وأمّا الشيعة ، فإنَّهم ينوحون ويبكون ،
أسفا لقتل سيد الشهداء فيه ».
ويقول المقريزي : « .. فلمّا زالت
الدولة اتخذ الملوك من بني أيّوب يوم عاشوراء يوم سرور ، يوسِّعون فيه على عيالهم ، وينبسطون في المطاعم ، ويتَّخذون الأواني الجديدة ، ويكتحلون ، ويدخلون الحمام ، جريا على عادة أهل الشام ، التي سنها الحجَّاج في أيّام عبد الملك بن مروان ، ليرغموا به آناف شيعة علي بن ابي
طالب كرَّم الله وجهه ، الذين يتخذون يوم عاشوراء يوم عزاء وحزن على الحسين بن علي ، لأنه قتل فيه .. ».
قال : « وقد أدركنا بقايا مما عمله بنو
أيّوب ، من اتخاذ عاشوراء يوم سرور وتبسط » .
أمّا ابن حجر الهيثمى والزرندي ،
فيقولان في معرض نهيهما عن الندب ، والنياحة ، والحزن يوم عاشوراء ، الذي هو من بدع الرافضة ونهيهما عن العمل ببدع الناصبة ، المتعصبين على أهل البيت ، أو الجهّال ، المقابلين الفاسد بالفاسد ، والبدعة بالبدعة ، والشر بالشر ، من إظهار غاية الفرح واتخاذه عيداً ، وإظهار
الزينة فيه ، كالخضاب ، والاكتحال ، ولبس جديد الثياب ، وتوسيع النفقات ، وطبخ الأطعمة والحبوب الخارجة عن العادات ، واعتقادهم : أنَّ ذلك من السنة والمعتاد .. » .
وحتى ابن تيمية نجده ينكر هذا الأمر ،
فيقول : « .. وإظهار الفرح والسرور يوم عاشوراء ، وتوسيع النفقات فيه هو من البدع المحدثة ، المقابلة للرافضة ».
هذا .. وقد ورد في زيارة عاشوراء
المروية عن الامام الباقر عليه السلام قوله : « أللَّهمَّ ، إنَّ يومٌ تبرّكت به بنو أمية ، وٱبن آكلة الأكباد ».
__________________