[ ٩ ] ـ حَدَّثَنا عليُّ بنُ مُحَمَّدٍ ، قالَ :

حَدَّثَني الحِبَرِيُّ ، قالَ :

حَدَّثَنا يَحْيَىٰ بنُ عَبْدِ الحَمِيْدِ ، قالَ : حَدَّثنا أبو عوَانَة ، عن أَبي بَلْجٍ (١) عن عَمْرو بنِ مَيْمُون ، عن :

ابنِ عَبَّاسٍ : في عليٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ لَمّا انْطَلَقَ النَّبِيُّ صَلَّىٰ الله عَلَيْهِ [ وَآلِهِ ] وَسَلَّمَ الىٰ الغَار ، فَأَنٰامَهُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلٰامُ في مَكَانِهِ ، وَأَلْبَسَهُ بُرْدَهُ ، فَجٰائَتْ قريش تريد أن تقتل النبيّ صلّى الله عليه [ وآله ] فجعلوا يرمون عليّاً ، وهم يرون أنه النبيّ صلّى الله عليهِ وآلِهِ ، ( وقد ألبسه النبيّ صلّى الله عليه [ وآله ] برده ) (٢) فجعل يَتَضَوَّرُ (٣) ، فنظروا ، فاذا هو عليّ عليه السلام فقالوا : انك لنائم ألو كان صاحبك ما تضور ، لقد استنكرنا ذلك منه (٤) .

____________________

[ ٩ ] أَوْرَدَه فراتُ الكوفيّ في تفسيره في ذيل الآية ( ٢٠٧ ) من سُورة البقرة بعين السند والمتن ، تفسير الكوفيّ ( ص ٩ ـ ١٠ )

(١) كذا في نسخة طهران وجميع ما ورد بهذا الطريق من شواهد الحديث : ( أبي بلج ) وهو يحيى بن سليم الراوي عن عمرو لكن في نسخة طشقند : ( أبي صلح ) بدل أبي بلج .

(٢) ما بين القوسين جاء في نسخة طشقند فقط .

(٣) من التَضَوُّرِ ، وهو : التَلَوِّي من الأَلَمِ .

(٤) هذا الحديث كما ترى يتعلق بموضوع مبيت الإِمام عليٍّ عليه السلام على =