الغيبة للشيخ أسنده عن أبي بصير (١) قال : « إذا قام القائم عليه‌السلام دخل الكوفة وأمر بهدم المساجد الأربعة حتى يبلغ أساسها ويصيرها عريشا كعريش موسى عليه‌السلام » إلى آخره ، نعم ظاهر الحسن السابق عدم الكراهة في الصلاة الآن في المساجد التي ظللها أهل الخلاف ، لعدم قيام العدل ، وإفضائها إلى ترك المساجد رأسا وكأنه عليه‌السلام لمعروفية المساجد في ذلك الزمان لهم وأنه ليس للشيعة مسجد يعرفون به أطلق الحكم المزبور ، أما في مثل زماننا هذا الذي قام فيه بحمد الله في الجملة دين الشيعة وكانت لهم مساجد لا يعارضهم بها أحد خصوصا بلاد الأعاجم فالظاهر كراهة تظليلها بغير العريش ، وكراهة الصلاة فيها أيضا تحت الظل كما عن الأستاذ الأكبر التصريح به في الثاني ، بل ربما احتمل كراهة الصلاة فيها وإن لم (٢) يكن في موضع الظل ، لظاهر خبر الحلبي (٣) السابق ، لكنه ضعيف ، لانسياق ما تحت الظل منه ، بل لو لا التسامح في الكراهة لأمكن المناقشة في كراهة الصلاة تحت الظل أيضا ، لاقتصار الأصحاب على ذكر كراهة التظليل ، بل قد يدعى ظهور الاختصاص بذلك من كلماتهم ، ومن الواضح عدم اقتضائه كراهة الصلاة كحرمة التصوير مثلا على القول بها ، اللهم إلا أن يدعى أن كراهة التظليل هنا لمكان الحجب والحيلولة بين المصلي والسماء الذي ربما دلت النصوص في صلاة العيد (٤) والصلوات المندوبة على أنه لا ينبغي والله أعلم.

وكذا يستحب أن تكون الميضاة خارجة عن المساجد على جهة‌

__________________

(١) المستدرك ـ الباب ـ ٧ ـ من أبواب أحكام المساجد ـ الحديث ١.

(٢) في النسخة الأصلية « وإن يكن » والصحيح ما أثبتناه.

(٣) الوسائل ـ الباب ـ ٩ ـ من أبواب أحكام المساجد ـ الحديث ٢.

(٤) الوسائل ـ الباب ـ ١٧ ـ من أبواب صلاة العيد.