الصفحه ١٦٥ : القدوسي ـ في شرح منطق (١) الإشارات بعد ما
بيّن حقيقة الحمل مواطاة ما لفظه (رحمه الله) : ( وهنا نوع آخر
الصفحه ٢١٨ : لفظ المشتقّ ومدلول لفظ المبدأ بالاعتبار.
__________________
(١) وذلك في
تعليقاته على شرح التجريد
الصفحه ٨١ : اللسان ، لا إلى الحمل بما هو ، مع أن
الغرض في الحمل الذاتي شرح الماهية ، لا شرح الحقيقة ، وانما يستفاد
الصفحه ٢٢١ : بالاعتبار
، وقد صرّح بخروج الذات والنسبة معا عن مداليل المشتقّات ، فإنه قال ـ في تعليقاته
على شرح التجريد
الصفحه ٢٢٣ :
__________________
(١) وذلك في
تعليقاته على شرح التجريد للقوشجي ، ٨٥.
(٢) هو الحكيم
السبزواري في تعليقاته على الاسفار. [ منه
الصفحه ٢٤٢ : :
__________________
(١) الأسفار ٦ : ١٢١
ونقله عن أبي نصر الفارابي ، وكذا نقله الدواني (رحمه الله) في تعليقاته على شرح
القوشجي : ٣٠
الصفحه ٢٤ : للحيوان قائلا : إن الاشتباه من غير المعصوم غير
عزيز ، وهو كما ترى.
وهذا الجواب وإن
كان أجود ما في الباب
الصفحه ٢٣٠ : الحكم ، وسبيل الرشاد ، وتعليقات على الأسفار الأربعة.
( طبقات أعلام الشيعة في القرن الرابع عشر : ١٤٧٣
الصفحه ٣٥٢ : الرفع لرفع الشرطية في باب التكاليف أيضا ، فإن مقتضاه عدم تعلق التكليف
بالخاص بما هو خاص ، وهو لا يجدي في
الصفحه ٣٥٠ : ( ١٥ ـ جمادى
الأولى ـ ١٢٣٠ ه ) ، ودرس فيها ، وفي الخامس عشر من عمره المبارك أتقن معظم
العلوم وأخذ
الصفحه ٣٠٥ : كثيرة في هذا المعنى مع شرحها.
الصفحه ٢٠٦ : ) وغيرها ، وله كتاب التعريفات.
توفي يوم الأربعاء (٦) ربيع
الآخر سنة ( ٨١٦ ه ) بشيراز ، ودفن فيها
الصفحه ١١ : يوم الاربعاء ثامن
عشر شعبان يوم ورود كتابك الشريف فأسرعت في الكتابة امتثالا لامرك الشريف رجاء
الفوز
الصفحه ٣٧٥ : بأربع وعشرين صلاة » (أ)
، وفي بعضها : « إنه يجعلها تسبيحا » (ب)
والمراد منه ـ كما في رواية اخرى ـ أنه
الصفحه ٣٧٧ : عنايته ورعايته ، وبالغ بالإشارة إليه ، وصرف له اثني
عشر دينار في الشهر ، ولما توفي المرتضى (ره) استقل