لسان اللسان - ج ١

ذلك كله بَكَل يَبْكُل بَكْلاً. وتَبَكَّلَ الرجل في الكلام أَي خلط. وتَبَكَّلُوا عليه : عَلَوْه بالشَّتْم والضرب والقَهْر. وتَبَكَّل في مِشْيَتِه. اختالَ. والإِنسان يَتَبَكَّل أَي يَخْتال. ورجل جَمِيل بَكِيل : مُتَنَوِّق في لِبْسَته ومَشْيه. والبَكِيلة : الهيئة والزِّيُّ. والبِكْلة : الخُلُق. والبِكْلَة : الحَالُ والخِلْقة. والبَكْل : الغَنِيمة وهو التَّبَكُّل. وبَكَّله إذا نَحَّاه قِبَله كائِناً ما كان. وبَنُو بِكَالٍ : من حِمْيَر منهم نَوْفٌ البِكَاليُ صاحب علي ، عليه السلام.

بكم : البَكَمُ : الخَرَسُ مع عِيّ وبَلَهٍ ، وقيل : هو الخرَس ما كان ، [وقيل] : البَكَمُ أَنْ يُولَدَ الإنسانُ لا يَنْطِق ولا يَسْمَع ولا يُبْصِر ، بَكِمَ بَكَماً وبَكامةً ، وهو أَبْكَمُ وبَكِيمٌ أَي أَخْرَس بَيِّن الخَرَس. والبَكِيمُ : الأَبْكَمُ ، والجمع أَبْكامٌ ؛ وبَكُمَ : انقَطع عن الكلام جَهْلاً أَو تَعَمُّداً. ورجلٌ أَبْكَم وهو العَييُّ المُفْحَم. والأَبْكَم الأَقْطَع اللسان ، وهو العَييُّ بالجَواب الذي لا يُحْسِن وجه الكلام. وجمع الأَبْكَم بُكْمٌ وبُكْمان.

بكا : البُكاء يقصر ويمد ؛ إذا مَدَدْتَ أَردتَ الصوتَ الذي يكون مع البكاء ، وإذا قَصرت أَردتَ الدموع وخروجها. وبَكَيْتُه وبَكَيْتُ عليه بمعنى. وبَكَيْت الرجلَ وبَكَّيْته ، بالتشديد ، كلاهما إذا بَكَيْتَ عليه ، وأَبْكَيْته إذا صنعت به ما يُبْكِيه. واسْتَبْكَيْتُه وأَبْكَيْتُه بمعنى. والتَّبْكاء ، بالفتح ، كثرة البُكاء. وتَباكى : تَكَلَّف البُكاءَ. والبَكِيُ : الكثير البُكاء. وبَكَّاه على الفَقِيدِ : هَيَّجه للبكاء عليه ودعاه إليه. والبَكَى ، مقصور : نبت أَو شجر ، واحدته بَكاة [وهي] مثلُ البَشامة لا فرق بينهما وهما كثيراً ما تنبتان معاً ، وإذا قطعت البَكاة هُريقت لبناً أَبيض.

بلأز : بَلأَزَ الرجلُ : فَرَّ ، كَبَلأَصَ.

بلأَص : بَلأَصَ الرجلُ وغيرُهُ مِنِّي بَلأَصَةً : فَرَّ.

بلت : البَلْتُ : القَطْعُ. [والبَلَتُ بالتحريك : الانقطاع] بَلَتَ الشيءَ يَبْلَتُه ، بالفتح ، بَلْتاً : قَطَعه. وبَلَتَ الرجلُ : انْقَطَع من الكلام فلم يتكلم. والبِلِّيتُ الرجلُ الزِّمِّيتُ ؛ والبِلِّيتُ : الفَصِيحُ الذي يَبْلِتُ الناسَ أَي يَقْطَعُهم. يقال أَبْلَتُّه يميناً : إذا أَحْلَفْته ، وأَبْلَتُّه أَنا يميناً أَي حَلَفْتُ له. والمُبَلَّتُ : المَهْرُ المضمون. والبُلَتُ : طائرٌ مُحْتَرقُ الرِّيش ، إذا وَقَعَتْ ريشةٌ منه في الطير أَحْرَقَتْهُ.

بلتع : البَلْتَعة : التَّكَيُّس والتَظَرُّف. والمُتَبَلْتِع : الذي يَتَحَذْلَقُ في كلامه ويَتدهَّى ويتطرَّف ويتكيَّس وليس عنده شيء. والتبَلْتُع إعْجاب الرَّجلِ بنفْسِه وتصَلُّفُه. والبَلْتَعةُ من النساء : السَّلِيطةُ المُشاتمة الكثيرةُ الكلامِ.

بلتم : الثَّقِيل المَنْظَر البليدُ ، هو البَلْتَم.

بلث : البَلِيثُ : نبْتٌ.

بلثق : البَلَاثِق : الماء الكثير. والبَلاثِقُ : المِياه المُسْتَنْقِعاتُ. وعينٌ بلاثِقُ : كثيرة الماء. والبَلَاثِقُ : الآبار المَيِّهةُ الغزيرةُ. وناقة بَلْثَق : غَزِيرة.

بلج : البُلْجَةُ والبَلَجُ : تَباعدُ ما بين الحاجبين. وقيل : الأَبْلَجُ : الأَبيضُ الحسَنُ الواسعُ الوجه. والبُلْجُ : النَّقِيُّو مواضعِ القَسَماتِ من الشَّعَرِ. ورجل أَبْلَجُ وبَلْجٌ وبَلِيجٌ : طَلْقٌ بالمعروفِ. وشيء بليج : مشرق مضيء. والبُلْجَةُ : ما خلف العارض إلى الأُذن ولا شعر عليه. والبُلْجَةُ والبَلْجَةُ : آخر الليل عند انصداع الفجر. وبَلَجَ الصُّبْحُ يَبْلُجُ ، بالضم ، بُلُوجاً ، وانْبَلَجَ ، وتَبَلَّجَ : أَسْفَرَ وأَضاء. وتَبَلَّجَ الرجل إلى الرجل : ضحك وهَشَّ. والبَلَجُ : الفَرَحُ والسرور. وأَبْلَجَ الحَقُّ : ظهر. والبُلُوجُ : الإِشراقُ. والبُلْجَةُ : الاسْتُ.

بلح : البَلَحُ : الخَلالُ ، وهو حمل النخل ما دام أَخضر صِغاراً كحِصرِم العنب ، واحدته بَلَحة. والبَلَحُ هو

السَّيابُ. وأَوّل التمر طَلْعٌ ثم خَلالٌ ثم بَلَحٌ ثم بُسْر ثم رُطَب ثم تَمْر. والبِلَحِيَّاتُ : قلائد تصنع من البَلَح. والبُلَحُ : طائر أَعظم من النَّسْر أَبْغَثُ اللون مُحْتَرِقُ الرِّيش. والبُلُوحُ : تَبَلُّدُ الحامل من تحت الحَمْلِ من ثِقَلِهِ. والبالِح والمُبالِحُ : الممتنع الغالبُ. وبالَحَهْمْ : خاصمهم حتى غلبهم وليس بِمُحِقّ. وبَلَحَ عليَّ وبَلَّحَ أَي لم أَجد عنده شيئاً. وبَلَحَ الغَرِيمُ إذا أَفلس. وبَلَحَتِ البئر تَبْلَحُ بُلوحاً ، وهي بالِحٌ : ذهب ماؤُها. والبَوالِحُ من الأَرَضين التي قد عُطِّلَتْ فلا تُزْرَعُ ولا تُعْمَر. وبَلَحَتْ خَفارتُه إذا لم يفِ. وبَلَح الرجلُ بشهادته يَبْلَح بَلْحاً : كتمها. وبَلَحَ بالأَمر : جَحَده. والبَلْحةُ والبَلْجة : الاست. وبَلَحَ الرجلُ بُلُوحاً أَي أَعيا.

بلخ : البَلَخُ : التكبر. والأَبْلَخ : هو العظيم في نفسه ، الجَريء على ما أَتى من الفجور. والبَلْخاءُ من النساء : الحمقاء. وبَلْخٌ : كُورَة بخراسان. والبَلِيخُ : موضع. والبَلْخُ : الطُّول. والبَلْخُ والبُلاخُ : شجر السِّنْدِيان.

بلخص : بَلْخَصٌ : غليظٌ كثير اللحم.

بلخع : بَلْخَع : موضع.

بلد : البَلْدَةُ والبَلَدُ : كل موضع أَو قطعة مستحيزة ، عامرة كانت أَو غير عامرة. والجمع بلاد وبُلْدانٌ ؛ والبُلدانُ : اسم يقع على الكُوَر. والبلدُ : مكةُ تفخيماً لها. والبَلَدُ والبَلْدةُ : الترابُ. والبلَدُ : ما لم يُحْفَر من الأرض ولم يوقد فيه. وبيضةُ البلَدِ : الذي لا نظير له في المدح والذم. وبَيْضةُ البلَدِ : التُّومَةُ تتركها النعامةُ في الأُدْحِيِّ. والبلدُ : أُدْحِيُّ النعام ؛ والبَلْدَةُ : الأَرضُ ، والبَلَدُ : المقبرة ، وقيل : هو نفس القبر. والبَلَدُ : الدارُ. وبَلدُ الشيء : عُنْصُرهُ. وبَلَدَ بالمكانِ : أَقام ، يَبْلُدُ بُلُوداً اتخذه بَلَداً ولزمه. وأَبْلَدَهُ إياه : أَلزمه. وبَلَدْتُ بالمكان أَبْلُدُ بُلوداً وأَبَدْتُ به آبُدُ أُبُوداً : أَقمت به. ويقال للشيء الدائم الذي لا يزول : تالِدٌ بالِدٌ ، فالتالِدُ القديمُ ، والبالِدُ إتباعٌ له. والمُبالَدَةُ : المبالَطَةُ بالسيوف والعِصِيِّ إذا تجالدوا بها. وبَلِدوا وبَلَّدوا : لَزِموا الأَرضَ يقاتلون عليها. وبَلَّدَ تَبْلِيداً : ضرب بنفسه الأَرض. وأَبْلَدَ : لَصِق بالأَرض. والبَلْدةُ : بَلْدةُ النحر ، وهي ثُغرةُ النحر وما حولها ، وقيل : وسطها ، وقيل : هي الفَلْكةُ الثالثةُ من فَلْكِ زَوْرِ الفرس وهي ستة ؛ وقيل : هو رحى الزَّوْرِ ، وقيل : هو الصدر من الخُفِّ والحافر. وهي بلدةُ بيني وبينِك : يعني الفراق. ولقيته بِبَلْدةِ إصْمِتَ ، وهي القَفْرُ التي لا أَحدَ بها. والأَبْلَدُ من الرجال : الذي ليس بمقرون. والبَلْدةُ والبُلدةُ : ما بين الحاجبين. والبُلْدةُ : فوق الفُلْجَةِ ، وتَبَلَّدتِ الرَّوْضةُ : نَوَّرَتْ. والبَلْدةُ : راحةُ الكف. والبَلْدةُ : من منازل القمر. والبَلَدُ : الأَثر ، والجمعُ أَبلادٌ. والبُلْدَةُ والبَلْدَةُ والبَلادَةُ : ضِدُّ النَّفاذِ والذَّكاءِ والمَضاءِ في الأُمور. ورجلٌ بليدٌ : إذا لم يكن ذكيّاً. وتَبَلَّدَ : تكلف البَلادَةَ. والمَبْلودُ : الذي ذهب حياؤُه أَو عقلُه ، وهو البَلِيدُ. والتَّبَلُّدُ : نقيضُ التَّجَلد. وأَبْلَدَ وَتَبَلَّدَ : لحقته حَيْرَةٌ. والمَبْلُودُ : المتحيرُ لا فَعلَ له وقيل : هو المعتوه. وبَلَّدَ الرجلُ : إذا لم يتجه لشيء. وبَلَّدَ : إذا نَكَّسَ في العمل وضَعُف. والتَّبَلُّدُ : التصفيق. والتَّبَلُّدُ : التلهف. وتَبَلَّد الرجلُ تَبَلُّداً : إذا نزل ببلد ليس به أَحدٌ يُلَهِّفُ نفسه. والمُتَبَلِّد : الساقط إلى الأرض. والبَليدُ من الإبل : الذي لا ينشّطه تحريك. وأَبْلَدَ الرجلُ : صارت دوابه بليدةً. وبَلَّدَ السحابُ : لم يمطر. وبَلَّدَ الإِنسانُ : لم يَجُدْ. وبَلَّدَ الفَرَسُ : لم يَسْبِق. ورجلٌ أَبْلَدُ : غليظ الخَلْقِ. والبَلَنْذَى : العريض. والبَلَنْدَى والمَلَنْدَى : الكثير لحم الجنبين. والمُبْلَنْدى من الجمال : الصلب الشديد. وبَلْدٌ : اسمُ موضع. وبُلَيْد : قرية لآل عليّ بواد قريب من يَنْبُع.

بلدح : بَلْدَحَ الرجُلُ : أَعْيا وبَلَّدَ. وبَلْدَحٌ : اسم موضع. وبَلْدَحٌ بَلَدٌ بعينه. وبَلْدَحَ الرجلُ وتَبَلْدَحَ : وعَدَ ولم يُنْجِزْ عِدَتَه. ورجل بَلَنْدَحٌ : لا يُنْجِزُ وعْداً. والبِلَنْدَحُ : السمين القصير. والبَلَنْدَحُ : الفَدْمُ الثقيل المنتفخ لا يَنْهَضُ لخير. وابْلَنْدَحَ المكانُ : عَرُضَ واتسع. وبَلْدَحَ الرجلُ إذا ضرب بنفسه إلى الأَرض. وابْلَنْدَحَ الحوضُ : انهدم.

