الصفحه ٤٠٩ : معرفة نفسه بخوف العنت وعدم الطول ما لم يعلم كذبه.
وكيف كان فلا يخفى
أنه بناء على القول الأول لا يجوز
الصفحه ٣٨ : : الأولى في معرفة كون البكر ولودا الرجوع إلى نسائها من الأمهات والأخوات.
وينبغي أن تكون
عفيفة قال جابر
الصفحه ١٦٨ : الشرع معرفات ، فلا يضر اجتماعها ـ يدفعه ما
عرفته من ظهور الأدلة هنا في كونها في الفرض كالعلل العقلية
الصفحه ١٧٧ : مالي ، والمفرد المعرف باللام للطبيعة المراد منها عموم
الأفراد هنا ، نحو ( أَحَلَّ اللهُ
الْبَيْعَ
الصفحه ٣٨٧ : بناء على كون المراد منه حرمة الأولى وحل الثانية ،
وقد اعترف في المسالك بعدم معرفة قائله ، بل قال : ولا
الصفحه ٣١ :
خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلاّ لِيَعْبُدُونِ ) والمراد بها كما
في الحديث (٢) المعرفة ، وقال الله عز
الصفحه ٨٨ : تقديمه على
مباشرة الطبيب ، ثم قال : والأقوى اشتراط عدم إمكان المماثل المساوي له في المعرفة
أو فيما تندفع
الصفحه ٩٩ : كثرة مناقشة النساء ، يعنى
محادثتهن » الى غير ذلك مما لا يخفى على من أعطاه الله تعالى معرفة لسانهم
الصفحه ١٤٢ : تحت إطلاق الأدلة والأمر سهل
بعد وضوح المراد ومعرفة الضابط ، ولكن مع ذلك لا ينبغي أن يترك الاحتياط
الصفحه ١٥٨ : عدم اعتبار معرفة تأثير العقد حال وقوعه ، بل يكفى
فيه مصادفته التأثير كما في سائر العقود ، فعدم الصحة
الصفحه ١٨٣ : عليهالسلام وغيره الزهراء
سلام الله عليها منه ، فلا ينبغي لمن له أدنى معرفة بمذاق الفقه وممارسته في
خطاباتهم
الصفحه ٣٩٣ :
معرفة لسانهم وما
يلحنون به من أقوالهم ظهور الكراهة منه ، مع أنه لا جرأة لنا بسبب شذوذه على
الفتوى
الصفحه ١٤ :
تاقت نفسه ، وإن
كان كل منهما معلوم الفساد ، بل يمكن تحصيل الإجماع على خلافه ، بل لعل الضرورة من
الصفحه ٤٢٩ :
» فهم منه توجه الخطاب بالأمر أو النهي عن نفس الفعل دون العزم عليه بخصوصه ، على
أن الآية قد دلت على تحريم
الصفحه ٢٢ : من الوحدة ، والإعانة على كثير من الطاعات والعبادات ، وإن لم تكن نفسه
تائقة إلى التزويج ، على أن الآية