يكون
المراد من يكثر سهوه ولا يمكنه التحفّظ جاز له أن يمضي في صلاته ، لأنّه إذا وجب
عليه الإعادة وهو من شأنه السهو فلا ينفك من الصلاة على حال ، فأمّا من كان شكه
أحياناً فإنّه يجب عليه الإعادة حسب ما قدمناه.
والذي
يدل على ذلك :
ما
رواه محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ؛ ومحمد بن إسماعيل ، عن الفضل
بن شاذان جميعاً عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة وأبي بصير قالا : قلنا له :
الرجل يشك كثيراً في صلاته حتى لا يدري كم صلّى ولا ما بقي
عليه ، قال : « يعيد » قلنا : فإنّه يكثر عليه ذلك كلما أعاد شك ، قال : « يمضي في
شكه » ثم قال : « لا تعوّدوا الخبيث من أنفسكم نقض
الصلاة فتطمعوه فإنّه إذا فعل ذلك
مرّات لم يعد إليه الشك » قال زرارة : وقال : « إنّما يريد أن يطاع فإذا عُصي لم
يعد إلى أحدكم ».
السند :
في
الأوّل : فيه علي بن
إسماعيل ولم أتحقق كونه الممدوح الذي ذكر النجاشي : أنّه من وجوه من روى الحديث
وهو ابن [ التمّار ] ـ
__________________