بلدم : بَلْدَمُ الفَرس : ما اضْطَرب من حُلْقُومه ؛ [أو ما] اضطرب من حُلْقومه ومَريئه وجِرانِه. وبَلْدَمُ الفرس صدْرُه ، وبَلْدَمَ الرجلُ بَلْدَمةً إذا فَرِق فسكَتَ ، والبَلَنْدَم والبَلْدَمُ والبِلْدامةُ : الرجُل الثقيل في المنظَر البليد في المَخْبَر المضطرب الخلْق. وسيف بَلْدَم : لا يقطع.

بلذم : البَلْذَمُ : ما اضطرب من المَريء ، وكذلك هو من الفَرسِ ، وقيل : هو الحُلْقوم. والبَلْذَمُ : البليدُ ؛ والأَوْداجُ يقال لها بَلْذَم.

بلر : البِلَّوْرُ : المَهَا من الحجر ، واحدته بِلَّوْرَةٌ. البِلَّوْرُ : الرجل الضخم الشجاع ، بتشديد اللام. وأَما البِلَوْرُ المعروف ، فهو مخفف اللام. والأَعْوَرُ البِلَوْرَةُ. هو الذي عينه ناتئة.

بلز : امرأَة بِلِزٌ وبِلِزٌّ : ضخمة مكتنزة. وجَمَل بَلَنْزى : غليط شديد.

بلس : أَبْلَسَ الرجلُ : قُطِعَ به ؛ وأَبْلَسَ : سكت وأَبْلَسَ من رحمة الله أَي يَئِسَ ونَدِمَ ، وإبليس ، لعنه الله : مشتق منه لأنه أُبْلِسَ من رحمة الله أَي أُوِيسَ. لم يصرف لأنه أَعجمي معرفة. والبَلاسُ : المِسْحُ ، والجمع بُلُسٌ. والمُبْلِسُ : اليائسُ. والمُبْلِسُ : الساكت من الحزن أَو الخوف. والإبْلاسُ : الحَيْرة. والإبْلاسُ : معناه في اللغة القُنُوط وقَطْعُ الرجاء من رحمة الله تعالى. ويقال : أَبْلَسَ الرجلُ إذا انقطع فلم تكن له حجة. وأَبْلَسَتِ الناقة إذا لم تَرْغُ من شدة الضَّبَعَة ، فهي مِبْلاس. والبَلَسُ : التِّينُ. والبُلُس هو العدس ، والبَلَسانُ : شجر لحبه دُهْن. والبَلَسانُ : شجر كثير الورق ينبت بمصر ، وله دهن معروف. [يقال] : ما ذُقْتُ علوساً ولا بَلُوساً أَي ما أَكلت شيئاً.

بلسك : البَلْسَكَاء : نبت إذا لصق بالثوب عسر زواله عنه.

بلسم : بَلْسَمَ : سكت عن فَزَع ، وقيل : سكت فقط من غير أَن يقَيَّد بفَرَقٍ ؛ والبِلْسامُ : البِرْسامُ. بُلْسِمَ وبَلْسَمَ : كَرَّهَ وجهَه.

بلسن : البُلْسُن : العَدَس. [وقيل] : البُلْسُن ، بالضم ، حَبٌّ كالعدس وليس به.

بلص : البِلِّصُ والبَلَصُوصُ : طائر ، وجمعه البَلَنْصي. والبِلَنْصاةُ : بقْلةٌ ويقال طائر ، والجمع البَلَنْصَى.

بلصم : بَلْصَمَ الرجلُ وغيره بَلْصَمَةً : فَرَّ.

بلط : البَلاطُ : الأَرضُ ، وقيل : الأَرض المُسْتَوِيةُ المَلْساء. وقيل : الحجارة المَفْروُشةُ في الدَّارِ. وبَلَطْتُ الدارَ ، فهي مَبْلُوطةٌ : فَرَشْتَها بآجُرّ أَو حجارة. وبَلَطَها يَبْلُطُها بَلْطاً وبَلَّطَها : سَوَّاها. والبَلْطُ : تَطْيِينُ الطّانةِ. وأَبْلَطَ المطرُ الأَرضَ : أَصاب بَلَاطَها. والبلالِيطُ : الأَرَضُون المستوية. وأُبْلِطَ الرجل وأَبْلَطَ : لَزِقَ بالأَرض. وأُبْلِطَ ، فهو مُبْلَطٌ : افتقر وذهب مالُهُ. وبُلطة : فَجْأَة. وأَبْلَطَهم اللِّصُّ إبْلاطاً : لم يَدَعْ لهم شيئاً. وبالَطَ في أُموره : بالغ. والبُلُط : المُجّانُ والمُتَحَزِّمُون من الصُّوفيَّة. وقيل : الفارُّون من العسكر. والمُبَالَطَةُ : المُجَاهَدَةُ. والتَّبَالُطُ والمُبَالَطَةُ : المُجَالَدةُ بالسيوف. وبَلَّطَ أُذنه تَبْلِيطاً : ضربها بطرف سبابته ضرباً يوجعه. والبَلْطُ والبُلْطُ : المِخْراطُ. والبَلُّوطُ : ثمر شَجر يؤْكل ويدبَغُ بقِشْره. والبلاط : اسم موضع.

بلطم : بَلْطَمَ الرجلُ : سكَت.

بلع : بَلِع الشيءَ بَلْعاً وابْتَلَعَه وتَبَلَّعه : جَرَعَه ؛ والبُلْعةُ من الشراب : كالجُرْعةِ. والبَلُوع : الشَّراب. وبَلِعَ الطعامَ وابْتَلَعَه : لم يَمْضَغْه ، وأَبْلَعَه غيره. والمَبْلَعُ والبُلْعُم والبُلْعُومُ ، كلُّه : مَجْرى الطعامِ وموضع الابْتِلاعِ من الحَلْق. ورجل بُلَعٌ ومِبْلَعٌ وبُلَعةٌ إذا كان كثير الأكل والبَوْلَعُ : الكثير الأكل. والبالُوعةُ والبَلُّوعةُ : بئر تحفر في وسط الدار ويُضَيَّقُ رأْسها يجري فيها المطر. ورجل بَلْعٌ : كأَنه يَبْتَلِعُ الكلام. والبُلَعةُ : سَمُّ البكرة وثَقْبها الذي في قامتها وجمعها بُلَعٌ. وبَلَّع فيه الشيبُ تَبلِيعاً : بدا وظهر. وسَعْدُ بُلَعَ : من منازل القمر وهما كوكبان مُتقارِبان مُعْترضان خفيّان. وبنو بُلَعَ : بُطَيْنٌ من قُضاعة. وبُلَع : اسم موضع.

بلعبس : البُلَعْبيسُ : العَجَبُ.

بلعس : البَلْعَسُ : الضَّخْمَةُ من النوق مع استرخاء فيها. والبَلَعُوسُ الحَمْقاءُ.

بلعق : البَلْعَقُ : ضرب من التمر ، وهو الجيّد من جميع أَصناف التُّمور.

بلعك : البَلْعَكُ من النوق : المسترخية المُسِنَّة ، وقيل : ضخمة ذلول. ورجل بَلْعَكٌ : بليد. والبَلْعَكُ : الجمل البليد. والبَلْعَكُ : لغة في البَلْعَقِ وهو ضرب من التمر.

بلعم : البُلْعُم والبُلْعومُ : مَجْرى الطعام في الحَلْق وهو المَريءُ. وبَلْعَم اللُّقْمة : أَكلها. والبُلْعومُ : البياض الذي في جَحْفَلةِ الحِمار في طرَف الفم. [وقيل] : البُلْعوم مَسِيل يكون في القُفِّ داخل في الأرض. والبَلْعَمة : الابْتِلاعُ. والبَلْعَمُ : الرجل الكثير الأَكل الشديد البَلْع للطعام ، والميم زائدة. وبَلْعَم : اسمُ رجلٍ.

بلغ : بَلَغَ الشيءُ يَبْلُغُ بُلُوغاً وبَلاغاً : وصَلَ وانْتَهَى. وتَبَلَّغَ بالشيء : وصَلَ إلى مُرادِه. والبَلاغُ : ما يُتَبَلَّغُ به ويُتَوَصَّلُ إلى الشيء المطلوب. والبَلاغُ : ما بَلَغَكَ. والبَلاغُ : الكِفايةُ. والبَلاغُ : الإِبْلاغُ. والإبلاغُ : الإيصالُ ، وكذلك التبْلِيغُ. وبالَغَ يُبالِغُ مُبالَغةً وبِلاغاً إذا اجْتَهد في الأمر. وبَلَّغَ الفارِسُ إذا مَدَّ يدَه بِعِنانِ فرسه ليزيد في جَرْيِه. وبَلَغَ الغُلامُ : احْتَلَمَ كأَنه بَلَغَ وقت الكتابِ عليه والتكليفِ. وبَلَغْتُ المكانَ بُلُوغاً : وصلْتُ إليه. وبَلَغَ النبْتُ : انتهَى. وبَلَغتِ النخلةُ وغيرُها من الشجر : حان إدْراكُ ثمرها. وأَمرٌ بالِغٌ وبَلْغٌ : نافِذٌ يَبْلُغُ أَين أُرِيدَ به. والعرب تقول للخبر يبلغ واحدَهم ولا يحققونه : سَمْعٌ لا بَلْغٌ أَي نسمعه ولا يَبْلُغنا. وقيل : يمينٌ بالغة أَي مؤكَّدةٌ. والمُبالَغةُ : أَن تَبْلُغَ في الأمر جُهْدَك. والبَلاغةُ : الفَصاحةُ. ورجل بَلِيغٌ وبَلْغٌ وبِلْغٌ : حسَنُ الكلام فَصِيحُه يبلغ بعبارة لسانه كُنْهَ ما في قلبه ، والجمعُ بُلَغاءُ. والبَلاغاتُ : كالوِشاياتِ. والبِلَغْنُ : البَلاغةُ. والبِلَغْنُ أَيضاً : النّمَّام. وتَبَلَّغَ به مرضُه : اشتدّ. وبَلَغَ به البِلَغِينَ ، بكسر الباء وفتح اللام وتخفيفها ؛ إذا اسْتَقْصَى في شَتْمِه وأَذاهُ. والبُلَغِينُ والبِلَغِينُ : الدّاهِيةُ. وبالَغَ فلان في أَمْرِي إذا لم يُقَصِّر فيه. والبُلْغَةُ : ما يُتَبَلَّغُ به من العيش. ولا فَضْلَ فيه. وتَبَلَّغ بكذا أَي اكتفَى به. وبَلَّغَ الشيْبُ في رأْسه : ظهر أَوّلَ ما يظهر. والبالِغاءُ : الأكارِعُ في لغة أَهل المدينة. والتَّبْلِغةُ : سَيْر يُدْرج على السِّيَة حيث انتهى طرَفُ الوَتَر ثلاث مِرارٍ أَو أَربعاً لِكَيْ يَثْبُتَ الوتر.

بلغم : البَلْغَم : خِلْطٌ من أَخلاط الجسَد ، وهو أَحد الطَّبائع الأرْبَع.

بلق : البلَق : بَلَقُ الدابة. والبَلَقُ : سواد وبياض ، وكذلك البُلْقة. والبَلَق والبُلْقة مصدر الأَبلق : ارتفاعُ التحجيل إلى الفخذين. وبَلِقَ يَبْلَقُ بَلَقاً وبَلَقَ ، وابْلَقَ ، فهو أبلَقُ. وابْلاقَّ وابْلَقَ. ويقال :

ابْلَقَ الدابةُ يَبْلَقُ ابْلِقاقاً وابْلاقَ ابْلِيقاقاً وابْلَوْلَقَ ابْلِيلاقاً ، فهو مُبْلَقٌ ومُبْلاقٌّ وأَبْلَقُ. وأَبلَق : وُلِد لهُ ولْد بُلْق. وفي المثل : طلَب الأَبْلَقَ العَقُوقَ ؛ يُضرب لمن يَطلُب ما لا يمكن. والبَلَقُ : حجر باليمن يُضيء ما وراءه كما يُضيء الزُّجاج. والبلَق : البابُ. وبلَقه يَبْلُقُهُ بَلْقاً وأَبلَقه : فتحه كله. وانْبَلَقَ الباب : انْفَتَحَ. والبَلَق : الفُسْطاط. والبَلُّوقُ والبُلُّوقةُ : رملة لا تُنْبِت إلا الرُّخَامَى. والبَلُّوقة : ما استوى من الأَرض ، وقيل : هي بقعة ليس بها شجر ولا تنبت شيئاً ، والجمع البَلَالِيقُ ، تزعُم الأَعراب أَنه من مساكن الجن. والأَبْلَقُ الفَرْد : قصر السَّمَوْأَل بن عادِياء اليهودي بأَرض تَيْماء. والبَلَالِيقُ : المَوَامِي. والبَلْقاء : أَرض بالشام ، وقيل مدينة. والبُلْقُ : اسم أَرض. وبُلَيْق : اسم فرس. البَلْقُ : فتح كُعْبة الجارية. والبَلَقُ : الحُمْقُ.

بلقط : البُلْقُوطُ : القصير.

بلقع : مكان بَلْقَعٌ : خالٍ. والبَلْقَعُ والبَلْقَعة : الأَرض القَفْر التي لا شيء بها. يقال : منزل بَلْقع ودار بَلْقع. وامرأَة بَلْقَعٌ وبَلْقَعة : خالية من كل خير. والابْلِنْقاع : الانْفِراجُ. وسهم بَلْقَعِيُ إذا كان صافي النَّصْل.

بلك : البُلُك : أَصوات الأَشداق إذا حركتها الأَصابع من الوَلَعِ ، وقد بَلَكَ الشيءَ : كلَبَكهُ.

بلكث : البَلَاكِثُ : موضع.

