٩ ـ قال الطبري في تفسيره :

( إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ) قال أبو العالية :

التقية باللّسان ، وليس بالعمل . حدثت عن الحسين قال :

سمعت أبا معاذ قال : أخبرنا عبيد قال :

سمعت الضحّاك يقول في قوله : ( إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ) قال :

التقية باللسان من حُمل على أمر يتکلم به وهو لله معصية فتکلّم مخافة على نفسه ( وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ ) فلا إثم عليه .

إنّما التقية باللسان (۱) .

۱۰ ـ قال الحافظ ابن ماجة :

والإيتاء : معناه : الإعطاء : أي وافَقُوا المشرکين على ما أرادوا منهم تقية ، والتقية في مثل هذه الحال جائزة لقوله تعالى :

( إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ ) (۲) .

۱۱ ـ وقال القرطبي في تفسير هذه الآية (۳) .

وقال الحسن : التقية جائزة للإنسان إلى يوم القيامة (٤) .

وقال القرطبي :

أجمع أهل العلم على أن من أکره على الکفر حتى خشي على نفسه القتل ، أنّه لا إِثم عليه إن کفر وقلبه مطئن بالإيمان ولا تبين منه زوجته ، ولا يحکم عليه بحکم الکفر .

_________

١ ـ الطبري : جامع البيان ٣ / ١٥٣ طبعة أولى ببولاق مصر .

۲ ـ ابن ماجة : سنن ابن ماجة : ١ / ٥٣ شرح حديث رقم ١٥٠ ط مصر تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي .

٣ ـ سورة آل عمران : الآية ۲۸ .

٤ ـ القرطبي : الجامع لأحکام القرآن ٤ / ٥٧ .