الصفحه ١٠٦ : جعفر ، ولقد رأيت الحكم بن عتيبة ـ مع
جلالته في القوم ـ بين يديه كأنّه صبي بين يدي معلّمه (٢).
وهو
الصفحه ١٠٧ : بقراً ، وأصاب قلب الحكمة وعرف حقيقتها ، واتّفقت
كلمتهم على أنّه أسمى شخصية علمية عرفها العالم الإسلامي
الصفحه ١٠٩ :
كنوز المعارف ، وحقائق الأحكام والحكم واللطائف ، ما لا يخفى إلاّ على منطمس
البصيرة ، أو فاسد الطوية
الصفحه ١٢٠ : ، فأثبت الحكمة في قلبه ،
__________________
(١) الصواعق المحرقة
: ٣٠٤.
(٢) رجال النجاشي :
٣٨٩
الصفحه ١٤١ :
النفس ، فقال عليهالسلام : «إن للّه عزّوجلّ جنّة لا يدخلها إلاّ ثلاثة :
رجل حكم على نفسه بالحق
الصفحه ١٤٦ : والسياسي الذي
أشاعه الحكم الأموي المنحرف حينذاك ، كرس الإمام الباقر عليهالسلام خلال إمامته كل جهوده
الصفحه ١٦٠ : ، وحرب بن سريج ، وحفص بن غياث ،
والحكم بن عتيبة ، وخالد بن طهمان أبو العلاء الخفاف السلولي ، وربيعة الرأي
الصفحه ١٦٥ : المدائني ، قال : «كنت مع الحكم بن عتيبة
عند أبي جعفر عليهالسلام
، فجعل يسأله ، وكان أبو جعفر عليهالسلام
الصفحه ٢١١ : النبوة ، وبيت الرحمة ، ومفاتيح
الحكمة ، ومعدن العلم ، وموضع الرسالة ، ومختلف الملائكة ، وموضع
الصفحه ٢١٤ : يكون هو المهدي وقد دنى أجله؟!
روي أن الحكم بن أبي نعيم كان يعتقد
مهدوية الإمام الباقر عليهالسلام
الصفحه ٢٥١ :
عن مسائل في الحلال والحرام ، فأجابهم : نافع بن الأزرق (١) ، والحكم بن عتيبة (٢) ، والحسن الزيات
الصفحه ٢٥٣ :
والحكم بن عتيبة وربيعة الرأي والزهري وعبد الملك بن جريج وعطاء بن أبي رباح ووكيع
وغيرهم.
خامساً
: حثّ
الصفحه ٢٥٦ : البيت عليهمالسلام.
وأول من أفرد بعض مباحثه بالتصنيف هشام بن الحكم شيخ المتكلمين تلميذ أبي عبد
اللّه
الصفحه ٢٥٧ : ، وأوثقهما في نفسك»
(٢).
ومنها ما يصطلح عليه قاعدة الفراغ ، وهي
الحكم بصحة الفعل فيما لو شك في صحته بعد
الصفحه ٢٥٨ : الشعر ، رغم أن قول الشعر لم
يكن بعزيز على من أوتي الحكمة وفصل الخطاب ، أما الأشعار المنسوبة إليه فان