واحد (١) ، لكن في التهذيب ما يدل على رجوعه للحسين بن سعيد ؛ لأنّه ذكر الحسين بن سعيد في حديث ، ثم قال : وعنه ، عن حماد ، إلى أنْ قال : وعنه ، عن محمّد بن إبراهيم (٢). ثم إنّ محمّد بن إبراهيم لا يبعد أن يكون هو الهمداني المذكور في الكشي بما لا يزيد عن الإهمال (٣).
والثالث : فيه كما ترى جعفر بن محمّد بن أبي زيد ، وليس في الرجال من هو بهذه النسبة ، وفي نسخة : عن ابن أبي زيد (٤) ، والظاهر أنّه الصواب.
وجعفر بن محمّد هو يحتمل ابن عون الأسدي المقول في حقه : إنّه وجه ، على ما في الخلاصة (٥) ؛ لأنّ الراوي عنه أحمد بن محمّد بن عيسى فيها أيضاً ، ويحتمل جعفر بن محمّد بن يونس الأحول الثقة في الخلاصة (٦) ؛ وكتاب الشيخ في رجال الجواد عليهالسلام (٧) ؛ لأنّ النجاشي قال : روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى (٨). واحتمال غيرهما قائم.
وأمّا ابن أبي زيد ففي الرجال داود بن أبي زيد (٩) فيما أعلمه الآن ، لكن كأنّه ليس في هذه المرتبة ، وهو ثقة ، وقد يمكن توجيه القرب ، إلاّ أنّ احتمال غيره في حيّز الإمكان ، فلا يفيد تكلّف القول إلاّ ضياع الزمان.
__________________
(١) انظر هداية المحدثين : ٢٢٤.
(٢) التهذيب ٢ : ٢٠٥ / ٨٠٢ ، ٨٠٣.
(٣) رجال الكشي ٢ : ٨٦٦ / ١١٣١.
(٤) الاستبصار ١ : ٣٨١ / ١٤٤٥ : عن ابن أبي زيد.
(٥) الخلاصة : ٣٣ / ٢٥.
(٦) الخلاصة : ٣١ / ٣.
(٧) رجال الطوسي : ٣٩٩ / ١.
(٨) رجال النجاشي : ١٢٠ / ٣٠٧.
(٩) الفهرست : ٦٨ / ٢٧٣.