تعالى ، وأعطاه
الراية ، فتقدم علي أمام المسلمين وصعد في جبل الحصن قبلهم ، وهو يدفع السهام
والأحجار حتى تكسر ترسه ، وتمكن من الصعود الى باب الحصن وبه جراحات ، فاستعان
بالله تعالى ودحا الباب الحديدي الضخم فانفتح ، فدخل عليهم وحده وقتل فارسهم
مرحباً ، ورفع صوته بالتكبير ، ففهم المسلمون أنه النصر ، فدخلوا الحصن على أثره
وأكملوا تحريره !!
فانظر كيف حاول ابن حجر توسيع هذه
الشهادة النبوية لتشمل كل الصحابة ، ويغمض عينيه عن خصوصياتها المتعددة ، التي لا
تنطبق إلا على علي ؟!
والأعجب من ذلك أنه عمد الى الميزان
الالَهي لإيمان الأمة ، والذي هو ميزان منصوص ، لشخص مخصوص ، فجعله ميزاناً واسعاً
ضائعاً مائعاً متناقضاً ! فقال :
وهذا جار باطراد في أعيان الصحابة ، لتحقق
مشترك الاكرام ، لما لهم من حسن الغناء في الدين !
يعني بذلك أن حب كل واحد من الصحابة
علامة على الايمان ، وبغض أي واحد منهم علامة على النفاق ، لأنهم جميعاً شاركوا في
نصرة النبي صلىاللهعليهوآله !
يفعل ابن حجر ذلك وهو يعلم أن غرض
الإسلام من التأكيد على حب علي عليهالسلام
أن يضع للأمة خطاً ومقياساً ليعرف به هدى المهتدين به ، وكذب المنافقين في ادعائهم
الإسلام.
وكيف يعقل ابن حجر أن يكون الصحابة
جميعاً مقياساً لذلك ، وعددهم عنده أكثر من مئة ألف ، وقد كانوا في عهد النبي صلىاللهعليهوآله مختلفي المشارب والاتجاهات والمستويات ،
وصاروا بعده أكثر اختلافاً وعداوة وبغضاء .. حتى انقسمت الأمة بسببهم الى محب لهم
ومبغض ، وقامت بينهم الحروب !!
فلو جعلنا بغضهم مقياساً للنفاق ، فقد
نفينا وجود منافقين في الأمة !
لأن المنافقين في زمنه وبعده ، إما
صحابة أو يحبون أحداً من الصحابة !
وذلك تكذيب للقرآن حيث أخبرا بوجود
منافقين في حياة النبي صلى الله عليه وآله.