الصفحه ٣٢ :
ــ (رحمه اللّه) ــ ترجم للحسين الحبريّ في كتابه العظيم (أعيان الشيعة) ملتزما
بذلك التصحيف، و معلّلا
الصفحه ٣٥ : خال عن ذكر اسم (الحسين بن الحكم الكندي) (٥)
.
__________________
(١) نسمات الأسحار،
ما مضى (ص ٢٠
الصفحه ٣٦ : قال : (و من ذلك قد يظنّ أو يعتقد
تشيّعه) (٤) و
كذلك التزم الأخ السيّد محمّد حسين الجلالي بأنّ الرجل
الصفحه ٤٨ : ) و تفسير الحبريّ (ص ٢٠) و خرّج له الشيخ المفيد في الأمالي (ص
٢٣٥) طبعة المدرسين.
٥ ــ الحسن بن الحسين
الصفحه ٥٠ : غراب و قد ضعّف السيّد الخوئيّ هذا الطريق بابن الزبير، و لم يتعرّض للحسين
بشيء و هو يروي عن أبيه نصر بن
الصفحه ٦٠ : : الحسين المصريّ. و الظاهر أنّه من علماء
الزيديّة.
لاحظ : تفسير الحبريّ ــ هذه الطبعة ــ
(ص ٢١) و تيسير
الصفحه ٦٦ : أنّ لنا تحقيقا حول
رواية فرات عن الحسين الحبريّ ذكرناه في هذه المقدمة (ص ٢٠٩).
و فصّل ترجمته المحقق
الصفحه ٦٩ :
٣٣ ــ محمّد بن الحسين، الأشنانيّ
الخثعميّ أبو جعفر الكوفيّ (٣١٥) :
روى عنه في المسند.
قال ابن
الصفحه ٧٠ : الحسين ابن البوّاب و الدارقطنيّ و غيرهما،
كان ثقة.
الصفحه ٨٠ : للحبريّ
بطرقه المختلفة روايات، و عقّبها ــ أحيانا ــ بقوله : «رواه الحسين الحبريّ في
تفسيره» (٢) و
منها
الصفحه ٨٣ : الحسين بن الحكم الحبريّ ــ المؤلف ــ الذي يروي الأحاديث عن مشايخه
المتعدّدين.
و من هنا يمكننا أن نعرف
الصفحه ٨٤ : السيّد
محمّد حسين الجلالي ذهب إلى احتمال أن يكون ما نسب الى المرزبانيّ هو عين هذا
الكتاب، و أنّ الرجل لم
الصفحه ١١٢ : العلم بالنار.
أخبرنا أبو إبراهيم، إسماعيل بن إبراهيم
الواعظ، قال : أخبرنا أبو الحسين، محمّد بن أحمد بن
الصفحه ١١٨ : كان كذلك، فيكون كلامه شهادة عن علم حسّيّ و
قضيّة مشاهدة، و واقعة نزلت فيها الآية و هذا هو القدر
الصفحه ١٢٠ : يتعلّق بسبب نزول الآية (١)
.
و قال الشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثيّ
ــ معلّقا على قول بعض المحدّثين