفْسِه جَهْرَم.

جهز : جَهاز العَرُوس والميت وجِهازهما : ما يحتاجان إليه ، وكذلك جهاز المسافر ، يفتح ويكسر ؛ وقد جَهَّزَه فَتَجَهَّز. وجَهاز الراحلة : ما عليها. وجَهَاز المرأَة : حَياؤُها ، وهو فَرْجها. وموت مُجْهِز أَي وَحِيٌّ. وجَهَزَ على الجريح وأَجْهَزَ : أَثْبَت قَتْله. والعرب تقول ضَرَب البعيرُ في جَهازِه إذا جَفَلَ فَنَدَّ في الأَرض. وفرس جَهيز : خفيف. وجَهِيزَةُ : اسم امرأَة رَعْناءَ تُحَمَّق. والجَهِيزَةُ جِرْوُ الدُّبِّ.

جهش : جَهِش وجَهَش للبُكاء يجهَش جَهْشاً وأَجْهَش : استعدَّ له واسْتَعْبَرَ ، والمُجْهِش : الباكي نفْسُه. والجهْش : أَن يَفْزَع الإنسان إلى غيره. وجهَش إلى القوم جهْشاً : أَتاهم. والجَهْش : الصوت.

جهض : أَجْهَضَت الناقةُ إجْهاضاً ، وهي مُجْهِضٌ : أَلقت ولدها لغير تمام ، والجمع مَجَاهِيضُ. والإِجْهاضُ : الإِزْلاق. والجَهِيض : السَّقِيط. وأَجْهَضَه عن الأَمر : أَعْجَلَه. وأَجْهَضْته عن مكانه : أَزَلْته عنه. وجَهَضَه جَهْضاً وأَجْهَضَه : غَلَبَه. والجَاهِضُ من الرجال : الحديدُ النَّفْس. والجَهاضُ : ثمرُ الأَراك ، والجِهاضُ : الممانعة.

جهضم : والجَهْضَمُ : الضَّخْمُ الجنبين ، وقيل : الضَّخْم الهامة المستدير الوجه ، وقيل : هو المُنْتَفِخ الجَنْبين الغليظُ الوَسَطِ. والجَهْضَمُ الجَبان. فلان جَهْضَمٌ ماهُ القَلْبِ : نهايةٌ في الجُبْنِ ، وتَجَهْضَمَ الفحلُ على أَقرانه : علاهم بكَلْكَله. وبعير جَهْضَمُ الجَنْبَيْنِ : ضخم ، رَحْبُ الجَنْبَيْنِ. والجَهْضَم : الأَسد. والتَّجَهْضُم : كالتَّعَظُّمِ والتَّغَطْرُسِ.

جهل : الجَهْل : نقيض العِلْم ، وقد جَهِله فلان جَهْلاً وجَهَالة ، وجَهِلَ عليه. وتَجَاهل : أَظهر الجَهْل. والجَهَالة : أَن تفعل فعلاً بغير العِلْم. ورجل جاهِلٌ والجمع جُهْلٌ وجُهُلٌ وجُهَّل وجُهَّال وجُهَلاء. والمَجْهَلة : ما يحملك على الجَهْل ؛ تقول : مِثْلي لا يَجْهَل مثلك. وأَما الاسْتِجْهال بمعنى الحمل على الجَهْل فمنه مَثَل للعرب : نَزْوَ الفُرارِ اسْتَجْهَل الفُرارَ. هو يَجْهَل ذلك أَي لا يعرفه. والجاهِلِيَّة : زمن الفَتْرة ولا إسلامَ ؛ والمَجْهَل : المَفازة لا أَعْلام فيها. وفي الحديث : إنك امرؤ فيك جاهِليَّة ؛ هي الحال التي كانت عليها العرب قبل الإِسلام من الجَهْل بالله سبحانه ورسوله وشرائع الدين والمُفاخَرَة بالأَنساب والكِبْر والتَّجَبُّر وغير ذلك. وأَرض مَجْهَل : لا يُهْتَدَى فيها. وأَرض مَجْهُولة : لا أَعلام بها ولا جِبال. وناقة مجهولة : لم تُحْلَب قَطُّ. وناقة مجهولة إذا كانت غُفْلة لا سِمَةَ عليها ؛ واسْتَجْهَلَتِ الريحُ الغُصْنَ : حَرَّكته فاضطرب. والمِجْهَل والمِجْهَلة والجَيْهَل والجَيْهَلة : الخَشَبة التي يُحَرَّك بها الجَمْر والتَّنُّور في بعض اللغات. وصَفاة جَيْهَل : عظيمة.

جهلق : الجُلاهِقُ : الطين المُدَوَّر المُدَمْلَقِ. ويقال : جَهْلَقت جُلاهِقاً.

