الصفحه ٧٦ : منهم ، وأجعلهم حيّات وعقارب ، وآخذ أموالهم ، ألم تسمع إلى قولي في
عبد العزيز بن مروان :
وكنت
الصفحه ٨٩ : ما
قدّمناه بعينه في إمامة أبيه من اعتبار وجوب العصمة ، وبطلان قول كلّ من ادّعى
حياة الأموات ، ودلائل
الصفحه ٩٧ : بن علي الباقر عليهالسلام
يقول : حدّثني وصي الأوصياء. وصارت هذه اللفظة ، إضافة إلى قوله : إنّ العلم
الصفحه ٩٩ : كانت سجية وملكة في نفسه المقدّسة ، فكان يعمل
على ترسيخها باقتران القول بالفعل ، والشعار بالسلوك
الصفحه ١٠٠ : » (٣).
وفي قوله تعالى : «إِنَّ فِي ذَلِكَ
َلآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ» (٤) ، قال سلمة بن كهيل (٥) : «كان أبو
الصفحه ١٠٧ : في عصره.
روي عن معاوية بن عمار الدهني ، عن محمد
بن علي الباقر عليهالسلام
في قول اللّه عزّوجلّ
الصفحه ١١٠ : »
فردّوا
عليه بقولهم : «أَتَجْعَلُ فِيهَا»
(٣) إلى قوله :
«وَمَا
كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ» فعلموا أنّهم وقعوا
الصفحه ١١٨ : الحي القيوم لا إله إلاّ أنت»
(١).
ومن أدعيته عليهالسلام في المجال العقيدي قوله : «الحمد للّه الذي
الصفحه ١٤٥ : ينسجم مع الحاجات البشرية ويتوافق
مع طبيعة ظروف الحياة الاجتماعية والسياسية ، فيمكن القول : إن جهود أئمة
الصفحه ١٤٧ : المؤمنين ، وحديث أمير المؤمنين حديث
رسول اللّه صلىاللهعليهوآله ، وحديث
رسول اللّه قول اللّه عزوجل
الصفحه ١٥٢ :
خامساً
: حرص عليهالسلام على تأصيل
الخصال الإسلامية في سلوكهم ، ونبذ خصال السوء ، ففي قول اللّه
الصفحه ١٥٣ : هذا السياق ، قوله لبعض أصحابه : «تعلموا العلم ، فإن تعلّمه حسنة ، وطلبه عبادة
، ومذاكرته تسبيح
الصفحه ١٥٥ : أن تقول ، وتعلم حسن الاستماع كما تتعلم
حسن القول ، ولا تقطع على أحد حديثه»
(١).
وتحدّث الإمام
الصفحه ١٦٣ : والقال ، وفساد المال ، وكثرة السؤال.
فقيل له : يا بن رسول اللّه ، أين هذا من كتاب اللّه عزوجل؟ قال : قوله
الصفحه ١٧٠ : أصولها التشريعية ، المستندة إلى
الكتاب والسنة ودليل العقل ، والقول بعصمة أهل البيت عليهمالسلام
في تبليغ