بلل : البَلَل : النَّدى. البَلَل والبِلَّة النُّدُوَّةُ. والبَلُ : مصدر بَلَلْت الشيءَ أَبُلُّه بَلًّا. والبِلال : الماء. والبُلالة : البَلَل. والبِلال : جمع بِلَّة نادر. والبَلِيل والبَلِيلَة : ريح باردة مع نَدًى ، ولا تُجْمَع. وبَلَ رَحِمَه يَبُلُّها بَلًّا وبِلالاً : وصلها. والبِلال : جمع بَلَل ، وقيل : هو كل ما بَلَ الحَلْق من ماء أَو لبن أَو غيره. والبُلْبُلة الهَوْدَج للحرائر وهي المَشْجَرة. التَّبَلُّل : الدوام وطول المكث في كل شيء. وبَلَّك اللهُ ابْناً وبَلَّك بابْنٍ بَلًّا أَي رَزَقَك ابناً ، يدعو له. والبِلَّة : الخَيْر والرزق : والبِلُ : الشِّفَاء. وبِلَّة اللسان : وقُوعه على مواضع الحروف واستمرارُه على المنطق. وبَلَ يَبُلُ بُلولاً وأَبَلَ : نجا. وبَلَ من مرضه يَبِلُ بَلًّا وبَلَلاً وبُلولاً واسْتَبَلَ وأَبَلَ : بَرَأَ وصَحَّ. والبِلَّة : العافية. والبِلُ : المُباحُ. والبُلَّة بالضم : ابتلال الرُّطْب. والبُلَّة بقية الكَلإِ. وقيل : انصرفوا ببَلَلتِهم أَي بحال صالحة وخير ، ومنه بِلال الرَّحِم. وبَلَلْته : أَعطيته. طواه على بُلُلته وبُلولته وبَلَّته أَي على ما فيه من العيب ، وقيل : على بقية وُدِّه. وبَلِلْتُ به بَلَلاً : ظَفِرْتُ به. وقيل : بَلِلْتُ أَبَلُ ظَفِرت به ؛ وبَلِلْت به بَلَلاً : صَلِيت وشَقِيت. وبَلِلْت به بَلَلاً وبَلالة وبُلولاً وبَلَلْت : مُنِيت به وعُلِّقْتُه. وبَلِلْته : لَزِمْته. بَلِلْت به ، إذا ظَفِرت به وصار في يدك ؛ والبَلَّة : الغنى بعد الفقر. وبَلَّت مَطِيَّتُه على وجهها إذا هَمَتْ ضالَّة. وأَبَلَ الرجلُ : ذهب في الأَرض. وأَبَلَ : أَعيا فَساداً وخُبْثاً. والأَبَلُ : الشديد الخصومة الجَدِلُ ، وقيل : هو الذي لا يستحي. وقيل : هو الشديد اللُّوْمِ الذي لا يُدْرَك ما عنده ، وقيل : هو المَطول الذي يَمْنَع بالحَلِف من حقوق الناس ما عنده. أَبَلَ الرجلُ يُبِلُ إبْلالاً إذا امتنع وغلب. الأَبَلُ الفاجر ، والأُنثى بَلَّاء وقد بَلَ بَلَلاً في كل ذلك ؛ ورجل أَبَلُ بيِّن البَلَل إذا كان حَلَّافاً ظَلوماً. وأَبَلَ عليه : غَلَبه. وخَصْمٌ مِبَلٌ : ثَبْت. وصَفاة بَلَّاء أَي مَلْساء. ورجل بَلٌ وأَبَلُ : مَطول. والبَلَّة : نَوْر السَّمُرِ والعُرْفُط. وبِلال : اسم رجل. وبِلال آباد : موضع. والبُلْبُل العَنْدَليب. طائر حَسَن الصوت يأْلف الحَرَم ويدعوه أَهل الحجاز النُّغَر. والبُلْبُل : قَناةُ الكوز الذي فيه بُلْبُل إلى

جنب رأْسه. وبَلْبَل متاعَه : إذا فرَّقه وبدَّده. والمُبَلِّل : الطاووس الصَّرَّاخ ، والبُلْبُل الكُعَيْت. والبَلْبلة : تفريق الآراء. وتَبَلْبَلَت الأَلسن : اختلطت. والبَلْبَلة : اختلاط الأَلسنة. والبَلْبلة والبَلابل والبَلْبال : شدَّة الهم والوَسْواس في الصدور وحديث النفس. ورجل بُلابِل : خفيف اليدين وهو لا يَخْفى عليه شيء. والبُلْبُل من الرجال : الخَفِيْفُ ؛ والحِمارة : اسم حَرَّة وابنُها الجَبَل الذي يجاورها. والبُلْبول : الغلام الذَّكِيُّ الكَيِّس. وبُلْبُول : اسم بلد. والبُلْبُول : اسم جَبَل. ومن خفيف هذا الباب بَلْ ، كلمة استدراك وإعلام بالإِضْراب ، عن الأَول ، وقولهم قام زيد بَلْ عَمْرٌو وبَنْ زيد ، فإن النون بدل من اللام. بَلى : بَلى تكون جواباً للكلام الذي فيه الجَحْد. قال الله تعالى : (أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى) ؛ قال : وإنما صارت بَلى تتصل بالجَحْد لأَنها رجوع عن الجَحْد إلى التحقيق ، فهو بمنزلة بَلْ ، وبَلْ سبِيلها أَن تأْتي بعد الجَحْد كقولك ما قام أَخوك بَلْ أَبوك ، وما أَكرمت أَخاك بَلْ أَباك ، وإذا قال الرجل للرجل : ألا تقوم؟ فقال له : بَلى ، أَراد بَلْ أَقوم ، فزادوا الأَلف على بَلْ ليحسن السكوت عليها ، لأَنه لو قالَ بَلْ كان يتوقع كلاماً بعد بل. فزادوا الألف ليزول عن المخاطب هذا التوهم.

بلم : البَلَمةُ : بَرَمَةُ العِضاهِ ؛ والبَيلَمُ : القُطْنُ ، وقيل : قُطْن القَصَب ، وقيل : الذي في جَوْف القَصَبة ، وقيل : قُطْن البَرْدِيِّ ، وقيل : جَوْزُ القُطْن. وسيف بَيْلَمِيٌ : أَبْيضُ. والإبْلِمُ والأَبْلَمُ والأُبْلُمُ والإبْلِمَةُ والأُبْلُمة ، كل ذلك : الخُوصةُ. والأَبْلَم خُوصُ المُقْل ، وفيه ثلاثُ لُغات : أَبْلَمُ وأُبْلمُ وإبْلم ، والواحدة بالهاء. ونَخْلٌ مُبَلَّم : حوله الأَبْلَمِ. والأَبْلَم ، بالفَتح ، بَقْلة تَخْرج لها قُرُونٌ كالباقِلّى وليس لها أَرُومةٌ ، ولها وُرَيْقة مُنْتَشِرة الأَطْراف كأَنها ورَق الجَزَر ؛ والبَلَمُ والبَلَمَةُ : داءٌ يأْخذ الناقة في رَحِمِها فتَضيق لذلك ، وأَبْلَمتْ : أَخذها ذلك. والبَلَمةُ : الضَّبَعةُ : وقيل : هي ورَمُ الحَياء من شدة الضَّبَعة. والمُبْلِمُ والمِبْلامُ : الناقة التي لا تَرْغُو من شِدَّة الضَّبَعَةِ ، وخصَّ ثعلب به البَكْرة من الإبل. وأَبْلَمَت شَفَته : وَرِمَتْ ، والاسمُ البَلَمَةُ. ورجل أَبْلَم أَي غَلِيظُ الشفتَين ، وكذلك بعير أَبْلَم. وأَبلَم الرجل إذا وَرِمَتْ شَفَتاه. والتَّبْلِيمُ : التقْبيحُ. يقال : لا تُبَلِّم عليه أَمَرَه أَي لا تُقَبِّح أَمْره ، مأخوذ من أَبْلَمتِ الناقة إذا وَرِمَ حَياؤها من الضَّبَعةِ. ويقال ما سِمعْت له أَبْلَمةً أَي حركة. والبَلْماءُ : ليلةُ البَدْر لعِظَم القمَر فيها لأنه يكون تامّاً.

بلن : في الحديث : ستَفْتَحون بلاداً فيها بَلاناتٌ أَي حَمّامات.

بلنز : جمل جَلَنْزَى وبَلَنْزَى إذا كان غليظاً جدّاً.

بلنط : البَلَنْطُ : شيءٌ يشبه الرُّخَامَ.

بله : البَلَهُ : الغَفْلة عن الشرّ وأَن لا يُحْسِنَهُ ؛ بَلِهَ بالكسر ، بَلَهاً وتَبَلَّه وهو أَبْلَه وابتُلِهَ كبَلهِ. والَأبْلَهُ الذي طُبع على الخير فهو غافلٌ عن الشرّ لا يَعْرِفه ؛ ومنه : أَكثرُ أَهل الجنة البُلْه. والأَبْلَه الذي هو مَيِّت الدَّاءِ يريد أَن شَرَّه ميِّتٌ لا يَنْبَه له. والمرأَة بَلْهاء. والبَلْهاءُ من النساء : الكريمةُ المَزِيرةُ الغَرِيرةُ المُغَفَّلةُ. والتَّبَالُه : استعمالُ البَلَه. وتَبَالَه أَي أَرى من نفسه ذلك وليس به. والأَبْلَه : الرجلُ الأَحمق الذي لا تمييز له ، وامرأَة بَلْهاء. والتَّبَلُّهُ : تطلُّبُ الضالَّة. والتَّبَلُّه : تَعَسُّفُ الطريق على غير هداية ولا مسأَلة. والبُلَهْنِيَةُ : الرَّخاء وسَعَةُ العَيْش. وهو في بُلَهْنِيةٍ من العيش أَي سعَةٍ. وعيش أَبْلَهُ : واسعٌ قليلُ الغُمُومِ ؛ ويقال : شابٌ أَبْلَه لما فيه من الغَرارة. ويقال عَيْش أَبْلَه وشبابٌ أَبْلَه إِذا كان ناعماً. وناقة بَلْهاء ، وهي التي لا تَنْحاشُ من شيء

مَكانةً ورَزانةً كأَنها حَمْقاء. [وقيل] : في بَلْه ثلاثة أَقوال : بَلْه معناها على ، وبَلْه بمعنى أَجَلْ. وبَلْهَ من أَسماء الأَفعال بمعنى دَعْ واتْرُكْ.

بلهر : كُلُّ عظيم من ملوك الهند : بَلَهْوَرٌ.

بلهس : بَلْهَسَ : أَسرع في مشيه.

بلهص : بَلْهَصَ كبَلأَصَ : أَي فَرَّ وعَدَا من فزَعٍ وأَسرع. وتَبَلْهَصَ من ثيابه : خرج عنها.

بلهق : البَلْهَقُ : الداهيةُ. وامرأَة بِلْهِقٌ : حَمْقاء كثيرة الكلام ، وفيها بَلْهَقةٌ ، وهي أَيضاً الحمراء الشديدة. وبَلْهَقٌ : موضع. والبَلْهَقَةُ : البَهْلَقةُ. والبِلْهِقُ : الضَّجُور الكثير الصَّخَب ، وتقول بِلْهِق ، والجمع بَلاهِق. وفي كلامه بَلْهَقة أَي كِبْر.

بلهن : البُلَهْنِية والرُّفَهْنِية : سَعَة العيش. يقال : هو في بُلَهْنِية من العيش أَي في سَعة ورَفاغِية.

بلا : بَلَوْتُ الرجلَ بَلْواً وبَلاءً وابْتَلَيْته : اخْتَبَرْته ، وبَلاهُ يَبْلُوهُ بَلْواً إذا جَرَّبَه واخْتَبَره. وأَبْلى بمعنى أَخْبَر. وابْتَلاه الله : امْتَحَنَه ، والاسم البَلْوَى والبِلْوَةُ والبِلْيَةُ والبَلِيَّةُ والبَلاءُ. وفي الحديث : اللهم لا تُبْلِنا إلَّا بالتي هي أَحسن ، والاسم البَلاء ، أَي لا تَمْتَحِنَّا. ويقال : أَبْلاه الله يُبْلِيه إبْلاءً حسَناً إذا صنع به صُنْعاً جميلاً. والتَّبالي : الاختبار. والبَلاء : الاختبار ، يكون بالخير والشر. والإِبلاء : الإِنعام والإِحسان. وأَبْلاه عُذراً : أَدّاه إليه فقبله. وفي حديث سعد يوم بدر : عَسَى أَن يُعْطَى هذا مَن لا يُبْلي بَلائِي أَي لا يعملُ مثلَ عملي في الحرب ، كأَنه يريدُ أَفعل فعلاً أُخْتَبَر به فيه ويظهر به خيري وشري. ويقال بالَى فلانٌ فُلاناً مُبالاةً إذا فاخَرَه ، وبالاهُ يُباليهِ إذا ناقَصَه ، وبالَى بالشيء يُبالي به إذا اهْتَمَّ به. وفلان بِلْيُ أَسفارٍ إذا كان قد بَلاهُ السفر والهَمُّ ونحوهما. وكانوا في الجاهلية يَعْقِرُون عندَ القبر بَقَرة أَو ناقة أَو شاةً ويُسمُّون العَقِيرَة البَلِيَّة ، كان إذا مات لهم من يَعِزّ عليهم أَخذوا ناقة فعقلوها عند قبره فلا تعلف ولا تسقى إلى أَن تموت ، وربما حفروا لها حفيرة وتركوها فيها إلى أَن تموت. [وكانوا يقولون إن صاحبها يحشر عليها]. وجمعُ البَلِيَّةٍ الناقةِ بَلايا. وأَبْلَيْت الرجلَ : أَحلفته. وابْتَلَى هو : استَحْلف واستَعْرَف. وأَبْلى الرجلَ : حَلَف له. وأَبلَيْت فلاناً يميناً إبْلاء إذا حلفت له فطيَّبت بها نفسه. والبِلاءُ هو أَن يقول لا أُبالي ما صَنَعْتُ مُبالاةً وبِلاءً ، وليس هو من بَليَ الثوبُ. ولا أُبالِيهِ : أَي لا أَكْتَرِثُ له. وهو بِذِي بِلِّيّ وبَلَّى وبُلَّى وبِلَّى وبَلِيّ وبِلِيّانٍ وبَلَيانٍ ، بفتح الباء واللام إذا بعد عنك حتى لا تعرف موضعه. وهو من بَلَّ في الأَرض إذا ذهب. يقال فلان بذي بليّ وذي بلّيان إذا كان ضائعاً بعيداً عن أَهله. وتَبْلى وبَلِيٌ : اسما قبيلتين. وبَلِيٌ : حي من اليمن ، والنسبة إليهم بَلَوِيٌ. وبَلِيٌ : قبيلة من قضاعة ، والنسبة إليهم بَلَوِيّ : والأَبْلاءُ : موضع. وبَلَى : جواب استفهام فيه حرف نفي كقولك أَلم تفعل كذا؟ فيقول : بلى. وبلى : جواب استفهام معقود بالجحد ، وقيل : يكون جواباً للكلام الذي فيه الجحد كقوله تعالى : (أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا) بَلى.

