وفاطمةَ والحَسَنِ وحُسَيْن ، أَورده في مجمع الزوائد ( ٩ / ١٦٧ ـ ١٦٨ ) عن البزاز والطبرانيّ في الأَوسط ، وانظر تفسير الطبريّ ( ٢٢ / ٥ ) .

ورَوىٰ مرفوعاً عن أَمّ سلمة في المتن الحديث ( ٥٠ ) وأَورده الحسكانيُّ في الشواهد رقم ( ٧١٢ ) عن المُؤَلِّف الحِبَريّ في تفسيره ، وسيأْتي برقم ( ١٥ ) في هذه القائمة .

وروى موقوفاً عليه ، من طريق :

* ـ عطيّة العَوْفيّ عنه ، برواية :

١٠ ـ الأَعْمش عن عطيّة ، في تفسير الثعلبيّ وعنه العمدة ( ف ٨ ص ٢٠ ) وتفسير ابن كثير ( ٣ / ٤٨٥ ) والدرّ المنثور ( ٥ / ١٩٨ ) وقال وأَخْرج ابن جرير وابن أَبي حاتم والطبرانيّ عن أَبي سعيد بنصٍّ مثله .

١١ ـ وداود بن أَبي عَوْف أبي الجحاف ، في المعجم الكبير ( ج ١ ص ١٢٨ / أ ـ ب ) والمعجم الصغير ( ١ / ١٣٤ ) وكفاية الطالب ص ( ٣٧٥ ـ ٣٧٦ ) عن الطبرانيّ في الصغير ، وأَسْباب الواحديّ ( ص ٢٦٦ ـ ٢٦٧ ) وعن عطيّة في ملخَّص ( التاريخ الكبير ) لابن عساكر ( ج ٤ ص ٢٠٤ ـ ٢٠٥ ) وتاريخ الإِسْلام للذهبي ( ٣ / ٦ ) .

وعن أَبي سعيد في ذخائر العقبىٰ ص ( ٢٤ ـ ٢٥ ) عن مسلم والترمذيّ وأَحمد في المناقب والطبرانيّ . والدرّ المنثور ( ٥ / ١٩٨ ) والينابيع ( ب ١٣ ص ١٢٦ ) .

١٢ ـ وعمران بن مسلم عن عطيّة في تاريخ بغداد للخطيب ( ج ١٠ ص ٢٧٨ ) .

١٣ ـ ومن طريق أَبي هارون عن أَبي سعيد ، في المتن الحديث ( ٥٥ ) . وقالَ ابن كثير في تفسيره ( ٣ / ٤٨٥ ) : روى ابن أَبي حاتم من حديث