الصفحه ٣٥٣ : نَفْسِهِ إِلاَّ (٥) كَفَفْتُ
عَلَيْهِ (٦) ضَيْعَتَهُ (٧) ، وَضَمَّنْتُ (٨) السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ
الصفحه ٣٥٤ : ءٍ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا
إِلاَّ جَعَلْتُ غِنَاهُ فِي نَفْسِهِ ، وَهِمَّتَهُ (٣) فِي آخِرَتِهِ
الصفحه ٣٧٨ : خِصَالٍ مَنْ كُنَّ فِيهِ أَوْ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ ، كَانَ فِي
ظِلِّ عَرْشِ اللهِ يَوْمَ لَاظِلَّ إِلاَّ
الصفحه ٣٨٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ (٥) ، أَهْلُ بَيْتِي أَبَوْا إِلاَّ تَوَثُّباً (٦) عَلَيَّ
الصفحه ٣٩٣ : الْعُمُرِ إِلاَّ
صِلَةَ الرَّحِمِ ، حَتّى إِنَّ الرَّجُلَ يَكُونُ أَجَلُهُ ثَلَاثَ سِنِينَ ،
فَيَكُونُ
الصفحه ٣٩٦ : « ف » :
« ألا يعقل » بدل « ولايغفل ».
(١٠)
« الخصاصة » : الفقر والحاجة. المصباح المنير ، ص ١٧١ ( خصص ).
(١١
الصفحه ٣٩٩ :
العقول
: « الظاهر أنّ هذا كان لتنبيه عبدالله وتذكيره بالآية ليرجع ويتوب ، وإلاّ فلم
يكن ما فعله
الصفحه ٤٠٨ : جَاهَدَاهُ عَلَى الشِّرْكِ مَا
زَادَ (٤) حَقَّهُمَا إِلاَّ عِظَماً ». (٥)
٢٠١٣ / ٧. عَنْهُ (٦) ، عَنْ
الصفحه ٤١٤ : يكون في برّ المؤمن مطلقاً ، إلاّ أن يقال : إنّ برّ
الوالدين داخل في عمومه. الثالث : أن يقرأ بصيغة
الصفحه ٤١٥ : عليهالسلام : هَلْ يَجْزِي الْوَلَدُ وَالِدَهُ (١٥)؟
فَقَالَ : «
لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلاَّ فِي خَصْلَتَيْنِ
الصفحه ٤٢٠ : حُسْناً (١١) ، وَلَا
تَقُولُوا إِلاَّ خَيْراً حَتّى
__________________
(١)
في « ف » : « عمّن
الصفحه ٤٢٢ :
، وفي كلّ المصادر ـ إلاّ الكافي ح ٣٧١١ ـ مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٤٤ ، ح ٢٥٤٤ ؛ الوسائل ، ج ١٢
الصفحه ٤٣٠ : مِنْهُ مِثْلُ
الَّذِي تَقُولُ بِهِ أَنْتَ ، حَقَّتْ وَلَايَتُهُ وَأُخُوَّتُهُ ، إِلاَّ أَنْ
يَجِي
الصفحه ٤٣١ :
وَصَفَ لَكَ
وَأَظْهَرَ (١) ، وَكَانَ (٢) لِمَا (٣) أَظْهَرَ لَكَ نَاقِضاً (٤) ، إِلاَّ أَنْ
الصفحه ٤٣٧ : قال : « أي حتّى تطلب منه السماحة والكرم
والعفو. ولم أر مصدره على وزن فعيلة ، إلاّ أن يقرأ على بنا