بمم : البَمُ من العُود : معروف أَعجمي. الوَتَر الغليظ من أَوتار المَزاهِر. وبَمُ العُودِ الذي يُضْرَب به هو أَحدُ أَوتارِه ، وليس بعربي. وبَمُ ، غير مصروف ، أَرض من كِرْمان. ومدينة بكِرْمان ، وقيل : موضع.

بنت : بَنَّتَ فلانٌ عن فلانٍ تَبْنِيتاً إذا اسْتَخبَر عنه ، فهو مُبَنِّتٌ ، إذا أَكْثَر السؤال عنه.

بنج : البِنْجُ : الأَصْلُ. والبَنْجُ : ضرب من النبات. وبَنَّجَ القَبَجَةَ : أَخرجها من جُحْرها ، دخيلٌ.

بنح : البُنُحُ العَطايا.

بند : البَنْدُ : العَلمُ الكبير. وجمعه بُنُود والبَنْدُ : الذي يُسكِر من الماء. والبَنْدُ : حِيَلٌ مستعملة ؛ يقال : فلان كثير البُنود : أَي كثير الحيل. والبَنْدُ : بَيْذَقٌ مُنْعَقِدٌ بِفِرْزانٍ.

بندر : البَنَادِرَةُ : التجار الذين يلزمون المعادن ، واحدهم بُنْدَارٌ. ورجل بَنْدَرِيٌ ومُبَنْدِرٌ ومُتَبَنْدِرٌ : وهو الكثير المال.

بندق : البُنْدُق : الجِلَّوْزُ ، واحدته بُنْدُقةٌ. والبُنْدق : حمل شجر كالجلَّوْز. وبُنْدُقةُ : بَطن ، قيل أَبو قبيلة من اليمن ، وهو بُنْدُقةُ بن مَظَّةَ بن سَعد العَشيرة. والبُنْدُقُ : الذي يرمى به ، والواحدة بُنْدُقة والجمع البَنَادِقُ.

بندك : البَنَادِكُ من القميص : وهي لِبْنةُ القميص ، وواحدة البَنَادك بُنْدُكة. والبَنَادكُ : عُرَى القميص.

بنس : بَنَّسَ عنه تَبْنِيساً : تأَخر. وبَنَّسَ إذا تأَخر. وبَنِّسْ : اقْعُدْ ؛ وأَبْنَسَ الرجلُ إذا هرب من سلطان ، والبَنَسُ الفرار من الشر.

بنش : بَنِّشْ أَي اقْعُدْ.

بنصر : البِنْصِرُ : الأَصبع التي بين الوسطى والخنصِر ، مؤنثة ، والجمع البَناصِرُ.

بنط : يقول الأَزهري : أَما بنط فهو مهمل.

بنق : بَنَّقَ الكِتابَ : لغة في نَبَّقه. وبَنَّق كلامَه : جمعَه وسوَّاه. وبَنَّق كتابه إذا جوَّده وجمعَه. والبِنَقة والبَنِيقةُ : رُقْعة تكون في الثوب كاللَّبِنةِ ونحوها. والبَنِيقة : لَبِنة القميص ، والجمع بَنائقُ وبَنِيقُ. والبَنِيقة : اللَّبِنة. وكل رُقْعة تزاد في ثوب أَو دَلو ليتَّسِع ، فهي بنِيقة. والبَنِيقة : طَوْقُ الثوب الذي يَضُم النحر وما حولَه ، وهو الجُرُبّان. والبَنَادِكُ : البنائق. والبنيقة : الدِّخْرِصة. والبَنِيقةُ : الزَّمَعة من العِنب إذا عظمت. والبَنِيقة : السَّطْر من النخل. وأَبْنَق وبَنَّق ونَبَّق وأَنْبَقَ كله إَذا غَرَسَ شِراكاً واحداً من الوَدِيّ فيقال نخل مُبَنَّقٌ ومنَبَّقٌ. وبَنَّق فلان كِذْبةً حَرْشاء إذا صَنَعَها وزوَّقَها. وبَنَّقْته بالسوط : إذا قطَّعْته. وبَنيقةُ الفرس : الشعر المختلف في وسط مِرْفَقِه. والبَنِيقتانِ : دائرتانِ في نَحْر الفرس. والبنيقتانِ : عُودان في طَرَفَي المِصْمَدَةِ.

بنقص : بَنْقَصٌ : اسم.

بنك : البُنْكُ : الأَصل أَصل الشيء ، وقيل خالصه. والبُنَّكَة : ثقله إذا عدا. وتَبَنَّك بالمكان : أَقام به وتأَهل. وتَبَنَّكُوا في موضع كذا : أَقاموا به. وتَبَنَّك في عزه : تمكَّن. والبُنْك : ضرب من الطيب.

بنم : البَنامُ : لغة في البَنانِ.

بنن : البَنَّة : الريح الطيِّبة كرائحة التُّفَّاح ونحوها ، وجمعُها بِنانٌ. وقد يُطلق على المكروهة. والبَنَّة : ريحُ مَرَابِضِ الغنم والظباء والبقر ، وربما سميت مرابضُ الغنم بَنَّة. والبِنُ : الموضعُ المُنْتِنُ الرائحة. والإِبْنانُ : اللُّزومُ. وأَبْنَنْتُ بالمكان إِبْناناً إِذا أَقمْت به. وأَبَنّتِ السحابةُ : دامَتْ ولزِمَتْ. ويقال : رأَيت حيًّا مُبِنًّا بمكان كذا أَي مقيماً. والتبنينُ : التثبيت في الأَمر. والبَنِينُ : المتثبِّت العاقل. والبَنان : الأَصابع ، وقيل : أَطرافها ، واحدتها بَنانةٌ. والبَنانة والبُنانة : الرَّوْضة المُعْشِبة. والبَنْبنَة صوتُ الفُحْشِ والقَذَع. [يقال] : بَنْبَنَ الرجلُ إِذا تكلَّم بكلام الفحش وهي البَنْبنة. والبَنْبانُ الرديء من المنطق. والبِنُ : الطِّرْق من الشحم.

بنه : بِنْها ، بكسر الباء وسكون النون قرية من قرى مصر ، باركَ النبيُّ ، صلى الله عليه وسلم ، في عَسَلها ؛ والناس اليومَ يفتحون الباء.

بني : الابْنُ : الولد ، ولامه في الأَصل منقلبة عن واو عند بعضهم. والأُنثى ابْنة وبنْتٌ. وجمع الابن أَبْناء.

والنسبة إلى الأَبْناء بَنَوِيٌ وأَبْناوِيٌ. والنسبة إلى ابْنٍ بَنَوِيّ. وبُنَيَّاتُ الطريق : هي الطُّرُق الصغار تتشعب من الجادَّة ، وهي التُّرَّهاتُ. والأَبناء : قوم من أَبناء فارس. وللأَب والابن والبنت أَسماء كثيرة تضاف إليها ، فابْنُ الطِّينِ آدمُ ، عليه السلام ، وابن مِلاطٍ العَضَدُ ، وابْنُ مُخَدِّشٍ رأْسُ الكَتِفِ ، ويقال إنه النُّغْضُ أَيضاً ، وابن النَّعامة عظم الساقِ ، وابن النَّعامة عِرْق في الرِّجْل ، وابنُ النَّعامةَ محَجَّة الطريق ، وابنُ النَّعامة الفرَس الفاره ، وابن النَّعامة الساقي الذي يكون على رأْس البئر ، ويقال للرجل العالم : هو ابنُ بَجْدَتِها وابن بُعْثُطِها وابن سُرْسُورها وابنُ ثَراها وابن مَدِينتها وابن زَوْمَلَتِها أَي العالم بها ، وابن زَوْمَلَة أَيضاً ابن أَمة ، وابن نُفَيْلَة ابن أَمة ، وابن تامُورها العالم بها ، وابنُ الفأْرة الدِّرْصُ ، وابن السِّنَّوْرِ الدِّرْصُ أَيضاً ، وابن الناقةِ البابُوس. وابن عِرْسٍ السُّرْعُوبُ ، وابنُ الجَرادةِ السِّرْو ، وابن اللَّيلِ اللِّصُّ ، وابن الطريق اللِّصُّ أَيضاً ، وابن غَبْراء اللص أَيضاً. وابن إلاهَةَ وأَلاهَةَ ضَوْءُ الشمس ، وهو الضِّحُّ ، وابن المُزْنةِ الهلالُ. وابن الكَرَوان الليلُ ، وابن الحُبارَى النهارُ ، وابن تُمَّرةَ طائر ، ويقال التُّمَّرةِ ، وابنُ الأَرضِ الغَدِيرُ ، وابن طَامِرٍ البُرْغُوث ، وابنُ طامِرٍ الخَسِيسُ من الناس ، وابن هَيَّانَ وابن بَيَّانَ وابن بَيِّ هَيّ وابن كُلُّه الخَسِيسُ من الناس ، وابن النخلة الدَّنيء ، وابن البَحْنَة السَّوْط ، والبَحْنة النخلة الطويلة ، وابنُ الأَسد الشَّيْعُ والحَفْصُ ، وابنُ القِرْد الحَوْدَلُ والرُّباحُ ، وابن البَراء أَوَّلُ يوم من الشهر ، وابنُ المازِنِ النَّمْل ، وابن الغراب البُجُّ ، وابن الفَوالي الجانُّ ، يعني الحيةَ ، وابن القاوِيَّةِ فَرْخُ الحمام ، وابنُ الفاسِياء القَرَنْبَى ، وابن الحرام السلا ، وابن الكَرْمِ القِطْفُ ، وابن المَسَرَّة غُصْنُ الريحان ، وابن جَلا السَّيِّدُ ، وابن دأْيةَ الغُراب ، وابن أَوْبَرَ الكَمْأَةُ ، وابن قِتْرةَ الحَيَّة ، وابن ذُكاءَ الصُّبْح ، وابن فَرْتَنَى وابن تُرْنَى ابنُ البَغِيَّةِ ، وابن أَحْذارٍ الرجلُ الحَذِرُ ، وابن أَقْوالٍ الرجُل الكثير الكلام ، وابن الفَلاةِ الحِرباءُ ، وابن الطَّوْدِ الحَجَر ، وابنُ جَمِير الليلةُ التي لا يُرى فيها الهِلالُ ، وابنُ آوَى سَبُعٌ ، وابن مَخاضٍ وابن لَبُونٍ من أَولادِ الإِبل. ويقال للسِّقاءِ : ابنُ الأَدِيم. ويقال فيما يعرف ببنات : بناتُ الدَّمِ بنات أَحْمَرَ ، وبناتُ المُسْنَدِ صُروفُ الدَّهْرِ ، وبناتُ مِعًى البَعَرُ ، وبناتُ اللَّبَن ما صَغرَ منها ، وبناتُ النَّقاهي الحُلْكة تُشبَّهُ بِهنَّ بَنانُ العَذَارى. وبنات مَخْرٍ وبناتُ بَخْرٍ سحائبُ يأْتين قُبُلَ الصَّيْفِ مُنْتَصباتٍ ، وبناتُ غَيرٍ الكَذِبُ ، وبناتُ. بِئْسَ الدواهي ، وكذلك بناتُ طَبَقٍ ، وبناتُ بَرْحٍ وبناتُ أَوْدَكَ وابْنَةُ الجَبَل الصَّدَى ، وبناتُ أَعْنَقَ النساءُ ، ويقال : خيل نسبت إَلى فَحل يقال له أَعنَقُ ، وبناتُ صَهَّالٍ الخَيلُ ، وبنات شَحَّاجٍ البِغالُ ، وبناتُ الأَخْدَرِيّ الأُتُنُ ، وبناتُ نَعْش من الكواكب الشَّمالِيَّة ، وبناتُ الأَرض الأَنهارُ الصِّغارُ ، وبناتُ المُنى اللَّيْلُ ، وبناتُ الصَّدْر الهُموم ، وبناتُ المِثالِ النِّساء ، والمِثالُ الفِراش ، وبناتُ طارِقٍ بناتُ المُلوك ، وبنات الدَّوِّ حمير الوَحْشِ ، وهي بناتُ صَعْدَة أَيضاً ، وبناتُ عُرْجُونٍ الشَّماريخُ ، وبناتُ عُرْهُونٍ الفُطُر ، وبنتُ الأَرضِ وابنُ الأَرضِ ضَرْبٌ من البَقْلِ ، والبناتُ التَّماثيلُ التي تلعب بها الجَوارِي. وبناتُ الليلِ : الهُمومُ. والبَنْيُ : نَقيضُ الهَدْم ، بَنى البَنَّاءُ البِناءَ بَنْياً وبِنَاءً وبِنًى ، مقصور ، وبُنْياناً وبِنْيَةً وبِنايةً وابْتَناه وبَنَّاه. والبَنَّاءُ : مُدَبِّرُ البُنْيان وصانعه. والبِنْيَةُ والبُنْيَةُ : ما بَنَيْتَهُ ، وهو البِنَى والبُنَى. وأَبنَيْتُ الرجلَ : أَعطيتُه بِناءً أَو ما يَبْتَني به داره. والبِناءُ : يكون من الخِباءِ ، والجمع أَبْنيةٌ. والبِناءُ : لزوم آخر الكلمة ضرباً واحداً من السكون أَو الحركة لا لشيء أَحدث ذلك من العوامل ،

