الصفحه ١٥٤ : العنوان. ولا واقع له إلاّ الواقعية من
حيث ترتب الآثار ، ولكنّه خارج عن محل الكلام ، فان كلمة الصلاة مثلاً
الصفحه ١٧٥ :
أمّا
الأمر الأوّل : فهو وإن كان متيناً إلاّ أنّه خارج عن محل كلامنا في المقام.
وأمّا
الأمر
الصفحه ١٨٢ : سرداب أو بئر أو حوض أو نحو ذلك فهو من أجزائها وداخلة في مسمّى لفظها ، وإلاّ
فلا.
وعلى
الجملة : فقد
الصفحه ١٩١ : إلاّ الفهم العرفي ، فانّه طريق وحيد في مقام الإثبات إلى سعة
المعنى أو ضيقه في مقام الثبوت ، وحيث إنّ
الصفحه ٢١٥ : أو نحو ذلك ، فمقتضى الأصل عدم
حصوله إلاّ إذا كان له سبب واحد ، فان إمضاء المسبب حينئذ يلازم إمضا
الصفحه ٢٢٧ :
متناهية ، إلاّ أنّ
المستعمل هو البشر فالاستعمال منه لا محالة يقع متناهياً ، فالوضع زائداً على
الصفحه ٢٣٠ : والاستفادة معه مطلقاً
لتمّ ما أفاده القائل إلاّ أنّ الأمر ليس كذلك.
الثاني : أنّا
نمنع كون الاشتراك يوجب
الصفحه ٢٣١ : ليس إلاّ النقض لما تعهّده أوّلاً.
أو فقل : إنّ
الوضع على ما ذكرناه عبارة عن ذلك التعهد المجرد عن
الصفحه ٢٣٦ : لا يخفى ، ولا يكاد يمكن جعل اللفظ كذلك
إلاّ لمعنى واحد ، ضرورة أنّ لحاظه هكذا في إرادة معنى ينافي
الصفحه ٢٥٢ : محل الكلام.
الثاني : أنّ المشتق ولو سلّمنا أنّه
مجاز في المنقضي عنه المبدأ ، إلاّ أنّ الموضوع للحرمة
الصفحه ٢٥٣ : زوجية الصغيرة وزمان
انقضائها وإن كانا في الواقع زمانين ، إلاّ أنّهما كذلك بالنظر الدقي الفلسفي ،
وأمّا
الصفحه ٢٥٧ : جعفر عليهالسلام
الإمام الجواد ، إلاّ أنّه ليس في الرواية شيء يدل على أنّ ابن مهزيار سمع منه ذلك
بلا
الصفحه ٢٦٠ : ذاتيّة ولا يعقل بقاء الذات بدونها ، إلاّ أنّ الهئية
غير مختصّة بها ، بل تعم غيرها أيضاً كالعطشان ونحوه
الصفحه ٢٦٥ : . نعم إنّه تعالى واجب لذاته وغيره واجب بارادته ، والواجب
لذاته وإن كان منحصراً بالله تعالى إلاّ أنّ هذه
الصفحه ٢٦٧ : والتقيد به داخلاً ، فهو وإن كان أمراً ممكناً في نفسه ، إلاّ أنّه غير
واقع ، وذلك لأنّ دلالة الأفعال عليه