جهم : الجَهْمُ والجَهِمُ من الوجوه : الغليظ المجتمع في سَماجة ، وقد جَهُم جُهُومةً وجَهامةً. وجَهَمَه يَجْهَمُه : استقبله بوجه كريه ؛ ورجل جَهْمُ الوجه أَي كالِحُ الوجه ، وقد جَهُم ، بالضم ، جُهُومةً إذا صار باسِرَ الوجه. ويقال للأَسد : جَهْمُ الوَجْهِ. وجَهُمَ الرَّكَبُ : غَلُظ. ورجل جَهْم وجَهِمٌ وجَهُوم : عاجز ضعيف. والجَهْمَةُ والجُهْمَة : أَوّلُ مآخير

الليل ، وقيل : هي بقيةُ سَوادٍ من آخره. والجَهْمَة : القِدْر الضَّخْمة ؛ والجَهامُ ، بالفتح : السحاب الذي لا ماء فيه. وقيل : الذي قد هَراقَ ماءَه مع الريح. وجُهَيْمٌ وجَيْهَمٌ : اسمان. وجُهَيْمة : امرأَة. وبنو جاهِمَة : بطن منهم. وجَيْهَمٌ : موضع بالغَوْرِ كثير الجن.

جهمن : جَهْمَن : اسم.

جهن : الجَهْنُ : غِلَظُ الوجه. وجُهَينة : أَبو قبيلة من العرب منه. وجاريةٌ جُهانةٌ أَي شابّة.

جهنم : الجِهِنّامُ : القَعْرُ البعيد. وبئر جَهَنَّمٌ وجِهِنَّامٌ ، بكسر الجيم والهاء : بعيدة القَعْر ، وبه سميت جَهَنَّم لبُعْدِ قَعْرِها ، وجَهَنَّم من أَسماء النار التي يعذّب الله بها عباده ، نعوذ بالله منها.

جها : الجُهْوَةُ : الاسْتُ ، ولا تسمى بذلك إلا أَن تكون مكشوفة. والجَهْوةُ موضع الدُّبر من الإِنسان ، تقول العرب قَبَح اللهُ جُهْوَتَهُ. وجَهَّى الشَّجةَ : وسَّعها. وأَجْهَتِ السماءُ : انكشفتْ وأَصْحَتْ وانْقَشَعَ عنها الغيم. وأَجْهَى البيتَ : كشَفَه. وجَهِيَ البيتُ ، بالكسر ، أَي خَرِبَ ، فهو جاهٍ. وخِباءٌ مُجْهٍ : لا ستر عليه. وعنزٌ جهْواء : لا يَسْتُر ذَنَبُها حياءَها. وأَجْهَى الرجلُ : ظَهَر وبَرَزَ.

جوأ : الجاءةُ والجُؤْوةُ : لون الأَجْأَى وهو سواد في غُبْرة وحُمرة ، وقيل غُبْرةٌ في حُمرة ، وقيل كُدْرة في صُدْأَةٍ. والجُؤْوةُ : قِطعة من الأَرض غَليظة حمراء في سواد. وجَأَى الثوبَ جَأْواً : خاطه وأَصلحه. والجِئوةُ : سيرٌ يُخاطُ به. والجُوَّة : الرُّقعة في السَّقاء ، يقال : جَوَّيْتُ السَّقاءَ : رَقَعْتُه. والجُؤْوتانِ : رُقعتان يُرْقَعُ بهما السِّقاء من باطن وظاهر ، وهما مُتقابلتانِ.

جوب : في أَسماء الله المُجِيبُ ، وهو الذي يُقابِلُ الدُّعاء والسُّؤَال بالعَطاءِ والقُبُول ، سبحانه وتعالى ، وهو اسم فاعل من أَجاب يُجِيبُ. والجَوابُ ، معروفٌ : رَدِيدُ الكلام ، والفِعْل : أَجابَ يُجِيبُ. والمصدر الإِجابةُ ، والاسم الجَابةُ ، بمنزلة الطاعةِ والطاقة. والإِجابةُ : رَجْعُ الكلام. والإِجابةُ والاستِجابةُ ، بمعنى ، يقال : اسْتَجابَ الله دعاءَه ، والاسم الجَوابُ والجابةُ والمَجُوبةُ ، والمُجاوبَةُ والتَّجاوُبُ : التَّحاوُرُ. وتَجاوَبَ القومُ : جاوَبَ بَعضُهم بَعْضاً وأَرضٌ مُجَوَّبةٌ : أَصابَ المَطَرُ بعضَها ولم يُصِبْ بَعْضاً. وجابَ الشيءَ جَوْباً واجْتابَه : خَرَقَه وقَطَعه. ورجُلٌ جَوَّابٌ : إذا كان قَطَّاعاً للبِلادِ سَيَّاراً فيها. وجابَ النعلَ جَوْباً : قَدَّها. والمِجْوَب : الذي يُجابُ به ، وهي حَديدةٌ يُجابُ بها أَي يُقْطَعُ. وجاب المَفَازة والبِلادَ يَجُوبُها جَوْباً : قَطَعَها سَيْراً. وانْجابَ عنه الظَّلامُ : انْشَقَّ. والجَوائِبُ : الأَخْبارُ الطَّارِئةُ لأَنها تَجُوبُ البِلادَ. والجابةُ : المِدْرى من الظِّباء. وقيل : هي المَلْساءُ اللَّيِّنةُ القَرْن. وجُبْتُ القَمِيصَ : قَوَّرْتُ جَيْبَه واجْتابَ : احْتَفَر. واجتابَ فلانٌ ثوباً إذا لَبِسَه. وكلُّ شيءٍ قُطِع وَسَطُه ، فهو مَجْيُوبٌ ومَجُوبٌ ومُجَوَّبٌ. ومنه سُمي جَيْبُ القَمِيصِ. والجُوَبُ : الفُرُوجُ لأَنها تُقْطَع مُتَّصلاً. والجَوْبة : فَجْوةُ ما بين البُيُوتِ. والجَوْبةُ : الحُفْرةُ. الجَوْبَةُ من الأَرضِ : الدارةُ ، وهي المكانَ المُنْجابُ الوطِيءُ من الأَرضَ ، القليلُ الشجرِ. والجَوْبةُ : موضع يَنْجابُ في الحَرَّة ، والجمع جُوَبٌ. والجَوْبةُ : الفُرْجةُ في السَّحابِ وفي الجبال. وانْجابَتُ السَّحابةُ : انْكَشَفَتْ. والجَوْبُ : كالبَقِيرة. والجَوْبُ : الدِّرْعُ تَلْبَسُه المرأَةُ. والجَوْبُ : الدَّلْو الضَّخْمةُ ، والجَوْبُ : التُّرْسُ ، والجمع أَجْوابٌ. والجَوْبُ : الكانُونَ. والجابَتانِ : موضِعانٌّ. وتَجُوبُ : قَبِيلةٌ من حِمْيَر حُلَفَاءُ لمُرادٍ ، منهم ابن مُلْجَمٍ ، لَعَنَهُ اللهُ.