وكأَنهم إنما سموه بناء لأَنه لما لزم ضرباً واحداً فلم يتغير تغير الإِعراب. والعرب تقول في المَثَل : إنَّ المِعْزى تُبْهي ولا تُبْني أَي لا تُعْطِي من الثَّلَّة ما يُبْنى منها بَيْتٌ ، المعنى أَنها لا ثَلَّة لها حتى تُتَّخَذ منها الأَبنيةُ أَي لا تجعل منها الأَبنية لأَن أبنيةَ العرب طِرافٌ وأَخْبِيَةٌ ، فالطِّرافُ من أَدَم ، والخِباءُ من صوف أَو أَدَمٍ ولا يكون من شَعَر. والبِناءُ واحد الأَبنية ، وهي البيوت التي تسكنها العرب في الصحراء ، فمنها الطِّراف والخِباء والبناءُ والقُبَّة المِضْرَبُ. والبِنَيَّةُ : الكعْبة لشرفها إذ هي أَشرف مَبْنِيّ. يقال : لا وربّ هذه البَنِيَّة ما كان كذا وكذا. وبَنَى الطعامُ لَحْمَه يَبنِيه بِناءً : أَنْبَتَه وعَظُمَ من الأَكل. والمِبْناة والمَبْناة : كهيئة السِّتْرِ والنِّطْعِ. والمَبْناة والمِبْناة أَيضاً : العَيْبةُ. والمَبْناة قبة من أَدَم. والمَبْناة حصير أَو نطع يبسطه التاجر على بيعه ، وكانوا يجعلون الحُصُرَ على الأَنْطاع يطوفون بها ، وإنما سميت مَبناة لأَنها تتخذ من أَدم يُوصَلُ بعضُها ببعض. وأَبْنَيْتُه بَيْتاً أَي أَعطيته ما يَبْني بَيْتاً. والبانِيَةُ من القِسِيّ : التي لَصِقَ وتَرُها بكَبدها حتى كاد ينقطع وترها في بطنها من لصوقه بها ، وهو عيب. وقوسٌ باناةٌ : فَجَّاءُ ، وهي التي يَنْتَحِي عنها الوتر. ورجل باناةٌ : مُنْحنٍ على وتره عند الرَّمْي. والبَواني : أَضْلاعُ الزَّوْرِ. والبَواني : قوائمُ الناقة. وأَلْقَى بوانِيَه : أَقام بالمكان واطمأَنّ وثبت والبَواني : عِظامُ الصَّدْر. والبَواني في الأَصل أَضْلاعُ الصَّدْر ، وقيل : الأَكتافُ والقوائمُ ، الواحدة بانِيةٌ. والبَوائِنُ جمع البُوانِ ، وهو اسم كل عمود في البيت ما خَلا وَسَط البيت الذي له ثلاث طَرائق. وبَنَيْتُ عن حالِ الرّكِيَّة : نَحَّيْتُ الرِّشاء عنه لئلا يقع الترابُ على الحافر. والباني : العَرُوس الذي يَبْني على أَهله. وبَنَى فلانٌ على أَهله بِناءً ، ولا يقال بأَهله. والبِناء : الدخولُ بالزَّوْجةِ.

بهأ : بَهَأَ به : يَبْهَأُ وبَهِئَ وبَهُؤَ بَهْأً وبَهَاءً وبُهُوءاً : أَنِسَ به. والبَهاءُ. الناقة التي تَسْتأْنِسُ إلى الحالِب. وبَهَأَ البيتَ : أَخْلاه من المَتاعِ أَو خَرَّقَه. وما بَهَأْتُ له وما بَأَهْتُ له : أَي ما فَطِنْتُ له.

بهت : بَهَتَ الرجلَ يَبْهَتُه بَهْتاً ، وبَهَتاً ، وبُهْتاناً ، فهو بَهَّات أَي قال عليه ما لم يفعله ، فهو مَبْهُوتٌ. وبَهَتَه بَهْتاً : أَخذه بَغْتَةً. والبُهْتانُ : الافتراءُ. وباهَتَه : اسْتَقْبله بأَمر يَقْذِفُه به ، وهو منه بريء ، لا يعلمه فيَبْهَتُ منه ، والاسم البُهْتانُ ، وبَهَتُ الرجلَ أَبْهَتُهُ بَهْتاً إذا قابلته بالكذب. والبُهْتانُ : الباطلُ الذي يُتَحَيَّرُ من بُطلانِه. وبُهِتَ إذا تَحَيَّر. والبُهْتُ والبَهِيتَةُ : الكَذِبُ. وبُهِتَ الخَصْمُ : اسْتَوْلَتْ عليه الحُجَّة. وبَهَتَ الفَحْلَ عن الناقة : نحَّاه ليَحْمِلَ عليها فَحْلٌ أكرمُ منه. ويقال : يا لِلْبَهِيتَةِ ، بكسر اللام ، وهو استغاثة. والبَهْتُ : حِسابٌ من حِسابِ النجوم ، وهو مَسيرها المُسْتوي في يوم. والبَهْتُ : حَجَرٌ معروف.

بهتر : البُهْتُر : القصير ، والأُنثى بُهْتُرٌ وبُهْتُرَةٌ. وجمعه البَهَاتِرُ.

بهث : البَهْثُ : البِشْرُ وحُسْنُ اللقاء. وفلان لِبُهْثةٍ أَي لِزِنْيةٍ. والبُهْثةُ : ابن البَغِيِّ. وبنو بُهْثةَ : بَطْنانِ ، بُهْثَةُ من بني سُلَيْم ، وبُهْثةُ من بني ضُبَيْعَةَ بن ربيعة. الجوهري : بُهْثَة ، بالضم ، أَبو حيّ من سُلَيم. والبُهْثةُ : البقرة الوحشية.

بهج : البَهْجَةُ : الحُسْنُ. وامرأَةٌ بَهِجَةٌ : مبتهجةٌ. وتباهَجَ الرَّوْضُ إذا كَثُرَ نَوْرُه. وتباهَجَ النُّوَّارُ : تضاحك. والابتهاجُ : السُّرور. وأَبْهَجَت الأَرضُ : بَهُجَ نباتُها.

بهد : بَهْدَى وذو بَهْدَى : موضعان.

بهدر : البُهْدُرِيُ : المُقَر الذي لا يَشِبُّ.

بهدل : البَهدَلَة : الخِفَّة والبَهْدَلة : طائر أَخضر وجمعه بَهْدَل. والبَهْدَلة : أَصل الثدي. وبَهْدَلة :

اسم رجل. وبَهْدَلة : قبيلة. وبَهْدَل الرجلُ إذا عظُمت ثَنْدُوتَه. ويقال للمرأَة : إنها ذات بَهادِل وبآدل ، وهي لَحَمات بين العُنُق إلى التَّرْقُوَة.

بهر : البُهْرُ : ما اتسع من الأَرض. والبُهْرَةُ : الأَرضُ السَّهْلَةُ ، وقيل هي الأَرض الواسعة بين الأَجْبُلِ. وبُهْرَةُ الوادي : سَرَارَتُه وخيره. وبُهْرَةُ كل شيء : وسطُه. وابْهارَّ النهارُ : حين ترتفع الشمس. وابْهارَّ الليلُ ابْهِيراراً إذا انتصف. وابْهارَّ علينا الليل أَي طال. وابْهِيرارُ الليل : طلوعُ نجومه إذا تتامّت واستنارت. وتَبَهَّرَتِ السحابةُ : أَضاءت. وتَبَهَّرَتْ : عَدَلَتْ. والبُهْرُ : الغلبة. وبَهَرَهُ يَبْهَرُهُ بَهْراً : قَهَرَهُ وعلاه وغلبه. وبَهَرَ القمرُ النجومَ بُهُوراً : غَمَرَهَا بضوئه. والثلاث البُهْرُ : التي يغلب فيها ضوءُ القمر النجومَ ، وهي الليلة السابعة والثامنة والتاسعة. ويقال لليالي البيض : بُهْرٌ : جمع باهر. وبُهَرٌ جمع بُهْرَةٍ وبَهَرَ الرجلُ : بَرَعَ. وبَهْراً لَهُ : أَي عَجَباً. والبَهْرُ : المَلْءُ ، والبَهْرُ : البُعْدُ ، والبَهْرُ : المباعدة من الخير. والبَهْرُ : الخَيْبَةُ. والبَهْرُ : الفَخْرُ. والبِهارُ : المفاخرة. والبَهْرُ : التَّعْسُ. والهلاك. وأَبْهَرَ إذا استغنى بعد فقر. وأَبْهَرَ : تزوج سيدة ، وهي البَهِيرَةُ. وأَبْهَرَ إذا تلوّن في أَخلاقه دَمَاثَةً مَرّةً وخُبْثاً أُخْرَى. والبُهْرُ : انقطاع النَّفَسِ من الإِعياء ؛ وقد انْبَهَرَ وبُهِرَ فهو مَبْهُورٌ وبَهِيرٌ. والبُهْرُ : تتابع النَّفَسِ من الإِعياء. وبالفتح المصدر. وبُهِرَ الرجل إذا عدا حتى غلبه البُهْرُ وهو الرَّبْوُ ، فهو مبهور وبهير. وبَهَرَه : عالجه حتى انْبَهَرَ. وانْبَهَرَ في الدعاء إذا تحوّب وجهد. والابْتِهارُ : قول الكذب والحلف عليه. والابتهار : ادّعاء الشيء كذباً. وابْتُهر فُلانٌ بفلانَة : شُهِرَ بها. والأَبْهرُ : عِرْق في الظهر. والأَبْهَرُ : عِرْقٌ إذا انقطع مات صاحبه ؛ وهما أَبْهَرانِ يخرجان من القلب ثم يتشعب منهما سائر الشَّرايين. والأَبهر : عرق منشؤه من الرأْس ويمتد إلى القدم وله شرايين تتصل بأكثر الأَطراف والبدن ، فالذي في الرأْس منه يسمى النَّأْمَةَ ، ويمتدّ إلى الحلق فيسمى فيه الوريد ، ويمتد إلى الصدر فيسمى الأَبهر ، ويمتد إلى الظهر فيسمى الوتين ، ويمتد إلى الفخذ فيسمى النَّسَا ، ويمتدّ إلى الساق فيسمى الصَّافِنَ. والأَبْهَرُ من القوس : ما بين الطائف والكُلْية. والأَبهر : الجانب الأَقصر من الريش. والأَباهر من ريش الطائر ما يلي الكُلَى. وَبَهْرَةً : جَهْرَةً علانية. وتَبَهَّر الإِناءُ : امْتَلأَ. والبُهار : الحِمْلُ : وهو ثلاثمائة رطل بالقبطية. والبُهارُ : إناءٌ كالإِبْريق. والبَهارُ كُلُّ شيء حَسَنٍ مُنِيرٍ. والبَهَارُ : نبت طيب الريح. والبَهارُ : العَرَارُ. والبَهَارُ : البياض في لبب الفرس. والبُهارُ : الخُطَّاف. وامرأَة بَهِيرَةٌ : صغيرة الخَلْقِ ضعيفة. وبَهَرَهَا بِبُهْتانٍ : قذفها به. والابتهار : أَن ترمي المرأَة بنفسك وأَنت كاذب. وبَهْرَاءُ : حَيٌّ من اليمن.

بهرج : مكانٌ بَهْرَجٌ : غيرُ حِمًى ؛ وقد بَهْرَجه فَتَبَهْرَج. والبَهْرجُ : الشيء المباحُ. ودِرْهَمٌ بَهْرَجٌ : رديء وكلُّ رديء من الدراهم وغيرها : بَهْرَجٌ. والبَهْرَجُ : الباطلُ والرديء من الشيء. وبُهْرِجَ بهم إذا أُخِذَ بهم في غير المَحَجَّةِ. والبَهْرَجُ : التعويجُ من الاستواء إلى غير الاستواء.

بهرم : بَهْرَمَةُ النَّوْر : زَهْرُه ؛ والبَهْرَمَةُ : عِبادةُ أَهلِ الهند. والبَهْرَم والبَهْرَمان : العُصْفُر ، وقيل : ضرْب من العصفر. وبَهْرَمَ لِحْيَته : حَنَّأَها تَحْنِئة مُشْبَعَةً ؛ وبَهْرام : اسم المِرِّيخ.

بهرمج : البَهْرامَجُ : الشجر الذي يقال له الرَّنْفُ ، وهو من أَشجار الجبال.

بهز : بَهَزَهُ عَنِّي يَبْهَزُه بَهْزاً : دفعه دفعاً عنيفاً ونَحَّاه. والبَهْزُ : الضَّرْبُ والدفع في الصدر بالرجل واليد أَو بكلتا اليدين.

بهزر : البُهْزُرَةُ : الناقة العظيمة. والجمع البَهازِر. والبُهْزُرَةُ : النخلة التي تَناوَلُها بيدِكَ.

