الصفحه ١٦٦ : محمد بن عذافر.
(٢) الكافي ١ : ٣٩٩.
(٣) الاختصاص : ٣١.
(٤) الكافي ١ : ٥١ /
١٥ ، بصائر الدرجات : ٢٩
الصفحه ٩٨ : ، ثم دعا ولده ...
حتى بلغ جعفر بن محمد. قال سفيان : فتركته لذلك ، وسمعه يقول أيضا : انتقل العلم
الذي
الصفحه ١٩ : بالخلافة وجلوسه بغير إذن ، فأقبل يوبّخه ، ويقول فيما يقول له
: يا محمد بن علي ، لا يزال الرجل منكم قد شقّ
الصفحه ١٨٩ : إدراكه والإحاطة بكيفيته ، فرد بالهيته ، متعال عن صفات خلقه»
(١).
وقال محمد بن مسلم : سأل نافع بن الأزرق
الصفحه ٢٥٤ : عن مسألة ، فلم يدر بما يجيبه ، فأرسله إلى
الباقر عليهالسلام (٤).
وروي أنه جاءت امرأة إلى محمد بن
الصفحه ٢٧٠ : المستخرجة من
القرآن ، دون غيرها لأن كثيراً منها قد يؤدي بالمرء إلى الشرك دون أن يشعر.
روى أحمد بن محمد بن
الصفحه ٢٥٨ :
والأدب ورواية الشعر ، منهم أبو جعفر
محمد بن الحسن بن أبي سارة الرواسي ، أُستاذ الكسائي والفرّا
الصفحه ٢٥٣ : ، أمثال زرارة ومعروف بن خربوذ وبريد
بن معاوية وأبي بصير الأسدي والفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم الطائفي وأبان
الصفحه ٤٢ : وكتب : بسم اللّه
الرحمن الرحيم ، هذا ما ردّ عمر ابن عبد العزيز ظلامة محمد بن علي بن الحسين بن
علي بن
الصفحه ١٧٣ : جعفر عليهالسلام من علماء التفسير وعلوم القرآن : أبو
النضر محمد بن السائب بن بشر الكلبي ، وهو أول من
الصفحه ٢٦٣ : أصحاب محمد بن علي ، أو من أصحاب علي
بن الحسين ، فوضع له أصولاً ، وقسم الشعر ضروباً ، وسماه بها ، وجعل
الصفحه ٢٦٦ : : أبان
بن تغلب ، له كتاب الفضائل ، وكتاب صفين ، وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ، قيل :
ان كتب الواقدي
الصفحه ٢٨٤ : الأزرق جاء إلى محمد
بن علي عليهماالسلام ، فجلس بين
يديه ، فسأله عن مسائل في الحلال والحرام ، فقال له أبو
الصفحه ١٣٨ : بعفوه وصبره وسعة صدره.
ومن ذلك موقفه من الناصبي الذي واجهه
بكلمات قبيحة ، رواه محمد بن سليمان ، عن
الصفحه ١١١ : أن يرجع إلى أهله ، فادفعها إلى هؤلاء»
(٢).
وعن علي بن محمد بن القاسم العلوي أنّه
سأل أبا جعفر