جوت : جَوْتَ جَوْتَ : دُعاءُ الإِبل إلى الماء.

جوث : الجَوَثُ : اسْتِرخاءُ أَسفلِ البَطْنِ. والجَوَثُ عِظَمٌ في أَعلى البَطْن كأَنه بَطْنُ الحُبْلى ؛ والنَّعْتُ : أَجْوَثُ وجَوْثاءُ. والجَوْثُ والجَوْثاءُ : القِبَةُ. وجُوثةُ : حَيٌّ أو موضع. وجُواثَى : اسم حصن بالبحرين.

جوج : الجاجَةُ جمع جاج ، وهي خَرَزةٌ وضيعة لا تساوي فَلْساً. وأَجَّجَ إذا حمل على العدو ، وجَاجَ إذا وَقَفَ جُبْناً.

جوح : الجَوْحُ : الاستئصال ، من الاجْتِياح. وجاحَتهم السَّنة جَوحاً وجِياحة وأَجاحَتهم واجتاحَتْهم : استأْصلت أَموالهم ، وهي تَجُوحُهم جَوْحاً وجِياحة ، وهي سَنَة جائحة : جَدْبة. والجَوْحةُ والجائحة : الشدّة والنازلة العظيمة التي تَجتاح المالَ من سَنَةٍ أَو فتنة. والوَجِاحُ : بقية الشيء من مال أَو غيره. وجِماعُ الجَوائح كلُّ ما أَذهب الثمرَ أَو بعضَها من أَمر سَماوِيّ بغير جناية آدمي. والجائحة تكون بالبَرَدِ يقع من السماء إذا عَظُمَ حَجْمُه فكثر ضرره. والجائحة هي آفة تجتاح الثمر سماويةٌ ، ولا تكون إلا في الثمار فيخفف الثلث على الذين اشْتَرَوْه. والجَوْحُ : الهلاك. والجائح : الجراد. ومَجاحٌ : موضع.

جوخ : جاخَ السيلُ الواديَ وجَوَّخَه : أَكل أَجرافه ، وكسر جَنَبَتَيْه ، وتَجَوَّخَتِ البئر : انهارتْ. وجَوْخا : موضع ؛ والجَوْخانُ : بَيْدَرُ القمح وتَجَوَّخَتْ قَرْحَتُه : إذا انفجرت.