بهس : البَهْسُ : المُقْل ما دام رطباً. والشين لغة فيه. والبَهْسُ : الجُرْأَة. وبَيْهَسٌ : من أَسماء الأسد. وبَيْهَسٌ من صفات الأَسد ، مشتق منه. والبَيْهَسِيَّةُ : صنف من الخوارج نسبوا إلى بَيْهَسٍ هَيْصَمِ بن جابر أَحد بني سعد بن ضُبَيْعَةَ بن قيس.

بهش : بَهَشَ إليه بيده يَبْهَش بَهْشاً وبَهَشَه بها : تناولَتْه ، نالَتْهُ أَو قَصُرت عنه. وبَهَشَ القومُ بعضُهم إلى بعض يبْهَشُون بَهْشاً ، وهو من أَدْنى القِتال. والبَهْشُ : المسارَعةُ إلى أَخذِ الشيء. وبَهَشْتُ إلى الرجُل وبَهشَ إليَّ : تَهيَّأْتُ للبكاء وتهيأَ له. وبَهَش إليه ، فهو باهِشٌ وبَهِشٌ : حَنَّ. وبهَشَ به : فرِح ؛ والبَهْش : ردِيءُ المُقْلِ. وبُهَيْشة : اسم امرأَة. ويقال للقوم إذا كانوا سُودَ الوجوهِ قباحاً : وجوهُ البَهْش.

بهصل : البَهْصَلَة والبُهْصَلة من النساء : الشديدةُ البياض ، وقيل هي القَصيرة. ورجل بُهْصُل : أَبيض جَسيم. والبُهْصُل : الصَّخابة الجَرِيئة. والبُهْصُل ، بالضم : الجَسِيم. وبَهْصَله الدهرُ من ماله : أخرجه ، وحِمارٌ بُهْصُل : غليظ.

بهض : البَهْضُ : ما شَقَّ عليك.

بهط : البَهَطُّ : كلمة سِنْدية وهي الأَرُزُّ يطبخ باللبن والسمن خاصّة بلا ماء. والبَهَطَّة : ضرب من الطعام أَرُزٌّ وماءٌ ، وهو معرب.

بهظ : بَهَظَنِي الأَمْرُ والحِمْل يَبْهَظُنِي بَهْظاً : أَثقلني. وأَمر باهِظ : أَي شاقٌّ. وأَبْهَظَ حوْضَه : ملأَه. والقِرْنُ المَبْهوظ : المغلوب. وبَهَظَ الرجلَ : أَخذ بذَقَنه ولِحْيته.

بهق : البَهَقُ : بياض دون البرص. وبَيْهَق : موضع.

بهكث : البَهْكَثةُ : السّرْعة فيما أُخِذَ فيه من عمل.

بهكل : امرأَة بَهْكَلة وبَهْكَنَة : غَضَّةٌ ، وهي ذات شَبَاب بَهْكَنٍ أَي غَضّ.

بهكن : امرأَة بَهْكنةٌ وبُهاكِنة : تارّة غضَّة. وهي ذات شَبابٍ بَهْكَنٍ أَي غَضَّ. والبَهْكَنةُ الجاريةُ الخفيفةُ الروح الطيِّبة الرائحةِ المليحةُ الحلوة.

بهل : التَّبَهُّل : العَناء بالطلب. وأَبهل الرجلَ : تَرَكه. ويقال : بَهَلْته وأَبْهَلْته إذا خَلَّيْتَهُ وإرادتَه. وناقة باهِل بَيِّنة البَهَل : لا صِرارَ عليها ، وقيل : لا خِطام عليها ، وقيل : لا سِمَة عليها ، والجمع بُهَّل وبُهْل. وناقة باهل : مُسَيَّبَة. والباهل المتردّد بلا عمل ، وهو أَيضاً الراعي بلا عصا. وامرأَة باهلة : لا زوج لها. الباهل الذي لا سلاح معه. والبَهْل : اللَّعْن. وباهَلَ القومُ بعضُهم بعضاً وتَباهلوا وابتهلوا : تَلاعنوا. والمُباهلة : المُلاعَنة. وابْتَهَل في الدعاء إذا اجْتَهَد. والابتهال : التضرُّع. والبَهْل : المال القليل ، والبَهْل من الماء القليل. والبَهْل : الشيء اليسير الحقير ؛ وامرأة بَهِيلة لغة في بَهِيرة. العَرَب تقول مَهْلاً وبَهْلاً ؛ وبَهْل : اسم للشديدة ككَحْل. وباهلة : اسم قبيلة من قَيْس عَيْلان. ومُبْهِل : اسم جبل لعبد الله بن غَطَفان. والأَبْهَلُ : حَمْل شجرة وهي العَرْعَر. الأَبْهَل شجرة يقال لها الايرس ، وليس الأَبهل بعربية محضة. والبُهْلُول من الرجال : الضَّحَّاك. والْبُهْلول : العزيز الجامع لكل خير ؛ والبُهْلُول : الحَييُّ الكريم.

بهلص : التَّبَهْلُصُ خروجُ الرجل من ثيابه.

بهلق : البِهْلِقُ : الزَّرِيُّ الخُلُقِ. والبُهْلُقُ والبِهْلِقُ : الكثيرةُ الكلام التي ليس لها صَيُّورٌ. والبِهْلِقُ : المرأَة الحمراء الشديدة الحُمْرة. والبِهْلِقُ : الصَّخِبُ. والبَهْلَقُ : الداهيةُ. والبَهْلَقَة : شِبْه الطَّرْمذةِ ، والبَهَالِقُ : الأَباطيلُ.

ويقال : جاء بالكلمة بَهْلَقاً وبِهْلِقاً أَي مُواجهةً لا يستتر بها ، والبَهَالِقُ : الدواهي.

بهم : البَهيمةُ : كلُّ ذات أَربَعِ قَوائم من دَوابّ البرِّ والماء ، والجمع بَهائم. والبَهْمةُ : الصغيرُ من أَولاد الغَنم الضأْن والمَعَز والبَقَر من الوحش وغيرها ، الذكَرُ والأُنْثى في ذلك سواء. وقيل : هو بَهْمةٌ إذا شبَّ ، والجمع بَهْمٌ وبَهَمٌ وبِهامٌ ، وبِهاماتٌ جمع الجمعِ. وبَهيمٌ هي الإبْهامُ للإِصْبَع. ولا يقال البِهامُ ، والأَبْهم كالأَعْجم. واسْتُبْهِم عليه : اسْتُعْجِم فلم يَقْدِرْ على الكلام. وطريقٌ مُبْهَمٌ إذا كان خَفِيّاً لا يَسْتَبين. ويقال : ضرَبه فوقع مُبْهَماً أَي مَغْشيّاً عليه لا يَنْطِق ولا يميِّز. ووقع في بُهْمةٍ لا يتَّجه لها أَي خُطَّة شديدة. واسْتَبْهَم عليهم الأَمرُ : لم يَدْرُوا كيف يأْتون له. واسْتَبْهَم عليه الأَمر أَي استَغْلَق ، وتَبَهَّم أَيضاً إذا أُرْتِجَ عليه. وأَمْرٌ مُبْهَم : لا مَأْتَى له. والبُهَم : جمع بُهْمَة ، بالضم ، وهي مُشكلات الأُمور. وكلام مُبْهَم : لا يعرَف له وَجْه يؤتى منه ، وأَبْهَمَ عليّ الأَمْرَ إذا لمَ يجعل له وجهاً أَعرِفُه. وحائط مُبْهَم : لا باب فيه. وبابٌ مُبْهَم : مُغْلَق لا يُهْتَدى لفتحِه إذا أُغُلِق. وأَبْهَمْت البابَ : أَغلَقْته وسَدَدْته وليلٌ بَهِيم : لا ضَوء فيه إلى الصَّباح. والبُهُم ، بالضم ، جمع البَهِيم وهو المجهول الذي لا يُعْرَف. والمُبْهَم والأَبْهَمُ : المُصْمَت. والبُهْمةُ ، بالضم : الشجاع ، وقيل : هو الفارس الذي لا يُدْرَى من أَين يُؤتى له من شدَّة بأْسِه ، والجمع بُهَم ؛ [وقيل] البُهْمةُ السوادُ أَيضاً ، ورجل بُهْمَةٌ إذا كان لا يُثْنَى عن شيء أَراده ؛ والبَهِيمُ : ما كان لَوناً واحداً لا يُخالِطه غيره سَواداً كان أَو بياضاً ، ويقال للَّيالي الثلاث التي لا يَطْلُع فيها القمر بُهَمٌ ، وهي جمع بُهْمةٍ. والمُبْهَم من المُحرَّمات : ما لا يحلُّ بوجْهٍ ولا سبب كتحريم الأُمِّ والأُخْت وما أَشبَهه. والبَهِيمُ من الخيل : الذي لا شِيةَ فيه ، الذكَر والأُنثى في ذلك سواء ، والجمع بُهُم. والبَهِيمُ من النِّعاج : السَّوْداءُ التي لا بياض فيها ، والجمع من ذلك بُهْمٌ وبُهُمٌ. وصَوْتٌ بَهِيم : لا تَرْجيع فيه. والإبْهامُ من الأَصابع : العُظْمى ، معروفة مؤنثة ، وقد تكون في اليَدِ والقدَم ، [وقيل] أَنها تذكَّر وتؤنَّثُ. وبُهْمى نَبْت ، وهي خير أَحْرار البُقُولِ رَطْباً ويابساً وهي تَنْبُت أَوَّل شيء بارِضاً ، وحين تخرج من الأرض تَنْبت كما يَنْبُت الحَبُّ ، ثم يبلُغ بها النَّبْت إلى أَن تصير مثل الحَبّ ، ويخرج لها إذا يَبِسَتْ شَوْك مثل شوك السُّنْبُل ، فإذا عَظُمَت البُهْمى ويَبِسَتْ كانت كَلًأ يَرْعاه الناس حتى يُصِيبه المطَر من عامٍ مُقْبِل ، ويَنْبت من تحتِه حبُّه الذي سقَط من سُنْبُله ؛ والعرب تقول : البُهْمى عُقْر الدارِ وعُقارُ الدارِ ، يُريدون أَنه من خِيار المَرْتَع في جَناب الدَّار ؛ وأَبْهَمَتِ الأرض ، فهي مُبْهِمة : أَنْبَتَت البُهْمَى وكثُر بُهْماها. وبَهَّم فلان بموضع كذا إذا أَقام به ولم يَبْرَحْهُ. والبهائم : اسم أَرض ، وأَجْبُل بالحِمَى على لَون واحد.

بهنس : البَهْنَسى : التبختر ، وهو البَهْنَسَةُ. وجَمَل بَهْنَسٌ وبُهانِسٌ : ذَلُولٌ.

بهنن : البَهْنانةُ : الضحَّاكة المُتهلِّلة. وقيل : البَهْنانةُ الطيِّبةُ الريح ، وقيل : الطيِّبة الرائحة الحسَنة الخُلقِ السَّمْحة لزَوْجِها. وقيل : هي الليِّنة في عملها ومَنْطقها. وبَهانِ اسمُ امرأَة مثل قَطامِ. والباهِينُ : ضرْبٌ من التمر. والبَيْهَنُ النَّسْتَرَنُ من الرّياحِين ، والبَهْنَوِيُ من الإِبِلِ : ما بين الكِرْمانيّة والعربيّة ، وهو دَخِيل في العربية.

بهه : الأَبَهُ : الأَبَحُّ. وبَهَ إِذا نَبُلَ وزاد في جاهه ومنزلتِهِ عند السلطان. ويقال للأَبَحِ أَبَهُ. وقد بَهَ يَبَهُ أَي بَحَّ يَبَحُّ. وبَهْ بَهْ : كلمة إِعظام كبَخْ بَخْ. تقال عند التعجب من الشيء. والبَهْبَهَ أَي الكثيرَ : والبَهْبَهُ :

من هَدير الفحل. والبَهْبَهَةُ : الهَدْرُ الرفيع. والبَهْبَهِيُ الجَسيم الجَريء.

بهوز : البَهاوِيزُ من النوق والنخيل الجِسام الصَّفايا ، الواحدة بَهْوازَةٌ.

بها : البَهْوُ : البيتُ المُقَدَّمُ أَمام البيوت. والبَهْوُ : كِناسٌ واسع يتخذه الثور في أَصل الأَرْطى. والبَهْوُ من كل حامل : مَقْبَلُ الوَلْد بين الوركين. والبَهْوُ : الواسع من الأَرض الذي ليس فيه جبال. والبَهْوُ : أَماكنُ البَقَر. وناقة بَهْوَةُ الجَنْبَيْن : واسعة الجنبين. والبَهْوُ : ما بين الشَّراسِيفِ ، وهي مَقَاطُّ الأَضْلاع. وبَهْوُ الصَّدْرِ : جوفه من الإنسان ومن كل دابة. وقيل : بَهْوُ الصدر فُرْجَةُ ما بين الثديين والنحر. وبَهِيَ البيتُ يَبْهَى بَهاءً : انخرق وتَعَطَّلَ. وأَبْهَاه : خَرَّقْه. والبَاهِي من البيوت : الخالي. وبيتٌ باهٍ أَي خالٍ لا شيءَ فيه. وكل شيء عَطَّلْته فقد أَبْهَيْتَه. والبَهاء : المَنْظَر الحَسَنُ الرائع المالئ للعين. والبَهِيُ : الشيء ذو البَهاء مما يملأُ العينَ رَوْعُه وحُسْنه. والبَهاءُ : الحُسْن. والعرب تقول : إنَّ هذا لَبُهْيَايَ أَي مما أَتَباهَى به. وبَهِيَ به يَبْهَى بَهْياً : أَنِسَ. وابْتَهَأْتُ بالشيء إذا أَنِسْتَ به وأَحببت قُرْبَه. والمُباهاةُ : المُفاخرة. وتَباهَوْا أَي تفاخروا. والبهاء الناقة التي تستأْنس بالحالب. [وبهاءُ اللّبن : رغوته].

