الصفحه ١٠٤ : الفرش والحصير والبواري وعلى الزرع والنباتات إلا أن يكون النبات قليلاً بحيث لا يمنع عن صدق المشي على
الصفحه ١٠٥ :
القدم فإن وصل إلى
الأرض يطهر ، وإلا فلا ، فاللازم وصول تمام الأجزاء النجسة إلى الأرض ، فلو كان
الصفحه ١١٨ : .
الرابع
: علمه باشتراط الطهارة في الاستعمال
المفروض.
الخامس
: أن يكون تطهيره لذلك الشيء محتملاً ،
وإلا
الصفحه ١٤٠ : )
وإلا كان حراماً ، واستصحاب الدرهم البيض بل مطلقاً إذا كان عليه اسم الله أو محترم آخر إلا أن يكون
الصفحه ١٤٢ : ء أحد
النواقض بنى على العدم ، وكذا إذا شك في أن الخارج بول أو مذي مثلاً ، إلا أن يكون قبل الاستبرا
الصفحه ١٥٢ : لو قصد أحد الموجبات وتبين أن الواقع غيره صح ، إلا أن يكون على وجه التقييد (٥٠٧).
[
٤٨٩ ] مسألة
الصفحه ١٥٨ : إزالته إلا إذا كان ما تحته معدوداً من الظاهر فإن الأحوط إزالته (٥٢٣) ، وإن كان زائداً على المتعارف وجبت
الصفحه ٢١٨ : هذا الماء بعد الخروج أو بعد الاغتسال ، ولكن لا يباح بهذا التيمم (٧٧٨) إلا دخول المسجد واللبث فيه
الصفحه ٢٥٨ :
أدركت من الوقت ركعة
مع إحراز الشرئط وجب عليها الأداء ، وإن تركت وجب قضاؤها ، وإلا فلا ، وإن كان
الصفحه ٢٦٢ : حدثت الكثيرة
أو المتوسطة قبل الفجر يجب أن يكون غسلهما لصلاة الفجر بعده ، فلا يجوز قبله (٩٣٥)
إلا إذا
الصفحه ٢٩٤ : لا يبعد كفايته مع العلم بإتيانه على الوجه الصحيح ، ولا تغسيل الكافر إلا إذا كان كتابياً في الصورة
الصفحه ٣٥١ : الأرحام أيضاً يكون مكروهاً ، بل قد يقال بكراهة نزول الأرحام مطلقاً إلا الزوج في قبر زوجته والمحرم في قبر
الصفحه ٣٩١ : ، وكذا على الطين الممزوج بالتبن ، فيشترط فيما يتيمم به عدم كونه مخلوطاً بما لا يجوز التيمم به إلا إذا كان
الصفحه ٤١٠ : ، كما أنه لو كان جنباً وكان الماء منحصراً في المسجد ولم يمكن أخذه إلا بالمكث وجب أن يتيمم للدخول والأخذ
الصفحه ١٢ : )
، إلاّ إذا كان أحدهما أورع (١٤)
فيختار الأورع.
[
١٤ ] مسألة ١٤ : إذا لم يكن للأعلم (١٥) فتوى في مسألة