ومنها : قطع الخبز بالسكّين ، للروايات (١) ، وفيها : أنّه يستحبّ إكرامه ، ومن إكرامه : أن لا يوطأ ولا يقطع ولا ينتظر به غيره إذا وضع.

ومنها : انتظار غير الخبز إذا وضع ، لما مرّ.

ومنها : شمّ الخبز ، ففي رواية السكوني : « إيّاكم أن تشمّوا الخبز كما تشمّه السباع ، فإنّ الخبز مبارك » (٢).

ويكره إحصاء الخبز في البيت أيضا ، لرواية الكناني : « دخل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على عائشة وهي تحصي الخبز ، فقال : يا عائشة ، لا تحصي الخبز فيحصى عليك » (٣).

ويستحبّ تصغير الأرغفة ، فإنّه ورد في الرواية المعتبرة : « صغّروا رغفانكم ، فإنّ مع كلّ رغيف بركة » (٤).

المسألة الثالثة : للشرب أيضا مستحبّات ومكروهات.

أمّا المستحبات :

فمنها : شرب الماء مصّا لا عبّا ، فإنّ في رواية القدّاح : إنّ من عبّه يوجد وجع الكبد (٥).

__________________

(١) الوسائل ٢٤ : ٣٩٢ أبواب آداب المائدة ب ٨٤.

(٢) الكافي ٦ : ٣٠٣ ـ ٦ ، المحاسن : ٥٨٥ ـ ٨٢ ، الوسائل ٢٤ : ٣٩٣ أبواب آداب المائدة ب ٨٥ ح ١.

(٣) الفقيه ٣ : ١٧١ ـ ٧٦٢ بتفاوت يسير ، التهذيب ٧ : ١٦٣ ـ ٧٢١ ، الوسائل ١٧ : ٤٤٦ أبواب آداب التجارة ب ٣٩ ح ١.

(٤) الكافي ٦ : ٣٠٣ ـ ٨ ، الوسائل ٢٤ : ٣٩٤ أبواب آداب المائدة ب ٨٦ ح ١.

(٥) الكافي ٦ : ٣٨١ ـ ١ ، المحاسن : ٥٧٥ ـ ٢٧ ، الوسائل ٢٥ : ٢٣٥ أبواب الأشربة المباحة ب ٣ ح ١.