كالطبريّ ( ت ٣١٠ ) (١) وأبي الفرج الإِصْفهانيّ ( ت بعد ٣٥٦ ) (٢) والشيخ النجاشيّ ( ت ٤٥٠ ) (٣) والخطيب البغداديّ ( ت ٤٦٣ ) (٤) والحاكم الحسكانيّ (٥) والذهبيّ ( ت ٧٤٨ ) (٦) وابنُ حجر العسقلانيّ ( ت ٨٥٢ ) (٧) والحافظ عَبْد الغنيّ (٨) .
وبعدَ التضافر عن كبار المُحَدِّثين والمُؤرّخين ، وعُمْدة ذَوي الإِخْتصاص في فُنون الرجال والترجمة والحديث ، فإنّ من المُطْمأَنّ به كَونُ الصوابِ في اسمِه هو ( الحُسَيْنُ ) مُصغَّراً : وأَنَّ تسميتَهُ بالحَسن مُكَبَّراً سهْوٌ .
ومن المناسب الإِستشهاد لذلك ، بأَنَّ الرجُلَ يُكَنَّىٰ بـ ( أَبي عَبْد الله ) كما ورد في أسناد الطبريَّيْن (٩) والحاكم الحسكانيّ (١٠) وابن المغازليّ (١١) وكذلك كنَّاهُ السيّدُ الحافظُ صارمُ الدين في ترجمته من ( طبقات الزيدية ) (١٢) .
____________________
(١) دلائل الإِمامة ( ص ٣ ـ ٤ ) .
(٢) مقاتل الطالبيين ( ص ٤٣٥ ) .
(٣) الرجال للنجاشيّ ( ص ٥ ) انظر : مجمع الرجال ( ج ٧ ص ٤٢ ) .
(٤) تاريخ بغداد ( ج ٨ ص ٤٤٩ ) .
(٥) شواهد التنزيل ( ج ١ ص ٨٥ و ٨٩ و ١٢٤ و . . . ) .
(٦) المشتبه ( ج ١ ص ١٨٤ ) .
(٧) تبصير المنتبه ( ج ١ ص ٣٦٣ ) .
(٨) مشتبه النسبة ( الورقة ( ١١ ) ) .
(٩) دلائل الإِمامة ( ص ٣ ) وبشارة المصطفىٰ ( ص ٨٩ و ١٧٨ ) .
(١٠) شواهد التنزيل ( ج ١ ص ٧٤ ) .
(١١) مناقب الإِمام عليّ بن أبي طالب ( عليه السلامُ ) ( ص ٣٧٩ ) .
(١٢) نسمات الأسحار ، وهو الجزء الأول من طبقات الزيدية وقد مرّ ( ص ٢٠ ) نقل ترجمة المؤلف بتمامها عنه .
