إلى الملزوم وقصد تحقّقه ، وهذا باطل.

ب : صرّح الأكثر بأنّ الحكم ثابت لأمّ الأمّ وجدّاتها من الطرفين (١).

والظاهر أنّ المستند فيه الإجماع المركّب ، وإلاّ فإثبات المطلوب من غير جهة الإجماع مشكل.

القسم الثاني : في بيان من يحرم نكاحها بمجرّد العقد خاصّة على غيرها جمعا لا عينا مطلقا.

وفيه أيضا مسألتان.

المسألة الأولى : تحرم بنت المعقود عليها بدون دخل بها جمعا معا لا عينا.

فيجوز نكاح البنت مع العقد على الامّ بعد مفارقتها قبل الدخل ، إجماعا في الموضعين ، وهو الحجّة فيهما.

مضافا في الثاني إلى صريح الآية الكريمة ( فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ ) (٢).

والأخبار المستفيضة التي قد تقدّم كثير منها.

وكذا تحلّ بنت البنت وبنت الابن مع عدم الدخول بالجدّة عينا لا جمعا.

__________________

(١) منهم الشيخ في المبسوط ٤ : ١٩٦ ، المحقق في الشرائع ٢ : ٢٨٧ ، الشهيدان في اللمعة والروضة ٥ : ١٧٧.

(٢) النساء : ٢٣.