الصفحه ٤٨٤ : تدل على الوجوب أم لا؟ وجهان :
ذهب المحقق صاحب
الكفاية قدسسره إلى الأوّل ، وقد أفاد في وجه ذلك ما
الصفحه ٤٨٧ : الفعلية حرفاً بحرف.
فما أفاده المحقق
صاحب الكفاية قدسسره من أنّ دلالتها على الوجوب آكد من دلالة الصيغة
الصفحه ٥١٦ : ، وقد عرفت
كفاية ذلك وعدم المقتضي لاعتبار القدرة من حين الجعل ، وعليه فلا مانع من تعلّق
التكليف بالصلاة
الصفحه ٥١٧ : تقدّم
الشيء على نفسه.
الوجه
الثالث : ما ذكره المحقق
صاحب الكفاية قدسسره وإليك نصّه :
إنّ التقرب
الصفحه ٥٦٥ : .......................................... ١٥٩
تصوير الجامع على
الصحيح............................................. ١٦٣
كلام صاحب الكفاية في
الصفحه ٥٦٦ : في
وجه الاستحالة....................................... ٢٣٤
ما ذكره صاحب الكفاية
في وجه الاستحالة
الصفحه ٥٦٨ : ......................................................... ٣٥٢
كلام صاحب الكفاية في
المقام........................................... ٣٥٢
١ ـ نظرية الأشاعرة
الصفحه ١١ :
اصولية.
فالصحيح
: هو أنّها من
المسائل اللغوية ، ولكن حيث إنّها لم تدوّن في علم اللغة دوّنت في
الصفحه ١٠ : ، بل لا بدّ
من ضم كبرى اصولية وبدونه لا تنتج نتيجة شرعية أصلاً ، ضرورة أنّه لا يترتّب أثر
شرعي على
الصفحه ١٩٨ : المسائل الاصولية ، والوجه في ذلك هو ما حقّقناه في أوّل
الكتاب (١) في مقام الفرق بين المسائل الاصولية
الصفحه ٤ :
المسائل الاصولية وترتيبها الطبيعي.
ومن
هنا ظهر فائدة علم الاصول
وهي : تعيين الوظيفة في مقام العمل الذي
الصفحه ١٢ : .
فالنتيجة هي أنّ
الملاك في كون المسألة اصولية ، وقوعها في طريق الاستنباط بنفسها ولو باعتبار أحد
طرفيها ، في
الصفحه ٥ : .
والنكتة في اعتبار
ذلك في تعريف علم الاصول هي الاحتراز عن القواعد الفقهية ، فانّها قواعد تقع في
طريق
الصفحه ٧ : الاصولية.
وعلى هذا الأساس
ينبغي لك أن تميّز كل مسألة ترد عليك أنّها مسألة اصولية أو قاعدة فقهية ، لا كما
الصفحه ٢٩ : .
ويظهر بذلك وجه
خروج الاصول العملية : الشرعية والعقلية.
ولأجل ذلك عدل
صاحب الفصول قدسسره عن هذا المسلك