جود : الجَيِّد : نقيض الرديء ، والجمع جِياد ، وجيادات جمع الجمع ؛ وجاد الشيءُ جُودة وجَوْدة أَي صار جيِّداً. وقد جاد جَوْدة وأَجاد : أَتى بالجَيِّد من القول أَو الفعل. وأَجَدْته النقد : أَعطيته جِياداً. واستجدت الشيء : أَعددته جيداً. واستَجاد الشيءَ : وجَده جَيِّداً. ورجل جَواد : سخيّ ، والجمع أَجواد. وجاد الرجل بماله يجُود جُوداً ، بالضم ، فهو جواد. وقوم جُود وأَجواد وأَجاودُ وجُوُداء ؛ وكذلك امرأَة جَواد ونسوة جُود. وتَجَوَّدْتُها : أَي تخيرت الأَجود منها. واستجاده : طلب جوده. ويقال : جاد به أَبواه إذا ولداه جواداً. وأَجاده درهماً : أَعطاه إياه. وفرس جواد : بَيِّنُ الجُودة. وجاد الفرس أَي صار رائعاً يجود جُودة ، بالضم ، فهو جواد للذكر والأُنثى من خيل جياد وأَجياد وأَجاويد. وأَجياد : جبل بمكة. والمجيد : صاحب الجواد وهو الفرس السابق الجيد ، وقد جاد في عدوه وجوّد وأَجود وأَجاد الرجل وأَجود إذا كان ذا دابة جواد وفرس جواد ، واستَجادَ الفرسَ : طلبه جَواداً. وسار عُقْبَةً جَواداً أَي بعيدة حثيثة. وجاد المطر جَوْداً : وبَلَ. والجمع جَوْد ومطر جَوْد : بَيِّنُ الجَوْد غزير. وجِيدَتِ الأَرضُ : سقاها الجَوْد ؛ وأَرض مَجُودة : أَصابها مطر جَوْد. وجادت العين تَجُود جَوْداً وجُؤُوداً : كثر دمعها. وأَجاده : قتله. وجاد بنفسه عند الموت يَجُودُ جَوْداً وجُؤُوداً : قارب أَن يَقْضِيَ. ويقال : جِيدَ فلان إذا أَشرف على الهلاك. ويقال : إني لأُجادُ إلى القتال : لأَشتاق إليه. وجِيدَ الرجلُ يُجادُ جُواداً ، فهو مَجُود إذا عَطِش. والجَوْدة : العَطشة. والمَجُود : الذي يُجْهَد من النعاس. والجُواد : النعاس. وجادَه النعاس : غلبه. وجاده هواها : شاقه. والجُود : الجوع. والجُوديُ : موضع ، وقيل جبل. وأَبو الجُوديّ : رجل. والجُودِياء : الكساء ؛ وجَودان : اسم. والجاديُ : الزعفران.

جوذ : أَبو الجُوذِيّ : كنية رجل.

جور : الجَوْرُ : نقيضُ العَدْلِ ، جارَ يَجُورُ جَوْراً. وجارَ عن الطريق : عَدَلَ. والجَوْرُ : المَيْلُ عن القصدِ. والجِوَارُ : المُجَاوَرَةُ والجارُ الذي يُجَاوِرُكَ والجمع أَجْوار وجيرة وجيران. وجَاوَرَ الرجلَ مُجَاوَرَةً وجِواراً وجُواراً : ساكَنَهُ. والجارة : الضَّرَّةُ. والجارُ النِّفِّيح : هو الغريب. والجار : الشَّرِيكُ في

العَقار. والجارُ : المُقَاسِمُ. والجار : الحليف. والجار : الناصر. والجار : الشريك في التجارة. والجارة : امرأَة الرجل. والجَارُ : فَرْجُ المرأَة. والجارَةُ : الطِّبِّيجَةُ ، وهي الاست. والجارُ : ما قَرُبَ من المنازل من الساحل. والجارُ : الصِّنَارَةُ السَّيِّئُ الجِوارِ. والجارُ : الدَّمِثُ الحَسَنُ الجِوَارِ. والجارُ : اليَرْبُوعِيُّ. والجار : المنافق. والجأر : البَرَاقِشِيُّ المُتَلَوِّنُ في أَفعاله. والجارُ : الحَسْدَلِيُّ الذي عينه تراك وقلبه يرعاك. وأَجارَ الرجلَ إجَارَةً وجَارَةً : خَفَرَهُ. واسْتَجَارَهُ : سأَله أَن يُجِيرَهُ. وجارُك : المستجيرُ بك. وجِوارُ الدارِ : طَوَارُها. وجَوَّرَ البناءَ والخِبَاءَ وغيرهما : صَرَعَهُ وقَلَبَه. وتَجَوَّرَ هُوَ : تَهَدَّمَ. وتَجَوَّرَ منها أَي سَقَطَ. وتَجَوَّرَ على فِراشه : اضطجع. وضربه فجوّره أَي صَرَعَهُ. والجَوَارُ : الماءُ الكثير. والجِوَرُّ : الصُّلْبُ الشديد. والجَوَّارُ : الأَكَّارُ. والمُجَاوَرَةُ : الاعتكاف في المسجد. والإِجارَةُ ، في قول الخليل : أَن تكون القافية طاء والأُخرى دالاً ونحو ذلك. والجارُ : موضع بساحل عُمانَ. وجيرانُ : موضع. وجُورُ : مدينة.

