الصفحه ٢٥٦ :
وإن كانت موردها في من كانت له زوجتان كبيرتان فأرضعتا زوجته الصغيرة ، إلاّ أنّها
تدل على حكم المقام
الصفحه ٢٧١ :
الأفعال ولو آناً
ما.
ومنها
: ما يكون من قبيل
الملكة والقوّة والاستعداد كما في المجتهد والمهندس
الصفحه ٢٨١ :
٢
ـ أن تبقى الذات بعد
انقضاء المبدأ عنها ، فإذا اجتمعت هاتان الركيزتان في شيء دخل في محل البحث
الصفحه ٢٨٢ :
الأقوال في المسألة
قال المحقق صاحب
الكفاية قدسسره إنّ الأقوال في المسألة وإن كثرت ، إلاّ أنّها
الصفحه ٢٨٥ : .
أو
فقل : إنّ وضع المشتق
للأعم يتوقف على تصوير جامع بين المنقضي والمتلبس في الواقع ومقام الثبوت
الصفحه ٣٢١ : ملحوظ لا بشرط ، وأنّ وجودها في نفسه عين وجودها لمعروضها.
تلخّص
: أنّا لو سلّمنا
اتحاد العرض مع موضوعه
الصفحه ٣٣٤ :
، والمتبع في تطبيقات المفاهيم على مواردها النظر العقلي ، فإذا كان هذا تلبساً
وقياماً بنظر العقل ، بل كان من
الصفحه ٤٠١ :
كذلك. وهذا بخلاف
المعاليل الطبيعية ، فانّها تحتاج في وجودها إلى علل طبيعية تعاصرها وتؤثر فيها
على
الصفحه ٤٠٦ :
العقلاني في مرتبة القوّة العاقلة ، أو الوجود الفرضي في مرتبة الواهمة ، أو
الوجود الخيالي في مرتبة المتخيلة
الصفحه ٤٢٢ :
العلمي في ذلك
أدّى في نهاية المطاف إلى انتفاء علّة العلل. وعلى هذا الأساس فلا يمكن تفسير
انتفا
الصفحه ٤٢٣ :
ومن هنا وردت
روايات كثيرة تبلغ حدّ التواتر في ذم هذه الطائفة ، وقد ورد فيها أنّهم مجوس هذه
الامّة
الصفحه ٤٣٧ :
كذلك تفتقر في
بقائها الذي هو الحدوث في الشوط الثاني ، ولا بدّ في بقائها واستمرارها من استمرار
الصفحه ٥٠٤ :
فالنتيجة : أنّه
لا مانع من التمسك بالاطلاق في هذه المسألة إن كان ، ومقتضاه سقوط الواجب عن
المكلف
الصفحه ٥٠٦ :
المسألة الاولى.
الثالثة
: ما إذا شكّ في
سقوط واجب في ضمن فرد محرّم ، وهذا يتصور على نحوين :
الأوّل
الصفحه ٥١٩ : يعقل أخذه في متعلّقه ، لاستلزامه تقدّم الشيء على نفسه ، وذلك لأنّ
أخذه في متعلّقه مع فرض كونه ناشئاً عن