الصفحه ١٦٩ : بالسنة والحديث ، وتعويل على العقل من غير حجة شرعية
ولا دليل معتبر. عن أبي جعفر الباقر عليهالسلام
، قال
الصفحه ٢٨٨ :
__________________
(١) الاحتجاج ٢ : ٦٧
، وحديث سارية الجبل من الأحاديث الموضوعة بنظر أهل البيت عليهمالسلام ولكن لاعتقاد جهلة
الصفحه ٢٠٩ : : حتى يكون الموت أحب إليه من الحياة
، والفقر أحب إليه من الغنى ، والمرض أحب إليه من الصحة.
قلنا : ومن
الصفحه ٩١ :
بعد أبيه (١).
وهو في أعلى درجات الصحّة ورُوي من عدّة
طرق معتبرة.
٢ ـ وفيحديث عن أميرالمؤمنين
الصفحه ١٤٧ : وسبطيه ومن تلاهما من العترة الطاهرة عليهمالسلام
، فعميد المدرسة الصادق عليهالسلام
هو القائل : حديثي
الصفحه ٢٤٢ :
يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ»
(٣).
٣ ـ دوره في علوم الحديث :
يشكل الحديث
الصفحه ٢٤٨ : عن
الحديث الذي رواه جابر الجعفي عن الإمام الباقر عليهالسلام
وتركوه ، لا لشيء إلاّ لأنّه يقول : حدثني
الصفحه ١٦٨ :
إتجاهين متباينين ،
هما اتجاه الحديث ، ومركزه المدينة المنورة ، واتجاه الرأي ، ومركزه الكوفة
الصفحه ٢٤٧ :
وقد وصل الينا
مدوّناً في موسوعات الفقه والحديث ، التي اعتمدت الأصول الأربعمائة المروية عن
الإمام
الصفحه ٦٣ :
وقالوا في معنى يبقر العلم بقراً
الواردة في حديث رسول اللّه صلىاللهعليهوآله
: أي يفجّره تفجيراً
الصفحه ٦٥ : أتباعه ، ومع ما قدّمناه من مصادر حديث
تسمية محمد بن علي عليهماالسلام
بالباقر عن النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٦٣ :
صدور حديث الثقلين ، والباقي ما دام هناك مسلم على وجه الأرض ، وعلى هذه الخطى جاء
عن الإمام الباقر
الصفحه ٣١٠ :
٣ ـ دوره في علوم
الحديث ............................................... ٢٤٢
رواية الحديث ودرايته
الصفحه ٣٤ : هذا الفكر الهدّام ، فروي عن
الإمام الباقر عليهالسلام
أنّه لعن المرجئة ، وقال في حديث : «اللهمّ العن
الصفحه ٦٢ : .
__________________
(١) هذا الحديث مروي
بطرق وألفاظ متعدّدة ، قال ابن شهرآشوب : حديث جابر مشهور معروف ، رواه فقهاء
المدينة