جوز : جُزْتُ الطريقَ وجازَ الموضعَ جَوْزاً وجُؤُوزاً وجَوازاً ومَجازاً وجازَ به وجاوَزه جِوازاً وأَجازه وأَجاز غيرَه وجازَه : سار فيه وسلكه ، وأَجازَه : خَلَّفه وقطعه ، وأجازه : أَنْفَذَه. والمَجازُ : والمَجازَةُ : الموضع. والاجْتِيازُ : السلوك. والمُجْتاز : مُجْتابُ الطريق ومُجِيزه. والمُجْتاز أَيضاً : الذي يحب النَّجاءَ. والجَواز : صَكُّ المسافر. وجَوائِزُ الأَمثال والأَشْعار : ما جازَ من بلد إلى بلد. وأَجازَ له البيعَ : أَمْضاه. والمُجِيز : الولي أو الوصي أو القَيّم بأَمر اليتيم أَو العبد المأْذون له في التجارة. والجائِزة : العطية. والجِيزَة من الماء : مقدار ما يجوز به المسافر من مَنْهَلٍ إلى مَنْهَلٍ. والجائِزُ من البيت : الخشبة التي تَحْمِل خشب البيت ، والجمع أَجْوِزَةٌ وجُوزان وجَوائِز. وتَجَاوَزَ الله عنه أَي عفا. وجازَ الدّرْهَمُ : قُبِل على ما فيه من خَفِيّ الداخلة أَو قَلِيلِها. وتَجَاوَزَ عن الشيء : أَغْضى. وتَجاوَزَ فيه : أَفْرط. وتَجَوَّز في صلاته أَي خَفَّف. وجَوْز كل شيء : وسطه ، والجمع أَجْواز. والمُجَوّزة من الغنم التي في صدرها تجْويز ، وهو لون يخالف سائر لونها. والجَوْزاءُ : نجْم. والجَوْزاءُ : من بُرُوج السماء. والجَوازُ : الماء الذي يُسقاه المال من الماشية والحَرْث ونحوه. وقد اسْتَجَزْتُ فلاناً فأَجازَني إذا سقاك ماء لأَرْضِك أَو لِماشِيَتك. وجَوَّز إبلَه : سقاها. والجَوْزَة : السَّقْية الواحدة. والجَواز السَّقْي. والمُسْتَجِيز : المُسْتَسْقي. والجَواز : العطش. والجائِزُ : الذي يمر على قوم وهو عطشان. والإِجازة في الشِّعْر : أَن تُتِم مِصْراع غيرك. والجَوْزة : ضرب من العنب ليس بكبير. والجَوْز : الذي يؤكل ، فارسي معرب ، واحدته جَوْزة والجمع جَوْزات. وأَرض مَجازَة : فيها أَشجار الجَوْز. وذو المَجاز موضع بِمِنًى كانت به سوق في الجاهلية. سمي به لأَن إجازَةَ الحاج كانت فيه. والتَّجاوِيز : بُرودٌ مَوْشِيَّة من برود اليمن ، واحدها تِجْواز.

جوس : الجَوْسُ : مصدر جاسَ جَوْساً وجَوَساناً تردّد. وجاسُوا وحاسُوا بمعنى واحد يذهبون ويجيئون ؛ والجَوَسان ؛ بالتحريك : الطوفان بالليل ؛ وكلُّ ما وُطِئَ ، فقد جِيسَ. والجَوْسُ : كالدَّوْس. والجَوْسُ : طلب الشيء باستقصاء. والجُوسُ : الجُوع. وجُوسُ : اسم أَرض. وجاساه : عاداه.

جوش : الجَوش : الصَّدْر. وقيل : الجوش الصدرُ من الإنسان والليلِ. وجَوْش : قبيلة أَو موضع.

جوض : رجل جَوَّاضٌ : كجيّاض. وجَوْض : مسجد بين المدينة وتبوك.

جوظ : الجَوَّاظُ : المتكبِّر الجافي. ورجل جَوَّاظةٌ : أَكول ، وقيل : هو الفاجر. والجَوَّاظُ : الجَمُوع المَنُوع الذي جمَع ومنَع ، وقيل : هو القصير البَطِينُ. ورجل جَيّاظٌ : سمين سَمِج المِشْية. وجَوِظَ الرجلُ وجَوَّظَ وتَجَوَّظَ : سَعَى.

جوع : الجُوع : اسم للمَخْمَصةِ ، وهو نَقِيضُ الشِّبَع. والمَجاعةُ والمَجُوعة والمَجْوعةُ ، بتسكين الجيم : عامُ الجُوع. وجاع إلى لقائه : اشتهاه. وفلان جائعُ القِدْرِ إذا لم تكن قدْرُه ملأَى. وامرأَة جائعة الوِشاح إذا كانت ضامِرة البطن. والجَوْعةُ : إقفار الحَيّ. وفي المثل : أَجِعْ كَلْبَك يَتْبَعْك. وتجوّعَ أَي تَعمَّد الجُوع. ورجلٌ مُسْتَجِيع : لا تراه أَبدّاً إلَّا تَرى أَنه جائع.

