الصفحه ٢٨ : نفسه ، ولا دلالة للفعل المنقول عليه إلا مع
العلم بانتفاء الوصف ، وهو ممنوع ، لأنا نقول : ثبوت الفعل عن
الصفحه ١٤٤ : للأصل
، ولأن المعتبر قصد المكلف الى العقد والفرض عدمه ، والإجازة انما تثمر في الصحيح
في نفسه لا الباطل
الصفحه ١٧٦ :
الإجماع فضلا عن حكايته.
وصحيح الفضلاء أو
حسنهم (١) عن الباقر عليهالسلام « المرأة التي قد ملكت نفسها غير
الصفحه ١٩٥ : العقد عليها لزوج بعينه فخالف وعقدها من نفسه أو غيره كان فضولا ،
بل لو أذنت له في العقد مطلقا بأن قالت له
الصفحه ٢٠١ : ء والمتأخرين ،
بل في الناصريات الإجماع عليه ، وفي محكي السرائر نفي الخلاف عنه في غير تزويج العبد
نفسه ، والأمة
الصفحه ٤١٢ :
وليس لها رد عقد
الأمة وفسخ عقد نفسها ، ولعل الوجه فيه ظهور النصوص (١) والفتاوى في أن
أمر الجمع
الصفحه ٢٥ : بمرجوحيته
من ذلك الوجه وإن لم يكن في نفسه كذلك لثبوت الحسن والقبح بالوجوه والاعتبارات
الخارجة عن ذات الشي
الصفحه ١٢٢ : ، فهل لك من حاجة؟ فإن تك فقد وهبت نفسي لك إن قبلتنى ، فقال لها
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : خيرا
الصفحه ١٥٠ :
النكاح بالنسبة إلى المهر دون الزوجة ، إذ هو المراد من الخيار في المهر ، ضرورة
عدم تصور فسخ المهر نفسه كما
الصفحه ١٧٨ : عليهالسلام في تزويج ابنته لابن أخيه ، فقال : افعل ويكون ذلك برضاها
، فان لها في نفسها نصيبا ، قال : واستشار
الصفحه ٤٠٣ : دون المشقة نفسها ، بخلاف الترك مع خوف الوقوع في المحرم ، فإنه لا
ينفك عن المشقة الحاصلة باعتبار
الصفحه ٤١١ : ء لعقد الأمة ولها فسخ عقد نفسها أيضا ، لنحو ما سمعته في عقد بنت
الأخ والأخت على العمة والخالة حتى التصريح
الصفحه ٨ : ( آداب العقد )
النكاح مشروع ، بل
مستحب لمن تاقت واشتاقت نفسه إليه ، من الرجال والنساء كتابا (١) وسنة
الصفحه ١٩ : الشهوة في
الإنسان حسب ما خلق فيه الشهوة إلى الطعام والشراب إبقاء للنفس ، ومن المعلوم أن
إبقاء النوع يقتضي
الصفحه ٢١ : عليهالسلام.
ولعل الأولى في
الجواب أن المراد بالحصور ما عن كثير من المفسرين من أنه المبالغ في حبس النفس عن