وأمّا تحريم أولاد صاحب اللبن فيعمّ أولاده ولادة ورضاعا.

أمّا الأول فهو مقتضى الأصل.

وأمّا الثاني ففي التذكرة إجماع علمائنا عليه (١).

وظاهر الكفاية نوع تردّد ، حيث تأمّل في شمول الصحيحة الأولى للأولاد الرضاعيّة (٢).

وهو في موضعه ، لعدم صدق الابنة حقيقة إلاّ على الابنة النسبيّة ، واحتمال كون المشار إليه في قوله : « هذا لبن الفحل لا غيره » هذا المورد الخاصّ.

وعلى هذا ، فلو لم يثبت الإجماع لكانت المسألة مشكلة.

ب : لا يحرم على أبي المرتضع بواسطة الرضاع غير ذلك‌ ، فتحلّ له المرضعة ، لعدم المقتضي له.

ولا أمّها ولا أختها ولا أمّ صاحب اللبن ولا أخته.

كلّ ذلك للأصل ، وقد صرّح به في أمّ المرضعة الشيخ في المبسوط وابن حمزة (٣) وأكثر المتأخّرين (٢).

فإن قيل : إذا كان ولد المرضعة بمنزلة ولد أب المرتضع تكون أمّها بمنزلة جدّة ولده ، وجدّة الولد محرّمة ، وكذا أمّ صاحب اللبن ، وأمّا أخته‌

__________________

(١) التذكرة ٢ : ٦٢٢.

(٢) الكفاية : ١٦١.

(٣) المبسوط ٥ : ٣٠٥ ، ابن حمزة في الوسيلة : ٣٠٢.

(٤) منهم العلاّمة في المختلف : ٥٢٠ والسبزواري في الكفاية : ١٦١.