جوف : الجَوْفُ : المطمئن من الأَرض. وجَوْفُ الإِنسان : بطنه. والجَوْفُ ما انْطَبَقَتْ عليه الكَتِفان والعَضُدان والأَضْلاعُ والصُّقْلانِ ، وجمعها أَجوافٌ. وجافَه جَوْفاً : أَصابَ جَوْفَه. وجافَ الصَّيْدَ : أُدخل السهم في جَوْفِه ولم يظهر من الجانب الآخر. والجائفةُ : الطعْنةُ التي تبلغ الجوف. وجافَه بها وأَجافَه بها : أَصابَ جوفه. وجافَه الدَّواءُ ، فهو مَجُوفٌ إذا دخل جَوْفَه. ووِعاء مُسْتَجافٌ : واسعٌ. واسْتَجافَ الشيءُ واسْتَجْوَفَ : اتَّسَعَ. واسْتَجَفْتُ المكانَ : وجدته أَجْوَفَ. والجَوَفُ : مصدر قولك شيء أَجْوَفُ. والأَجْوَفُ : الذي له جَوْفٌ ، ولا يتمالَك أَي لا يَتَماسَكُ. وفي حديث مسروق في البعير المُتَرَدِّي في البئر : وجُوفُوه أَي اطْعَنُوه في جوفه. يقال : جُفْتُه إذا أَصَبْتَ جَوْفَه ، وأَجَفْتُه الطَّعْنَة وجُفْتُه بها. والأَجْوَفانِ : البَطْنُ والفَرْجُ لاتْساعِ أَجْوافِهما. وفرس أَجْوَفُ ومَجُوف ومُجَوَّفٌ : أَبيضُ الجَوْفِ إلى منتهى الجنبين وسائرُ لونِه ما كان. ورجل أَجْوَفُ : واسع الجَوْفِ. ورجل مَجْوفٌ ومُجَوَّف : جَبانٌ لا قَلْبَ له كأَنه خالي الجوْفِ من الفُؤَادِ. وأَجَفْتُ البابَ : رددْتُه. وجَوْفُ كل شيء : داخِلُه. والجَوفُ من الأَلفاظ التي لا تستعمل ظرفاً إلا بالحروف لأَنه صار مختصّاً كاليد والرجل. والجَوْف : الوادي. واجْتافَه وتَجَوَّفَه أَي دخل في جَوْفِه. ودِلاءٌ جَوفٌ أَي واسِعة. وشجرة جَوْفاء أَي ذاتَ جَوْفٍ. وشيء مَجَوَّفٌ أَي أَجْوَفُ وفيه تَجْوِيفٌ. وجَوائِفُ النَّفْسِ : ما تَقَعَّرَ من الجَوْفِ ومَقارّ الرُّوحِ. والجَوَفُ : خَلاء الجوْفِ كالقَصَبةِ الجَوْفاء. والجُوفانُ : جمع الأَجْوَفْ. والجَوْفُ : اليمامة. وجَوْفُ الليلِ أَي ثلثه الآخر ؛ والجُوفانُ : ذكر الرجل. والجائفُ : عِرْق يجري على العَضُد إلى نُغْض الكتف وهو الفلِيقُ. والجُوفيُ والجُوافُ ، بالضم : ضرب من السمك ، واحدته جُوافَةٌ.

جوق : الجَوْقُ : كل خَلِيطٍ من الرِّعاء أَمرهم واحد. والجَوْقُ : كل قَطيعٍ من الرُّعاةِ أَمرهم واحد. والأَجْوَقُ : الغليظ العُنق. والجَوَقُ : مَيَلٌ في الوجه ، وقد جَوِقَ يَجْوَقُ ، فهو أَجْوَقُ وجَوِقٌ ، وجمعه جُوقةٌ.

جول : جالَ في الحَرْب جَوْلة ، وجالَ في التَّطْواف يَجُول جَوْلاً وجَوَلاناً وجُؤُولاً ؛ وتَجَاوَلوا في الحرب أَي جال بعضُهم على بعض. والتَّجْوال : التَّطْواف. واجْتال الشيءَ إذا ذهب به وساقه. والجائل : الزائل عن مكانه. يقال : جالَ يَجُول جَوْلة إذا دار ؛ ومنه الحديث : للباطل جَوْلةٌ ثم يَضْمَحِلُّ. وجال القومُ جَوْلة إذا انكشفوا ثم كَرُّوا. والمِجْوَل : ثوب صغير تَجُول فيه الجارية. وقيل : المِجْوَل للصَّبيَّة والدِّرْع للمرأَة. والمِجْوَل الصُّدْرة والصِّدَار. وجال الترابُ جَوْلاً وانْجال : ذَهَب وسَطَع. والجَوْل والجُول والجَوْلان

والجَيْلان : التراب والحصى الذي تجول به الريح على وجه الأَرض. ويوم جَوْلانيٌّ وجَيْلانيٌّ : كثير التراب والريح. ويقال للقوم إذا تركوا القَصْد والهُدَى : اجْتَالَهُم الشيطان أَي جالوا معه في الضلالة. الجائل والجَوِيل ما سَفَرَتْه الريحُ من حُطَام النَّبْت وسواقط ورق الشجر فَجالَت به. واجْتال أَموالَهم أَي ذهب بها ، واسْتَجالها مثله. يقال في المَيْسِر : أَجِلِ السِّهام. وأَجالَ السهام بين القوم : حَرَّكها وأَفْضَى بها في القِسْمة. ويقال أَجالوا الرأْي فيما بينهم. والجُول والجالُ والجِيلُ : ناحيةُ البئرِ والقبرِ والبحر وجانبُها. والجُول بالضم : جدار البئر ؛ وهو كل ناحية من نواحي البئر إلى أَعلاها من أَسفلها. وقيل : جُولُ القبر ما حَوْله. والجُول : العزيمة ، ويقال العقل ، وليس له جُول أَي عقل وعَزِيمة تمنعه مثل جُول البئر لأَنها إذا طُوِيَت كان أَشدَّ لها. ورجل ليس له جالٌ أَي ليس له عَزِيمة تمنعه مثل جُول البئر. والجُول : لُبُّ القلب ومَعْقُوله. الجُول الصَّخْرة التي في الماء يكون عليها الطَّيُّ ، فإن زالت تلك الصخرة تَهَوَّرَ البئر ، فهذا أَصل الجُول ؛ والأَجْوَلِيُ من الخيل : الجَوَّال السريع ؛ وجَوَلان المال بالتحريك : صِغاره ورَدِيئُه. والجَوْل : الجماعة من الخيل والجماعةُ من الإِبل. واجْتال منهم جَوْلاً : اختار. والجَوْل : الحَبْل ورُبَّما سمي العِنان جَوْلاً. والجَوْل : الوَعِل المُسِنُّ. والجَوْل : شجر معروف. وجَوْلانُ والجَوْلانُ بالتسكين : جبل بالشام. والمِجْوَل : الفِضَّة والمِجْوَل : ثوب أَبيض يُجْعَل على يد الرجل الذي يَدْفع إليه الأَيْسار القِداح إذا تَجَمَّعوا. المِجْوَل الصُّدْرة والصِّدار ، والمِجْوَل : الدِّرْهَم الصحيح. والمِجْوَل : العُوذة. والمِجْوَل : الحِمار الوحشيّ. والمِجْوَل : هِلال من فِضَّة يكون في وَسَط القِلادَة. والجال : لغة في الخالِ الذي هو اللِّواء.