بوأَ : باءَ إلى الشيء يَبُوءُ بَوْءاً : رَجَعَ. والباءَةُ ، والباء ، والباه : النّكاحُ. وبَوَّأَ الرجلُ : نَكَحَ. وللبئرِ مَباءَتان : إحداهما مَرْجِع الماء إلى جَمِّها ، والأَخْرى مَوْضِعُ وقُوفِ سائِق السَّانِيَةِ. (وَ) باؤُ (بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ*) : رَجَعُوا به أَي صارَ عليهم. باءَ بإثْمِه ، فهو يَبُوءُ به بَوْءاً : إذا أَقَرّ به. وأَصل البَواءِ اللزومُ. يقال : بُؤْ للأَمِيرِ بذَنْبِك ، أَي اعْتَرِفْ به. وأَبَأْتُه : قَرَّرْتُه ، وباءَ دَمُه بِدَمِه بَوْءًا : عَدَلَه : والبَواء : السَّواء. والبواء : التَّكافُؤ ، وأَبَأْتُ القاتِلَ بالقَتِيل واسْتَبَأْتُه أَيضاً : إذا قَتَلْته به. وتَباوَأَ القَتِيلانِ : تَعادَلا. البَواءُ : الأذى. وبَوَّأَ الرُّمحَ نحوه : قابَله به ، وسَدَّدَه نحْوَه. وبَوَّأْتُكَ بَيتاً : اتَّخَذْتُ لك بيتاً. والتبوُّؤُ : أَن يُعْلِمَ الرجلُ الرجلَ على المَكان إذا أَعجبه لينزله : وتَبَوَّأَه : أَصْلَحه وهَيَّأَه. والمباءَةُ : مَعْطِنُ القَوْمِ للابِل ، حيثُ تُناخُ في المَوارِد. وتَبَوَّأَ المكانَ : حَلَّه ؛ ومَباءَةُ الإِبل : مَعْطِنها. وأَبَأْتُ الإِبل مَباءَة : أَنَخْتُ بعضَها إلى بعض. وتقول العرب : كَلَّمناهم ، فأَجابونا عن بَواءٍ واحدٍ : أَي جوابٍ واحد. وباءَ : إذا تكبَّر ، كأَنه مقلوب مِن بَأَى.

بوب : البَوْبَاةُ : الفَلاةُ ، البَوْبَاةُ : عَقَبَةٌ كَؤُودٌ على طريق مَنْ أَنْجَدَ من حاجَّ اليَمَن. والبَوَّابُ : الحاجِبُ. وبابَ للسلطان يَبُوبُ : صار له بَوَّاباً. وتَبَوَّبَ بَوَّاباً : اتخذه. وبَوَّبَ الرَّجلُ إذا حَمَلَ على العَدُوّ. والبابُ والبابةُ ، في الحُدودِ والحِساب ونحوه : الغايةُ. وباباتُ الكِتابِ : سطورهُ. وقيل : هي وجوهُه وطُرُقُه. ويقال هذا شيءٌ منْ بابَتِك أَي يَصْلُحُ لك. والبابةُ عند العَرَب : الوجْهُ. والبابةُ : الخَصْلَةُ. والبابِيَّةُ : الأُعْجوبةُ. والبابِيَّةُ : هَديرُ الفَحْل. والبُوَيْبُ : موضع تِلْقاء مِصْرَ إذا بَرَقَ البَرْقُ من قِبَله لم يَكَدْ يُخْلِفُ. والبابةُ : ثَغْرٌ من ثُغُورِ الرُّوم. والأَبوابُ : ثَغْرٌ من ثُغُور الخَزَرِ. وبالبحرين موضع يُعرف ببابَيْنِ.

بوت : البُوتُ ، بضم الباء : من شجر الجبال ، جمع بُوتَةٍ ، ونَباتُه نَباتُ الزُّعْرور.

بوث : باثَ الشيءَ وغيره يَبُوثُهُ بَوْثاً ، وأَباثه : بَحَثه. وباثَ متاعَه يَبُوثُهُ بَوْثاً إذا بَدَّدَ مَتاعَه ومالَه. وحاثِ باثِ ، مبني على الكسر : قُماشُ الناس ، وجئْ به من حَوْثَ بَوْثَ أَي من حيثُ كان ولم يكن. وجاءَ بَحِوْثَ بَوْثَ إذا جاء بالشيء الكثير. يقال تَرَكَهُم حاثِ باثِ ، إذا تَفَرَّقوا.

بوج : بَوَّجَ : صَيَّحَ. ورجل بَوَّاجٌ : صَيَّاحٌ. وباجَ البرقُ يبوجُ بَوْجاً وبَوَجاناً ، وتَبَوَّجَ إذا بَرَقَ ولَمَعَ وَتَكَشَّفَ. وتبوّج البرقُ : تفرّق في وجه السحاب ، وقيل : تتابع لَمْعُهُ. وباجَ الرجلُ يبوجُ بَوْجاً إذا أَسْفَرَ وجهُه بعد شُحُوب السفر. والبائجُ : عِرْقٌ في باطن الفخذ. والبائجةُ : ما اتسع من الرمل. والبائجةُ : الداهيةُ. وانباجتْ بائجةٌ أَي انفتق فَتْقٌ منكر. والباجةُ : الاختلاطُ. وباجَهُم بالشر بَوْجاً : عَمَّهُم. ونحن في ذلك باجٌ واحدٌ أَي سواءٌ. وبعيرٌ بائِجٌ إذا أَعيا.

بوح : البَوْحُ : ظهور الشيء. وباحَ الشيءُ : ظهر. وباحَ به بَوْحاً وبُؤُوحاً وبُؤُوحَةً : أظهره وأَبَحْتُك الشيء : أَحللته لك. وأَباحَ الشيءَ : أَطلقه. والمُباحُ : خلاف المحظور. والإِباحةُ : شِبْهُ النُّهْبَى. وقد استباحه أَي انْتَهَبَه ، واسْتَباحوهم أَي استأْصلوهم. والباحةُ : باحةُ الدار ، وهي ساحتها. والباحة : عَرْصة الدار ، والجمع بُوحٌ. ويقال : نحن في باحة الدار ، وهي أَوسطها. والباحةُ : النخل الكثير. والبُوحُ : الفَرْجُ. وقيل : النَّفْس ، ويقال للوَطْء. ووقع القوم في دُوكَةٍ وبُوحٍ أَي في اختلاط في أَمرهم. وباحَهم : صَرَعهم. وتركهم بَوْحى أَي صَرْعى.

بوخ : باخَتِ النارُ والحربُ سكنتْ وفَتَرَت. وأَبخْ عنك من الظهيرة : أَي أَقم حتى يسكن حر النهار ويَبرُدَ. وعَدا حتى باخَ : أَي أَعيا وانبْهَرَ. وهم في بُوخٍ من أَمرهم : أَي في اختلاط.

بود : بادَ الشيءُ بَواداً : ظهر. والبَوْدُ : البئر.

بوذ : باذ الرجل : افتقر. وباذَ يبوذُ : إذا تعدى على الناس.

بور : الْبَوارُ : الهلاك ، بارَ بَوْراً وبَواراً وأَبارهم الله. يقال : أَصبحت منازلهم بُوراً أَي لا شيء فيها والبائِرُ : الهالك. والبائر : المجرِّب. والبائر : الكاسد. وسُوقٌ بائرة أَي كاسدة. ودارُ البَوارِ : دارُ الهَلاك. وبارَ يَبُورُ بَوراً : إذا جَرَّبَ. والبَوارُ : الكَسَادُ. والبُورُ : الأَرض التي لم تزرع. وبارَ المتاعُ : كَسد وبارَ عَمَلُه : بَطَلَ. والبَوْرُ : الأَرض كلها قبل أَن تستخرج حتى تصلح للزرع أَو الغرس. وبارَهُ بَوْراً وابْتَارَهُ : اختبره. وبار الفحل الناقة يَبُورها بَوْراً ويَبْتَارُها وابْتَارَها : جعل يتشممها لينظر أَلاقح هي أَم حائل. والبُورِيُ والبُورِيَّةُ والبُورِيَاءُ والباريُ والبارِياءُ والبارِيَّةُ : هو الطريق ، وقيل : الحصير المنسوج من القصب.

بوز : البَازُ : لغة في البازي. والجمع أَبْوازٌ وبيزانٌ. وجمع البازي بُزاةٌ.

بوس : البَوْسُ : التقبيل ، فارسي معرب ، وقد باسَه يَبُوسه.

بوش : البَوْش : الجماعةُ الكثيرة. والبَوْشِي : الرجُل الفقير الكثيرُ العيالِ. بيّشَ الله وجهَه وسرَّجَه : أَي حسَّنه. والبِيْشُ : نَبْتٌ ببلاد الهند. وبِيْش وبِيشَة : موضعان.

بوص : البَوْصُ : الفَوْتُ والسَّبْق والتقدُّم. باصَه يَبُوصُهُ بَوْصاً فاسْتَبَاصَ : سَبَقَه وفاتَه. والبَوْصُ أَيضاً : الاستعجالُ. وبَوَّصَ : إذا سبَقَ في الحَلْبةِ. وبوّص : إذا صفَا لونه ، وبَوَّصَ : إذا عَظُمَ بَوْصُه. وبُصْتُهُ : استعجلته. والبُوصُ والبَوْصُ : العَجُزُ ، وقيل : اللَّون ، وقيل : حُسنُهُ. وامرأَة بَوْصاءُ : عظيمة العَجُزِ. والبُوصِيُ : ضرْبٌ من السُّفُن ، وقيل : المَلَّاحُ. وسَفَرٌ بائِصٌ : شديدٌ. والبَوْصُ : البُعْد. والبائِصُ : البَعِيد. وانْباصَ الشيءُ : انْقَبَضَ. والبَوْصَاءُ : لُعْبةٌ يَلْعَبُ بها الصبيانُ. وبُوصان : بطنٌ من بني أَسد.

بوض : باضَ يَبُوضُ بَوْضاً : أَقام بالمكان. وباضَ يَبُوض بَوْضاً : إذا حَسُنَ وجهُهُ بعد كَلَفٍ.

بوط : البُوطةُ : التي يُذيب فيها الصائغُ ونحوه من

الصُّنَّاع. وباطَ الرجلُ يَبُوطُ : إذا ذَلَّ بعد عِزّ أَو إذا افتقر بعد غِنًى.

بوع : الباعُ والبَوْعُ والبُوع : مَسافةُ ما بين الكفَّيْن إذا بسَطْتهما. وقَدْر مَدِّ اليدين وما بينهما من البدن. وباعَ يَبُوع بَوْعاً : بسَط باعَه. والبائعُ : ولد الظبْيِ إذا باعَ في مَشْيه ، والجمع بُوعٌ وبوائعُ. والباعُ : السَّعةُ في المَكارم. وقد قَصُر باعُه عن ذلك : لم يسعه. وجمل بَوّاع : جسيم. وربما عبر بالباع عن الشرَف والكرم. وباعَ الفرَسُ في جَرْيه أَي أَبعد الخَطْو. يقال والله لا تَبْلُغون تَبَوُّعَه أَي لا تَلْحَقون شأْوَهُ ، وأَصله طُولُ خُطاه. وانْباعَ العَرقُ : سال. وكلّ راشح مُنْباعٌ. وانْباعَ الرجلُ : وثَب بعد سكون ، وانْباعَ ، سَطا وانْباعت الحَيّة إذا بسطت نفسها بعد تَحَوِّيها لتُساوِرَ. ومن أَمثال العرب : مُطْرِقٌ ليَنْباعَ ؛ يضرب مثلاً للرجل إذا أَضَبَّ على داهِيةٍ. يقال : قد انْباع لي إذا سامَحَ في البيع ، وأَجاب إليه وإن لم يُسامِحْ. وقيل : البَيْع والانْبِياعُ : الانْبِساطُ. ويقال بُعْ بُعْ إذا أَمرته بمد باعَيْه في طاعة الله. وانْباعَ الشُّجاعُ من الصفِّ : برَز.

بوغ : البَوْغاءُ : التراب عامة. وبَوْغاءُ الناسِ : سَفِلَتُهم وحَمْقاهُم وطاشَتُهم. والبَوْغُ : الذي يكون في أَجْوافِ الفِقَعةِ وهو من ذلك. وتَبَوَّغَ به الدمُ : هاجَ. وتَبَوَّغَ الرجلُ بصاحبه فغلبه ، وتَبَوَّغَ الدمُ بصاحبه فقتله. وتَبَوَّغَ الشرُّ وتَبَوَّقَ إذا اتَّسَعَ.

بوق : البائقةُ : الداهِيةُ. وداهيةٌ بَؤُوق : شديدة. وباقَتْهم الداهِيةُ تَبُوقُهم بَوْقاً وبُؤُوقاً : أَصابتهم. وبوائقُه : غَوائلُهُ وشرُّه أَو ظُلْمه وغَشَمُه. وباقُوا عليه : قتلوه ، وانْباقُوا به : ظَلَموه. وباقَ إذا هجَم على قوم بغير إذنهم ، وباقَ إذا كذب ، وباق إذا جاء بالشَّر والخُصومات. وباقَ يَبُوق بَوْقاً إذا جاءَ بالبُوقِ ، وهو الكذبُ السُّماقُ. والبُوقُ : الباطل. وباقَ الشيءُ بُوقاً : غاب ، وباقَ بُوقاً : ظهر ، ضدّ. وباقت السفينة بَوْقاً وبُؤُوقاً : غَرِقَت ، وهو ضدّ. والبَوقُ والبُوق والبُوقةُ : الدُّفْعة المُنكَرة من المطر ، وقد انْبَاقَتْ. وانْباقتْ عليهم بائقةُ شرّ مثل انْباجَت أَي انفَتَقَتْ. وانباقَ عليهم الدَّهرُ أَي هجَم عليهم بالدَّاهية كما يخرجُ الصوتُ من البوق. والبَوْقُ من كل شيء : أَشدُّه. والباقةُ من البَقْل : حُزمة منه. والبُوقة : ضَرْب من الشجر دَقِيق شديد الالتواء. والبُوقُ : الذي يُنْفَخ فيه ويُزْمَر. والبُوقُ : شِبه مِنْقافٍ مُلْتَوِي الخَرْق يَنْفَخ فيه الطَّحّان فيعلو صوته فيُعلم المُراد به. ويقال للإِنسان الذي لا يكتُم السِّر : إنما هو بُوق.

