الصفحه ٥٥٢ :
مقام حصر أنّ كل
أمر ورد في الشريعة المقدّسة عبادي إلاّفيما قام الدليل على الخلاف ، فالآية في
مقام
الصفحه ٥٦٩ : ....................................................... ٤٧١
ظهور الصيغة في الوجوب............................................... ٤٧٣
الجمل الفعلية التي
الصفحه ٦٣ :
وإن
شئت فقل : إنّ القدر الجامع
بين هذا الاستعمال ـ أي استعمال الحرف في موضع الاسم وبالعكس ـ وبين
الصفحه ٦٧ :
ومتقررة ومستقلة في عالم المفهوم والمعنى ، فيستحيل أن تكون الأسماء موجدة إيّاها
في الكلام ، ضرورة عدم إمكان
الصفحه ٧١ : واحدة ، وهي أنّ المعنى الاسمي مستقل بحد ذاته في عالم
المعنى وبذلك يكون إخطارياً ، والمعنى الحرفي غير
الصفحه ٧٧ : إرادته تحتاج إلى
عناية زائدة ، كما هو الحال في قولهم : شريك الباري ممتنع ، واجتماع النقيضين
مستحيل
الصفحه ٧٩ :
الذهنية ، فانّ الاولى غير قابلة للاحضار في الذهن وإلاّ فلا تكون بخارجية ،
والثانية غير قابله للاحضار
الصفحه ٨٣ :
[ المختار في المعنى الحرفي ]
وعلى ذلك فيجب
علينا أن نختار رأياً آخر في مقابل هذه الآرا
الصفحه ٨٨ :
السبب الأوّل :
بطلان سائر الأقوال والآراء.
السبب الثاني :
أنّ المعنى الذي ذكرناه مشترك فيه بين
الصفحه ٩٦ :
الخبرية لم توضع
للدلالة على ثبوت النسبة في الخارج أو نفيها عنه ، بل وضعت لابراز قصد الحكاية
الصفحه ١٠٠ :
نعم ، يصح إنشاء
المادة بالجملة الاسمية ، كما في جملة أنت حر في وجه الله أو هند طالق ، ونحو ذلك
الصفحه ١٠١ :
وهذا بخلاف أسماء
الاشارة والضمائر ونحوهما ، فانّ الإشارة إلى المعنى ليست ممّا لا بدّ منه في
مرحلة
الصفحه ١٠٦ :
اللفظ وما استعمل فيه ـ فانّه من سنخ اللفظ وفرده ـ مقتضية له لا محالة ، فانّ
الذاتية أقوى بمراتب من
الصفحه ١٢٣ : عليها شيء من الايرادات التي تقدّمت ، هذا تمام الكلام في
الدلالات الثلاث.
وضع المركّبات
وقبل البد
الصفحه ١٢٩ : التبادر ، فينتج أنّ التبادر في الحقيقة معلول للعلم
بالوضع ، فلو كان العلم بالوضع متوقفاً عليه لدار