بِإِذْنِ اللهِ ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (٣٢) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِباسُهُمْ فِيها حَرِيرٌ (٣٣)

____________________________________

الخيرية (بِإِذْنِ اللهِ) ومشيئته ، وهذا من أظهر مصاديقه الأئمة الطاهرين ، ثم الأصلح فالأصلح من الأمة ، ولذا قال الباقر عليه‌السلام : «أما السابق بالخيرات ، فعلي بن أبي طالب ، والحسن والحسين عليهم‌السلام والشهيد منا ، وأما المقتصد فصائم بالنهار وقائم بالليل ، وأما الظالم لنفسه ، ففيه ما في الناس ، وهو مغفور له» (١) (ذلِكَ) التوريث ، للكتاب لهذه الأمة (هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ) إذ قد رآهم الله سبحانه ، أهلا لحمل هذه الأمانة الرفيعة ، وإبلاغها للناس.

[٣٤] ولهؤلاء (جَنَّاتُ عَدْنٍ) عدن بالمكان ، بمعنى أقام فيه ، أي البساتين التي يخلو فيها من يدخل (يَدْخُلُونَها) أي يدخلون تلك الجنات «عبادنا» حتى الظالم منهم ، بعد أن يكون من ورثة الكتاب بالإيمان الكامل ، وإنما عصى جهلا ، كسائر العصاة ، الذين صحت عقيدتهم ، وإنما خلطوا عملا صالحا ، وآخر سيئا ، أما من اختل إيمانه ، فليس بمسلم مؤمن ، حتى يشمل في عموم «عبادنا» (يُحَلَّوْنَ فِيها) أي يلبسهم الله الحلو (مِنْ أَساوِرَ) جمع أسورة ، ومفردها سوار ، وهو ما يجعل في اليد بين المرفق ، والزند (مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً) أي ويحلون فيها لؤلؤا ، وقد كان مرسوم الملوك والكبراء لبس الأساور (وَلِباسُهُمْ فِيها) أي في تلك الجنات (حَرِيرٌ) وهو الإبريسم المحض.

__________________

(١) بحار الأنوار : ج ٢٣ ص ٢١٨.