فهذا تفسير أسمائها عند العرب المستعربة ، والله أعلم.

[٣٧](إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ ...).

(عس) (١) : قيل في النسيء : إنه رجل من بني كنانة ، وهو حذيفة بن عبد ويلقب ب «القلمس» كان يحل المحرم ، ويحرم صفرا ثم يحل بعد ذلك صفرا ، ويحرم المحرم ، وكانت العرب تدين به. حكى ذلك الطبري (٢) ، فيكون تقدير الكلام على هذا : إنما فعل النسيء.

وقيل في النسيء : إنه الفعل وهو من نسّأ الله في أجلك بمعنى : أخره (٣). والله أعلم

(سي) : إنّما لقّب حذيفة بالقلمس لجود فيه ، إذ القلمس من أسماء البحر (٤) ، أنشد صاحب الدلائل (٥) :

قلامسة ساسوا الأمور فأحكموا

سياستها حتى أقرت لمردف

وقيل : إن الذين كانوا يفعلون ذلك جماعة منهم حذيفة ونعيم بن ثعلبة ، ذكره أبو علي البغدادي (٦).

__________________

(١) التكميل والإتمام : ٣٩ ب.

(٢) أخرجه الطبري في تفسيره : ١٤ / ٢٤٩ عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وضعفه ابن عطية في المحرر الوجيز : ٦ / ٤٨٨.

(٣) ذكره الفراء في معاني القرآن : ١ / ٤٣٧ ، وأبو عبيد في غريب الحديث : (٢ / ١٥٨ ، ١٥٩) وانظر تفسير الطبري : ١٤ / ٢٤٣ ، وتفسير القرطبي : ٨ / ١٣٦.

(٤) اللسان : ٦ / ١٨١ (قلمس).

(٥) لم أقف على كلامه هذا فيما تيسر لي من نسخ كتابه المخطوطة.

(٦) أبو علي البغدادي : (٢٢٨ ـ ٣٥٦ ه‍).

هو إسماعيل بن القاسم بن عيذون القالي ، أبو علي. الإمام اللغوي ، الشاعر ، الأديب.

رحل إلى الأندلس سنة ٣٢٨ ه‍ ، ومات بقرطبة.

صنف النوادر المسمى : أمالى القالي ، والبارع في اللغة ، والأمثال ... وغير ذلك.

أخباره في جذوة المقتبس : ١ / ٢٥٤ ، ووفيات الأعيان : (١ / ٢٢٦ ـ ٢٢٨) ، نفح