الصفحه ٢٥٣ : ، والحال غير خفية.
ونقل شيخنا قدسسره أيضاً (٢) صحيحة ابن أبي
يعفور الواردة في التشهد إذا نسي ولم يذكر
الصفحه ٢٦٩ : السائل يدفع
ضررها جزم ابن مهزيار بالتوقيع في قوله : فوقّع بخطه. لكن لا يخفى أنّ في المتن
نوع شيء ؛ لأنّ
الصفحه ٢٧٤ : أخبار المنع من جهة ابن أبان وابن الوليد ،
فهو مردود عند جماعة من المتأخّرين (٤).
نعم ربما يقال :
إنّ
الصفحه ٢٨٠ :
بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن بكير قال :
سأل زرارة أبا عبد الله
الصفحه ٣١٢ :
أمكن تقريب ابن
بزيع ، إلاّ أنّ باب الاحتمال واسع.
والثاني
: فيه أبو بصير.
والثالث
: حسن
الصفحه ٣٢٩ :
والنجاشي لم أقف
عليه فيه (١).
والثالث
: فيه الإرسال
ومعلومية ابن فضال.
والرابع
: موثق
الصفحه ٣٤٠ : ابن خالد ، فلا دلالة له
حينئذٍ على أنّ علي بن الحكم هو الثقة.
قلت
: لا ارتياب في أنّ
أحمد بن محمّد
الصفحه ٣٤٧ :
ابن محمّد بن خالد
(١) ، لكن الرجل غير معلوم الحال. وابن البرقي أحمد ، وأبوه محمّد بن خالد ، وقد
الصفحه ٣٦٢ : المتأخرين (٤). أمّا طريق
الصدوق فعن أبيه عن محمّد بن يحيى.
والثالث
: الحسن فيه هو ابن
علي الكوفي ، كما في
الصفحه ٣٧٤ : فيه بعد
ما قدّمناه. وفي نسخة : سعد ، عن أحمد ابن الحسن ، وهو ابن فضّال فيكون موثقاً ،
لكن قد تقدم
الصفحه ٣٧٧ : ، عن محمّد بن الحسين ، عن ابن فضال ، عمّن أخبره ، عن جميل ، عن
أبي عبد الله عليهالسلام في الرجل يصلّي
الصفحه ٣٩٢ :
السند :
في
الأوّل : محمّد بن إسماعيل
فيه هو ابن بزيع ؛ لروايته عن منصور ابن يونس في الرجال
الصفحه ٤٠٩ : الحسن
، والظاهر أنّه ابن عامر بن عمران الأشعري الثقة في النجاشي ، لأنّ الراوي عنه في
النجاشي الحِمْيري
الصفحه ٤١٦ : إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي
، عن أبي عبد الله عليهالسلام ، قال : سألته عن
الصفحه ٤٣٠ :
ما
استطعت ».
محمّد
بن علي بن محبوب ، عن محمّد بن الحسين ، عن عمرو ابن خالد ، عن سفيان بن خالد