بوك : ناقة بائِكةٌ : سمينة خِيار فَتِيَّة حسنة ، والجمع البَوَائك. وقد باكت بُؤُوكاً ، وبعير بائِك كذلك ، وجمعهم بُوَّك. وباكَت الناقة تَبُوك بَوْكاً : سمنت. والبَوَائِكُ : السمان. والبائك : الناقة العظيمة السنام ، والجمع البَوَائِك. وبَوائك الإِبل : كرامها وخيارها. والبَوْكُ : تَثْوِيرُ الماء ، يقال : باكَ العينَ يَبُوكها. والبَوْكُ : تَدْوِير البُنْدقة بين راحتيك. والبَوْك : البيع. وباكَ إذا اشترى ، وباكَ إذا باع ، وباكَ إذا جامع. والبوك : الشراء ، والبَوْك إدخال القِدْح في النصل. والبَوْك : سفاد الحمار. وباكَ الحمارُ الأَتانَ يَبُوكها بَوْكاً : كامَها ونزا عليها ، وقد يستعمل في المرأَة. وباك القومُ رَأْيَهم بَوْكاً : اختلط عليهم فلم يجدوا له مَخْرَجاً. ولقيته أَول بَوْكٍ أَي أَول مرة ، وأَول كل صَوْكٍ وبَوْكٍ أَي أَول كل شيء. وسميت غزوة تَبوك لأَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، رأَى قوماً من أَصحابه يَبوكون حسْيَ تَبُوك أَي يدخلون فيه القِدْح ويحركونه ليخرج الماء ، فقال : ما زلتم تَبُوكونها بَوْكاً ، فسميت تلك الغزوة غزوة تَبُوك.

بول : البَوْل : واحد الأَبْوال ، بال الإِنسان وغيرُه يَبُول بَوْلاً ؛ البُوال داء يكثر منه البَوْل. ورجل بُوَلة : كثير البَوْل. وإنَّهُ لحَسن البِيلة : من البَوْل.

والبَوْل : الولَد. والبَالُ : الحال والشأْن. والبال : الخاطر. والبال : المَرُّ الذي يُعْتَمَل به في أَرض الزرع. والبَالُ : سَمَكة غليظة تُدْعى جَملَ البحرِ. والبال : رَخَاء العَيْش. والبالُ : الأَمَل. والبالُ : القَلْبُ. ومن أَسماء النفس البالُ. والبالُ : بال النفس وهو الاكتراث ، ومنه اشتق بالَيْت. والمصدر البالَةُ. بالَيْتُ : كَرِهت ، ولا تُبَالي : لا تَكْرَه. يقال : المُبالاة في الخير والشر ، وتكون المُبالاة الصَّبْرَ. والبالَة : القارُورة والجِراب ، وقيل : وِعاء الطِّيب ، فارسي مُعرَّب أَصله باله. البالة الرائحة والشَّمَّة. والبالُ : جمع بالَةٍ وهي عَصاً فيها زُجٌّ تكون مع صَيّادي أَهل البصرة. وبَوْلان : حيٌّ من طَيِّىءٍ.

بولس : في الحديث : يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذَّرِّ حتى يدخلوا سجناً في جهنم يقال له بُولَسُ ؛ هكذا جاء في الحديث مُسَمًّى.

بوم : البُومُ : ذكَر الهامِ ، واحدته بُومةٌ. وهو عربي صحيح. يقال : بُومٌ بَوّامٌ صَوَّاتٌ. والبُومُ والبُومةُ طائر يقَع على الذَكَر والأُنثى حتى تقول صَدًى أَو فَيَّاد ، فيَختصّ بالذكر. يُجمع بُومٌ على أَبْوام.

بون : البَوْنُ والبُونُ : مسافةُ ما بين الشيئين. والبِوانُ ، بكسر الباء : عمود من أَعْمِدة الخِباء ، والجمع أَبْوِنةٌ وبُونٌ ، بالضم ، وبُوَنٌ. والبانُ ضربٌ من الشجر ، واحدتها بانةٌ. والبَواني في الأَصل أَضْلاعُ الصدْرِ ، وقيل : الأَكتافُ والقوائمُ ، الواحدة بانية. والبَوْنة البنت الصغيرة. والبَوْنة : الفصيلة. والبَوْنة : الفراق.

بوه : البُوهةُ : الرجل الضعيف الطائشُ. والبُوهة : الرجل الأَحمق. والبوهة : الرجل الضاوِيُّ. والبُوهة : الصُّوفة المنفوشة تُعْمَل للدَّواةِ قبل أَن تُبَلّ. والبُوهة : ما أَطارته الريحُ من التراب. والبُوهة : الرِّيشة التي بين السماء والأَرض تَلْعَب بها الرياحُ. والبُوهة : السُّحْق. والبَوْه اللَّعن. يقال : على إِبليس بَوْهُ الله أَي لَعْنَةُ الله. والبُوهة والبُوه : الصَّقْر إِذا سقط ريشه. والبُوهة والبُوه : ذَكَر البُوم ، وقيل : البُوه الكبير من البوم. [وقيل] : البوهة والبُوه طائر يشبه البُومة إِلَّا أَنه أَصغر منه ، والأُنثى بُوهة. وقيل : هي البُومة الصغيرة ويُشَبَّه بها الرجل الأَحمق. والباهُ والباهةُ : النكاح ، وقيل : الباهُ الحظُّ من النكاح. وبُهْتُ الشيءَ أَبُوه وبِهْتُ أَباه فَطِنْت. والمُسْتَباه : الذاهبُ العقل. والمُسْتَباه : الذي يخرج من أرض إِلى أُخرى. والمُسْتَباهَة : الشجرة يَقْعَرُها السيلُ فيُنَحّيها من مَنْبِتها كأَنه من ذلك. وجاءت تَبُوه بَواهاً أَي تَضجُّ.

بوا : البَوُّ ، غير مهموز : الحُوار ، وقيل : جلده يُحْشَى تِبْناً أَو ثُماماً أَو حشيشاً لتَعْطِف عليه الناقة إذا مات ولدها ، ثم يُقَرَّبُ إلى أُم الفصيل لتَرْأَمَهُ فتَدِرَّ عليه. والبَوُّ أَيضاً : ولد الناقة. والبَوِّيُ الرجل الأَحمقُ ، والرَّمادُ بَوُّ الأَثافي ، على التمثيل. وبَوَّى : موضع. والأَبْواءُ : موضع. والبَوْباةُ المَفازة. والبَوْباةُ : موضع بعينه.

بيب : البِيبُ : مَجْرى الماءِ إلى الحَوْضِ. والبابةُ : ثَغْرٌ من ثُغُور المسلمين.

بيت : بيت الرجل : داره ، وبيته : قَصْره. وقد يكون البيتُ للعنكبوت والضَّبِّ وغيره من ذوات الجِحَرِ. وبَيَّتُ البَيْتَ : بَنَيْتُه. والبَيْتُ من الشَّعْرِ مشتقٌّ من بَيْت الخِباء ، وهو يقع على الصغير والكبير. وبَيْتُ اللهِ تعالى : الكعبةُ. والبيْتُ : القَبْر ، على التشبيه. والبَيْتُ من بُيُوتات العرب : الذي يَضُمُّ شَرَفَ القبيلة كآل حِصْنٍ الفَزاريِّين ، وآلِ الجَدَّيْنِ الشَّيْبانِيّين ، وآل عَبْد المَدانِ الحارِثيّين. وأَهَلَ البيتِ : هم أَهلُ بيت النبي ، صلى الله عليه وسلم. وبَيْتُ الرجلِ : امرأَتُه ، ويُكْنى عن المرأَة بالبَيْتِ. والبَيْتُ : التَّزويجُ. يقال : باتَ الرجلُ

يَبيتُ إذا تَزَوَّجَ. ويقال : بَنى فلانٌ على امرأَته بَيْتاً إذا أَعْرَسَ بها وأَدخلها بَيْتاً مَضْروباً ، وقد نَقَلَ إليه ما يحتاجون إليه من آلة وفِراش وغيره. وهو جاري بَيْتَ بَيْتَ : أَي مُلاصِقاً. وباتَ يفعل كذا : أَي ظَلَّ يفعله. وكل من أَدركه الليلُ فقد باتَ ، نام أَو لم يَنَم. وبَيَّتَ الأَمْرَ : عَمِلَه ليلاً ، أَوْ دَبَّره ليلاً. وبُيِّتَ الشيءُ أَي قُدِّر. وبَيَّتَ القوْمَ والعَدُوَّ : أَوقَع بهم ليلاً ؛ والاسمُ البَياتُ. وأَتاهم الأَمر بَياتاً أَي أَتاهم في جوفِ الليل. وتَبْيِيتُ العَدُوِّ : هو أَن يُقْصَدَ في الليل مِن غير أَن يَعْلم ، فَيُؤْخَذَ بَغْتَةً. وفي الحديث : لا صيامَ لمن لم يُبَيِّتِ الصِّيامَ أَي يَنْوِه من الليل. وماءٌ بَيُّوتٌ : باتَ فَبَرَدَ. والبائِتُ : الغَابُّ ؛ يقال : خُبْزٌ بَائِتٌ ، وكذلك البَيُّوتُ. والبَيُّوتُ أَيضاً : الأَمْرُ يُبَيِّتُ عليه صاحبُه ، مُهْتمّاً به. والمَبِيتُ : الموضِعُ الذي يُبَاتُ فيه. وما له بِيتُ ليلةٍ ، وبِيتَةُ ليلةٍ ، بكسر الباء ، أي ما عنده قُوتُ لَيْلة. ويقال للفقير : المُسْتَبِيتُ. وفلان لا يَسْتَبِيتُ لَيْلةً أَي ليس له بِيتُ ليلةٍ مِن القُوتِ. وبيتٌ : اسم موضع.

بيث : باثَ الترابَ بَيّثاً ، واسْتَباثَه : استخرجه. والاسْتِباثَة : الاستخراج.

بيح : بَيَّحَ به : أَشْعَره سِرًّا. والبِياحُ ، بكسر الباء مخفف : ضرب من السمك صغارٌ. والبَيَّاحة : شبكة الحوت.

بيد : بادَ الشيءُ يَبيدُ بَيْداً وبَيَاداً وبُيوداً وبَيْدودَةً : انقطع وذهب. وبَادَ يَبِيدُ بَيْداً إذا هلك. وبادت الشمسُ بُيُوداً : غَرَبَتْ. والبَيْداءُ : الفلاة. والبَيْداءُ : المفازة المستوية يُجْرى فيها الخيل. والإبادَةُ : الإهلاك ، والجمع بِيدٌ. والبَيْدانَةُ : الحمارة الوحشية أُضيفت إلى البيداء ، والجمع البيدانات : وأَتانٌ بَيْدانَةٌ : التي تَسْكُن البَيْداءَ ، وقيل : العظيمة البدن. وبَيْدَ : بمعنى غير. وبَيْداءُ : موضع بين مكة والمدينة ؛ وبَيْدانُ : موضع.

بيز : بازَ عنه يَبيزُ بَيْزاً وبُيُوزاً : حادَ.

بيس : باسَ إذا تبختر. وباسَ الرجلُ يَبِيسُ إذا تكبر على الناس وآذاهم. وبَيْسانُ : موضع بالأُرْدُنِّ فيه نخل لا يثمر إلى خروج الدجال. بَيْسانُ موضع فيه كُروم من بلاد الشام. بَيْسانُ موضع تنسب إليه الخمر.

بيش : بيَّشَ الله وجهه وسرَّجه أي حسّنَه والبِيشُ : نبت ببلاد الهند وهو سمّ. وبيش وبيشة موضعان.

بيص : يقال : وَقَعُوا في حَيْصَ بَيْصَ : أَي شدّة ، وقيل : أَي في اختلاط من أَمر ولا مخرج لهم ولا مَحِيص منه. والبَيْصُ : الضِّيقُ والشدّةُ. والبَيْصةُ : قُفٌّ غليظٌ أَبْيَضُ.

بيض : البياض : ضد السواد. والبَيَاضُ : لون الأَبْيَض ، وجمع الأَبْيَضِ بِيضٌ. وأَباضَ الكَلأُ : ابْيَضَ ويَبِسَ. وبايَضَه فباضَه يَبِيضُه : فاقَه في البياض. والبِيضَانُ من الناس : خلافُ السُّودانِ. وأَبْيَضَت المرأَةُ وأَبَاضَتْ : ولدت البِيضَ. وبَيّضَ الشيءَ : جعله أَبْيَضَ. والبَيّاضُ : الذي يُبَيِّضُ الثيابَ. والأَبْيَضُ : عِرْق السرّة. والأَبْيضانِ : الماءُ والحنطةُ. والأَبْيَضَانِ : عِرْقا الوَرِيد. والأَبْيَضانِ : عرقان في البطن لبياضهما. والأَبْيَضان : عِرْقان في حالب البعير. والأَبْيَضانِ : الشحمُ والشَّباب ، وقيل : الخُبْز والماء. وبَياضُ الكبدِ والقلبِ والظفرِ : ما أَحاط به. والمُبَيِّضةُ ، أَصحابُ البياض. والبَيْضاء : الشمسُ. والبَيْضاء : القِدْرُ ، وقيل : الحِنْطة ، وقيل : حبالة الصائد. والبِيضُ :