الصفحه ٢٩٤ : بالموثق يمكنه أنْ
يستدل بخبر ابن بكير على ما ذكر ، ومن لم يعمل فالأصل عنده له وجه ، واحتجاج
العلاّمة في
الصفحه ٢٩٦ : ابن إسماعيل بن بزيع قال : سألت أبا الحسن عليهالسلام
عن الصلاة في ثوب ديباج؟ فقال : « ما لم يكن فيه
الصفحه ٣٠٠ : ، فانتفى الإجماع ،
وحينئذٍ فالأصل لا يُخرج عنه بمجرد خبر محمّد ابن عبد الجبّار بعد وجود المعارض
له.
فإن
الصفحه ٣٠٩ :
الظاهر ، وقد ادعي عدم الخلاف في وبر الخزّ ، وإنّما الخلاف في الجلد ، فنقل
العلاّمة في المختلف عن ابن
الصفحه ٣١٨ :
السند :
في
الأوّل : صحيح على ما مضى (١) ، كالثاني ،
والكلام في عبد الرحمن ابن الحجاج لا يغفل
الصفحه ٣١٩ : بن الصباح أنّ أحمد بن محمّد بن عيسى
كان لا يروي عن ابن محبوب ، وذكرنا ما فيه ، فلا ينبغي الغفلة عنه
الصفحه ٣٢٢ : إِلاّ ما ظَهَرَ مِنْها ) (٤) لأنّ ابن عباس قال
: إنّه الوجه والكف. ثم قوله : إنّ القدمين ليس بأفحش من
الصفحه ٣٣٠ :
وقال ـ يعني الشيخ
في كتاب الرجال في أصحاب الهادي عليهالسلام ـ : إبراهيم ابن
إسحاق ثقة. فإنْ يك هو
الصفحه ٣٤٢ : نقلناه : مع أنّه لا تقييد فيما رواه ابن أبي
عمير ؛ والحال أنّ الرواية ضعيفة السند كما هو واضح.
اللغة
الصفحه ٣٤٣ : ، عن الحسن ابن محبوب ، عن العلاء ، عن
محمّد بن مسلم قال : قلت لأبي جعفر عليهالسلام أُصلّي والتماثيل
الصفحه ٣٤٥ : عن ابن إدريس أنّه خص الكراهة في الثوب الذي فيه مثال
حيوان (٦). وقد نقل في المختلف القول بتحريم الصلاة
الصفحه ٣٤٨ : جواز الصلاة بين القبور إلاّ مع
الحائل (٢) ؛ وعن ابن بابويه (٣) والمفيد من عدم الجواز على الجوادّ
الصفحه ٣٦٣ : . والمذكور في النجاشي في
الحسن بن علي بن أبي المغيرة أنَّ ابنه يروي عنه. وقد يتوجه في المقام نوع كلام ،
إلاّ
الصفحه ٣٧٨ : .
والثالث
: صحيح.
والرابع
: واضح الضعف.
والخامس
: فيه مع الإرسال
معلوميّة ابن فضّال على أيّ حال
الصفحه ٣٨٠ :
المختلف القول بعدم الجواز إذا صلّت المرأة إلى جنب الرجل أو تقدمته عن الشيخين
وابن حمزة وأبي الصلاح ، وعن