الصفحه ٣٨ : بالنقل عنه لدى
الشيعة الإماميّة، و شحّة التخريج له في مصنّفاتهم لوجدنا بوضوح عدم انتسابه الى
الإمامية، مع
الصفحه ٣٩ : أدرج
حديث الحبريّ في ما استدركه على الصحيحين، من الأحاديث الصحيحة برأيه كما سيأتي.
مع أنّ أصحاب
الصفحه ٤٢ :
العلم) أو حديث
(الطائر المشويّ) أو غيرهما من الأحاديث المشهورة المتون المستفيضة الأسانيد (١)
و مع
الصفحه ٤٤ :
يذكرا الرجل في كتابي الرجال و الفهرست مع أنّه من المؤلّفين كما سيأتي، و لعلّهما
لم يقفا على كتابه
الصفحه ٤٦ : (مفسّر)
بالدرجة الثانية.
إنّ هذه الكثرة من الأحاديث ــ مع
تنوّعها ــ في المواضيع تدعو الى الاعتقاد بأنّ
الصفحه ٥٣ :
الرشيد العبّاسيّ مع يحيى بن عبد اللّه، و سجن بضع عشرة سنة، قال الذهبيّ : رافضيّ
بغيض صدوق في نفسه.
لاحظ
الصفحه ٨٠ : أسقطه الرواة المتأخّرون لعدم تناسبه مع
سائر روايات الكتاب في النسق و هو أثر من كلام التابعين : طاوس
الصفحه ٨٣ : ، و
هذا دليل واضح على ارتباط الكتاب بالحبريّ دون من تأخّر عنه من الرواة.
مع أنّ كاتبي النسختين
الصفحه ٨٤ : عليّ بن
أبي طالب عليهالسلام »
و لو لا ذلك لكان لهذا الظّنّ مجال، لما ذكره من الوجوه، مع أنّها كلّها
الصفحه ٨٦ : ، فلاحظ.
و من هنا ظهر الإختلاف بين ما ورد في
كتاب المرزباني مع ما في كتاب الحبريّ.
٢ ــ روى الحبريّ
الصفحه ٩٤ : : زعم زاعم أنّه لا طائل
تحت هذا الفنّ [ أي فنّ أسباب النزول ] لجريانه مجرى التاريخ (٢)
.
و مع مخالفة
الصفحه ١٠٢ :
أقدم على الإطاعة
رغبة فيها و حبّا للرّسول و مناجاته، و أحجم غيره عنها، مع أنّ المجال كان مفسوحا
الصفحه ١٠٤ : الأئمّة عليهمالسلام بها، إذ معه لا يبقى
مجال للاستفادة من تعيين أسباب النزول
الصفحه ١٠٧ : أن تكون دليلا تامّا على اشتراك الباقين مع الماضين من المكلّفين في
الأحكام الشرعيّة الإلهيّة.
و أمّا
الصفحه ١٠٨ : بالتعامل مع آياته و الأخذ منها، و ذلك لا يتحقّق في مثل المفروض
من التطبيقات الخفيّة الخاصّة بالراسخين في