الصفحه ٦٠ : المعنى الاسمي لا بدّ من
لحاظه استقلالاً ، إلاّ أنّ ذلك لم ينشأ من أخذهما في الموضوع له ، بل منشأ ذلك هو
الصفحه ٦٩ : إخطارية ومعاني الحروف معان إيجادية ، ولا يعقل أن تكون
إخطارية كمعاني الأسماء وإلاّ لكانت مثلها في الافتقار
الصفحه ٧٠ :
التكلم بألفاظها ـ سواء كانت في ضمن تركيب كلامي أم لم تكن ـ إلاّ أنّ المعاني
الحرفية والمفاهيم الأدوية
الصفحه ٧١ : استقلاله في نفسه إلاّ أنّه
ليس بإيجادي أيضاً ، لما قدّمناه من أنّ له نحو ثبوت في وعاء المفاهيم كالمعنى
الصفحه ٨٦ : الاثبات والدلالة ، وإلاّ لبقيت المفاهيم الاسمية على إطلاقها
وسعتها ، وهذا غير كون معانيها إيجادية ، وكم
الصفحه ٨٧ : مفهوم لا يكون تحته مفهوم آخر ، ولكل واحد منها لفظ مخصوص يدل عليه عند الحاجة
إلى تفهيمه ، إلاّ أنّ حصصها
الصفحه ١٠١ :
الموضوع له ، وإلاّ فالاستعمال بدونه بمكان من الامكان.
فالصحيح في المقام أن يقال : إنّ أسماء الإشارة
الصفحه ١٠٣ : العرف.
الثاني : انحصار
الواضع بشخص واحد أو جماعة وإلاّ فلا مجال لهذا البحث ، فانّا إذا التزمنا بأنّ كل
الصفحه ١٠٨ : والمدلول في المقام وإن كانا متحدين حقيقة إلاّ
أنّه يكفي تعددهما اعتباراً ، ولا يلزم أن يكون الدال والمدلول
الصفحه ١١٢ : : طبيعي ذاك اللفظ الجامع بينه وبين غيره ، ولما لم يمكن
إيجاده على ما هو عليه في الخارج إلاّ بايجاد فرده
الصفحه ١١٣ : المعنى الاسمي على إطلاقه
وسعته ، وقد يتعلق بتفهيم حصّة خاصة منه ، وقد ذكرنا أنّ الدال على الحصّة ليس
إلاّ
الصفحه ١١٦ : ،
وهذه الدلالة ثابتة ببناء العقلاء إلاّ أنّها تتوقف زائداً على ما مرّ على إحراز
عدم وجود قرينة منفصلة على
الصفحه ١٢١ : الاسمي ملحوظ استقلالاً لا آلياً ، فلا
وجه حينئذ لتخصيص الايراد بصورة أخذ الارادة قيداً لا جزءاً ، إلاّ أن
الصفحه ١٢٩ : العلم بالوضع لا محالة إلاّ أنّ ذلك العلم ارتكازي
مكنون في خزانة النفس ، وثابت في حافظة أهل كل لغة
الصفحه ١٤٠ : وإن كان يعلم به الحقيقة إلاّ أنّه
نادر جداً ، وأمّا التبادر فهو وإن كان يثبت به الوضع كما عرفت ، إلاّ