٥١٩١ / ٣. حَمَّادٌ (١) ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : قَالَ : « إِذَا شَكَكْتَ فَلَمْ تَدْرِ أَفِي (٢) ثَلَاثٍ أَنْتَ ، أَمْ فِي (٣) اثْنَتَيْنِ (٤) ، أَمْ فِي وَاحِدَةٍ ، أَمْ فِي أَرْبَعٍ ، فَأَعِدْ ، وَلَاتَمْضِ عَلَى الشَّكِّ ». (٥)
٥١٩٢ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « أَتى رَجُلٌ (٦) النَّبِيَّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَشْكُو إِلَيْكَ مَا أَلْقى مِنَ الْوَسْوَسَةِ فِي صَلَاتِي حَتّى لَا أَدْرِيَ مَا صَلَّيْتُ مِنْ زِيَادَةٍ ، أَوْ نُقْصَانٍ؟
فَقَالَ : إِذَا دَخَلْتَ فِي صَلَاتِكَ (٧) ، فَاطْعُنْ فَخِذَكَ الْأَيْسَرَ بِإِصْبَعِكَ (٨) الْيُمْنَى
__________________
(١) السند معلّق على سابقه ، وينسحب إليه الطريقان المتقدّمان إلى حمّاد بن عيسى.
ثمّ إنّ الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج ٢ ، ص ١٨٧ ، ح ٧٤٣ ، والاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٧٣ ، ح ١٤١٨ ، بسنده عن عليّ بن إسماعيل ، عن حمّاد ، عن حريز ، عن ابن أبي يعفور ؛ ولعلّه قد سقط « عن حريز » من سندنا هذا.
ويؤيّد ذلك أنّ ابن أبي يعفور ـ وهوعبدالله ـ مات في أيّام أبي عبدالله عليهالسلام ، وطبقة حمّاد بن عيسى تأبى عن الرواية عنه مباشرةً. راجع : رجال النجاشي ، ص ٢١٣ ، الرقم ٥٥٦.
(٢) في « بخ » : « في » بدون همزة الاستفهام.
(٣) في الوسائل والاستبصار : ـ / « في ».
(٤) في « بث » : « ثنتين ».
(٥) التهذيب ، ج ٢ ، ص ١٨٧ ، ح ٧٤٣ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٧٣ ، ح ١٤١٨ ، بسندهما عن حمّاد ، عن حريز ، عن ابن أبي يعفور ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٨ ، ص ٩٨٩ ، ح ٧٥٦٤ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ٢٢٦ ، ح ١٠٤٩٠.
(٦) في « ظ ، بث ، جن » : + / « إلى ».
(٧) في الوسائل : « في الصلاة ».
(٨) يقال : طعن بإصبعه في بطنه ، أي ضربه برأسها. راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ١٢٨ ( طعن ).