ابن محمّد بن خالد (١) ، لكن الرجل غير معلوم الحال. وابن البرقي أحمد ، وأبوه محمّد بن خالد ، وقد مضى ما لا بُدّ منه فيهما (٢). أمّا عبد الله بن الفضل فهو ثقة في النجاشي (٣) ، وما يوجد في بعض كتب الرجال من عبد الله بن الفضل مهملاً (٤) فهو عبيد الله مصغّراً في النجاشي (٥).
والثاني : فيه علي بن خالد ، وقد مضى أنّه زيدي عن إرشاد المفيد ، ثم رجع (٦). والحال لا يخفى.
المتن :
في الأوّل : وإنْ ضعف سنده إلاّ أنّ الصدوق ذكره في الفقيه (٧) ، ومزيّته ظاهرة كما قرّرناه مراراً (٨) ، وقد ذكرنا في معاهد التنبيه الكلام فيه مفصّلاً.
والحاصل : أنّ مفاد الخبر وإنْ كان بصورة الخبر إلاّ أنّ الجمل (٩) الخبرية في هذه المقامات قيل إنّها بمعنى النهي كما مضى القول فيه ، وذكرنا إمكان المناقشة باحتمال أنْ يكون العدول من الأمر لفائدة (١٠) عدم
__________________
(١) انظر رجال العلاّمة : ٢٧٢ / ف ٣.
(٢) في ص ٦٨ و ٣٢.
(٣) رجال النجاشي : ٢٢٣ / ٥٨٥.
(٤) كما في رجال الطوسي : ٢٢٢ / ٣.
(٥) رجال النجاشي : ٢٣٢ / ٦١٦.
(٦) في ص ١٤٣٤.
(٧) الفقيه ١ : ١٥٦ / ٧٢٥.
(٨) راجع ص ٧٤٥.
(٩) في « م » و « رض » : الجملة.
(١٠) في « م » : بفائدة.