الصفحه ٢٤٥ : ، فكانت مشتملة على إخبار عن أمور تكون فى العالم وفى خاص
مدينته ومملكته ، فلما دوّنت تلك الانذارات خرجت على
الصفحه ٧٦ : . وقوله
: الاستحالة الثانية ناظر الى كونها مغيرة ثانية. وقوله : صورها ـ وهو منصوب على
المفعولية لقوله
الصفحه ٣٠٦ : والصورة ، وإما أن تكون من جهة النسبة إلى
العنصر والمادة المتكثرة بما تتكثر به من الأمكنة التى تشتمل على كل
الصفحه ٣٤٣ : ألبتة (٢) ، وإن كان عرضا لها فالعارض يعرض على الأمر الموجود (٣) للشىء. فيكون موجودا للنفس أن تعلم الأشيا
الصفحه ٣٦٥ : الكبد وجعل قوة التوليد فى عضو آخر
شديد الحس ليعين على الدعاء إلى الجماع بالشبق (٢) ، وإلا لم يكن
بتكلف
الصفحه ٢٤ :
معنى النبات من
تلك الجملة. على أن هذه الحيلة صعبة ، وذلك لأن الحيوانات والفلك لا تشترك فى معنى
اسم
الصفحه ١١٢ : .
(٢) اى النقل.
(٣) فى تعليقة نسخة
: اى التبخير الذى وقع على جوهره.
(٤) وهو المذهب
الثالث.
(٥) كما فى
الصفحه ١٤٣ :
ذلك أيضا (١).
فإن قررنا الأمر
على أن الضوء وإن كان نفس اللون فيكون كأن الضوء هو اللون نفسه إذا
الصفحه ١٣٦ : الاستحالة
فتوجب ما قلناه وهى أنها تستنير بمقابلة النير ، فإذا غم استحالت. فما الحاجة إن
كان الأمر على هذا
الصفحه ٧٠ :
درجات القوى.
__________________
(١) فى تعليقة نسخة
: لكن الحرارة تخدمها البرودة فانها اما ان تعدّ
الصفحه ٨٣ : لا يكون شرطا فى ادراكه.
(٣) خيال ، نسخة.
(٤) فى تعليقة نسخة
: بل يكونون على شكل آخر وكيف آخر فلا
الصفحه ٢٥٨ : يكون إن كان ، والخوف
مقابل الرجاء على سبيل التضاد ، واليأس عدمه ، وهذه كلها تكون أحكاما للوهم
الصفحه ١٦ : الاشتقاقى المنطقى وفى تعليقة نسخة من
الشفاء فى المقام ما افاد من قوله : « فيه دلالة على انّ ما له فصل عقلى
الصفحه ٤٢ :
ولا يجوز أن يقال
: إن الموضوع (١) القريب حصل على طباعه موجودا لسبب غير النفس ، ثم لحقته
النفس لحوق
الصفحه ٦٥ : . وإن كانت إذا برهن عليها صارت من العقلية أيضا على ما عرفت فى كتب المنطق.
وهذه القوة يجب أن
تتسلط على