جوم : الجَوْمُ : الرِّعاءُ يكون أَمرهم واحداً. والجَامُ : إناء من فضة ، عربي صحيح ؛ والجَامُ الفَاثُور من اللُّجَيْن ويُجْمَع على أَجْؤُمٍ. وجامَ يَجُومُ مثل حامَ يَحُوم حَوْماً إذا طلب شيئاً خيراً أَو شرّاً. وجمعُ الجَامِ جامات ، ومنهم من يقول جُومٌ.

جون : الجَوْنُ : الأَسْوَدُ اليَحْمُومِيُّ ، والأُنثى جَوْنة. والجَوْنُ الأَسْوَدُ المُشْرَبُ حُمْرةً ، وقيل : هو النباتُ الذي يَضْرِب إِلى السواد من شدّة خُضْرتِهِ. والجونُ أَيضاً : الأَحمَرُ الخالصُ. والجَوْنُ : الأَبيض ، والجمع من كل ذلك جُون ، بالضم. والجَوْنةُ الشمسُ لاسْوِدادِها إِذا غابت ، وقد يكون لبَياضِها وصَفَائِها ، وهي جَوْنة بيّنة الجُونةِ فيهما. وهو من الأَضداد. والجُونةُ في الخَيْل : مثل الغُبْسة والوُرْدة ، وربما هُمز. والجَوْنةُ : عين الشمس. والجُونِيّ : ضربٌ من القَطا ، وهي أَضْخَمُها تُعْدَلُ جُونِيَّةٌ بكُدْرِيَّتَيْن ، وهنَّ سُودُ البطونِ ، سُودُ بُطون الأَجْنِحة والقوادِمِ ، قصارُ الأَذناب ، وأَرْجُلُها أَطْوَلُ من أَرْجُلِ الكُدْرِيّ. والجُونِيَّة : غَتْماء لا تُفْصِح بصَوْتِها إِذا صاحت إِنما تُغَرْغِرُ بصوْت في حَلْقِها. والجُونةُ : جُونةُ العطَّارِ ، والجمع جُوَنٌ ، بفتح الواو. والجُوَن أَيضاً جمعُ جُونةٍ للآكام. والجُونةُ : سُلَيْلَةٌ مُسْتديرةٌ مُغْشَّاة أَدَماً تكون مع العطَّارين ، والجمع جُوَن. والجُونة ، بالضم : التي يُعدُّ فيها الطيبُ ويُحْرز. والجَوْنةُ الفَحْمةُ. والجَوْنةُ الخابيةُ مطليَّة بالقار. والجَوْنان طرَفا القَوْس. وأَبو الجَوْن : كُنْية النَّمِرِ. والتَّجَوُّن تَبْييضُ بابِ العَرُوس. والتَّجوُّنُ : تَسْوِيدُ باب الميت.

جوه : جُهْتُه بشرّ وأَجَهْتُه. والجاه : المنزلة والقَدْرُ عند السلطان. فلان ذو جاه وقد أَوْجَهْتُهُ أَنا وَوَجَّهْتُهُ أَنا أَي جعلته وَجِيهاً. والعرب تقول للبعير : جاهِ لا جُهْتَ ، وهو زجر للجمل خاصة. وجُوهْ جُوهْ ضربٌ من زجر الإبل. ويقال : جاهَهُ بالمكروه جَوْهاً أَي جَبَهَهُ.

