الصفحه ٢٠٠ : العقاب بل المراد بها شفاعة
الانبياء بمعنى توسطهم بما هم أنبياء بين الناس وبين ربهم بأخذ الاحكام بالوحي
الصفحه ٢٠٤ : ، ومنه الانبياء والرسل بإستغفارهم
لاممهم. قال تعالى : ( ولو أنهم إذ ظلموا
أنفسهم جاؤك فإستغفروا الله
الصفحه ٣٢٧ :
إلى حقائق ومعان
وراء ذلك.
وأما قوله : إن شرف الانبياء والمعاهد
والامور المنسوبة إليهم كالبيت
الصفحه ٣٤٤ :
فنسبة الانزال إليهم لاشتمالهم على أنبياء من سبطهم ، وإن كان المراد بالاسباط
الاشخاص كانوا أنبياء أنزل
الصفحه ٩٦ : من قرأ العهدين وتأمل ما فيهما
ثم رجع إلى ما قصه القرآن من تواريخ الانبياء السالفين واممهم رأى أن
الصفحه ١١٢ :
المعجزة من الانبياء
وصدورها عنهم إنما هو لمبدأ مؤثر موجود في نفوسهم الشريفة متوقف في تأثيره على
الصفحه ١١٦ :
الانبياء فقط ، مع أن الانبياء كغيرهم من افراد الناس في البشرية وقواها ، ولذلك
صادفوا إنكارا شديدا من الناس
الصفحه ١٥٦ :
إلى السجود ، لجواز استفادة الجميع كما هو كذلك.
وفي قصص الانبياء عن أبي بصير ، قال :
قلت لابي عبد
الصفحه ٢٤١ : الانبياء ذكرا فيه موسى بن عمران عليهالسلام ، فقد ذكر اسمه في القرآن ، في مائة
وستة وثلاثين موضعا ضعف ما
الصفحه ٢٦٧ : السور المكية النازلة قبل هذه السورة كسورة الانعام والانبياء والنمل
وسورة (ص) وفيها أنه كان عبدا صالحا
الصفحه ٢٧٥ : يعتمد فيه على
ربه كالانبياء والاولياء من أصحاب العبودية لله وأرباب اليقين بالله فهم لا يريدون
شيئا الا
الصفحه ٣٦٣ : ، وشهادة النبي عليهم أن الامم يوم القيمة يجحدون تبليغ
الانبياء فيطالب الله الانبياء بالبينة على انهم قد
الصفحه ٣٩٠ : في
إصلاح الاخلاق طريقة الانبياء ، ومنه شئ كثير في القرآن ، وفيما ينقل إلينا من
الكتب السماوية
الصفحه ٣٩٢ :
أخلاقي في فنه ، ولا نوع التربية التي سنها الانبياء في شرائعهم ، فإن المسلك
الاول كما عرفت مبني على
الصفحه ٣٧ :
الخلقة كابتداء
السماوات وتكوين الارض والبحار وإرم شداد وعثرات الانبياء تحريف الكتاب واشياء أخر
من