جوا : الجَوُّ : الهَواء. والجَوُّ : ما بين السماء والأَرض. وجَوُّ الماءِ : حيث يُحْفَر له. والجُوَّة : القطعة من الأَرض فيها غِلَظ. والجُوَّةُ : نُقْرة. وجَوُّ كلِّ شيءٍ : بَطْنُه وداخله. والجَوى : الحُرْقة وشدّة الوَجْدِ من عشق أَو حُزْن. والجَوِي : الماء المُنْتِن. والجَوَى السُّلُّ وتطاوُل المرض. والجَوَى ، مقصور : كل داءٍ يأْخذ في الباطن لا يُسْتَمْرَأُ معه الطعام ، وقيل : هو داءٌ يأْخذ في الصدر. وجَوِيَ الشيءَ جَوًى واجْتَواه : كرهه. واجْتَوَيْتُ البَلَدَ إذا كرهتَ المُقامَ فيه وإن كنت في نِعْمة. والجُوَّةُ : مثل الحُوَّةِ ، وهو لون كالسُّمرة وصَدَإ الحديد. والجِواءُ : خِياطَة حياءِ الناقة. والجِواء : الواسع من الأَوْدية. والجِواءُ : موضع ، بالصَّمّان. والجِواءُ : الفُرْجَةُ بين بُيوت القوم. والجِواءُ : موضع. والجِواءُ والجِواءَةُ والجِياء والجِياءة والجِياوة ، على القلب : ما توضع عليه القِدْرُ. وجِياوَةُ : بطن من باهِلَةَ. وجاوَى بالإِبل : دعاها إلى الماء وهي بعيدة منه. وجوٌّ : اسم اليمامة كأَنها سميت بذلك. وفي بلاد العرب أَجْوِيَة كثيرة كل جَوّ منها يعرف بما نسب إليه : فمنها جَوُّ غِطْرِيف وهو فيما بين السِّتارَيْنِ وبين الجماجم ، ومنها جوُّ الخُزامَى ، ومنها جَوُّ الأَحْساء ، ومنها جَوُّ اليَمامة. وجَوُّ البيت : داخِلُه. والجُوَّة ، بالضم : الرُّقْعَة في السِّقاءِ ، وقد جَوَّاهُ وجَوَّيْته تَجْوِيَة إذا رَقَعْته. والجَوْجاةُ : الصوتُ بالإِبِل : أَصلُها جَوْجَوَةٌ.

جيأ : المَجِيء : الإِتيان. وجَاءَ يَجيءُ جَيْئَةً ، والاسم الجِيئَةُ على فِعْلَةٍ ، بكسر الجيم. وأَجَأْتُه أَي جِئْتُ به. وجايأَني : غالَبَني بكثرة المَجيء. وجايا : لغة في جاءا ، وهو من البَدليّ. وجايأَني الرجل من قُرْب أَي قَابَلَني ومَرَّ بي ، مُجايأَة أَي مقابلة. ويقال : لو قد جاوَزْتَ هذا المكان لجايَأْتَ الغَيْث مُجايأَةً وجِيَاءً أَي وافقته. وتقول : الحمد لله الذي جاء بك أَي الحمد للهِ إذْ جِئْتَ ، ولا تقل الحمد لله الذي جِئْتَ. وأَجاءَه إلى الشيء : جاءَ به وأَلجأَه واضْطَرهُ إليه ؛ تقول : وما جاءتْ حاجَتَك أَي ما صَارَتْ. والجِئاوةُ والجِياء والجِياءة : وِعاء توضع فيه القِدْر. وجمع الجِئاء أَجْئيةٌ ، وجمع الجِواء أَجْوِيةٌ. الفرّاء : جَأَوْتُ البُرْمَة : رَقَعْتُها ، وكذلك النَّعل. وجِياوةُ : اسم حَيّ من قَيْسٍ قد دَرَجُوا ولا يُعْرَفُون. وجَيَّأْتُ القِرْبةَ : خِطْتُها. وامْرأَةٌ مُجَيَّأَةٌ : إذا أُفْضِيَتْ ، فإذا جُومِعَتْ أَحْدَثَتْ. ورجل مُجَيَّأ : إذا جامَعَ سَلَحَ. والجايئةُ : مِدَّةُ الجُرْحِ والخُرَاجِ وما اجْتَمَعَ فيه من المِدَّة والقَيْحِ ؛ يقال : جاءتْ جايِئةُ الجِراحِ. والجِئَةُ والجِيئَةُ : حُفْرةٌ في الهَبْطَةِ يجتمع فيها الماء ، والأَعرف : الجِيَّةُ ، من الجَوَى الذي هو فسادُ الجَوْف لأَنَّ الماءَ يأْجِنُ هناك فَيَتَغَيَّر ، والجمع جَيْءٌ. والجَيُأَةُ : مُجْتَمَعُ ماء في هَبْطةٍ حوالى الحُصُونِ ؛ وقال أَبو زيد : الجَيْأَةُ : الحُفْرة العظيمة يَجْتَمِع فيها ماء المطر وتُشْرِعُ الناسُ فيه حُشُوشَهم. وجَيْئةُ البطن : أَسْفل من السُّرَّةِ إلى العانةِ. والجَيْئةُ : قِطعة يُرْقَعُ بها النَّعل ، وقيل : هي سَيْرٌ يُخاط به. وقد أَجاءها. والجِيءُ والجَيءُ : الدُّعاء إلى الطعام والشراب ، وهو أَيضاً دعاء الإِبل إلى الماء. وقولهم : لو كان ذلك في الهِيء والجِيء ما نَفَعَه ؛ قال أَبو عمرو : الهِيءُ : الطعام ، والجِيءُ : الشَّرابُ. وقال الأُموي : هُما