كالطبريّ (ت ٣١٠) (١) و أبي الفرج الإصفهانيّ (ت بعد ٣٥٦) (٢) و الشيخ النجاشيّ (ت ٤٥٠) (٣) و الخطيب البغداديّ (ت ٤٦٣) (٤) و الحاكم الحسكانيّ (٥) و الذهبيّ (ت ٧٤٨) (٦) و ابن حجر العسقلانيّ (ت ٨٥٢) (٧) و الحافظ عبد الغنيّ (٨) .
و بعد التضافر عن كبار المحدّثين و المؤرّخين، و عمدة ذوي الإختصاص في فنون الرجال و الترجمة و الحديث، فإنّ من المطمئنّ به كون الصواب في اسمه هو (الحسين) مصغّرا : و أنّ تسميته بالحسن مكبّرا سهو.
و من المناسب الاستشهاد لذلك، بأنّ الرجل يكنّى ب (أبي عبد اللّه) كما ورد في أسناد الطبريّين (٩) و الحاكم الحسكانيّ (١٠) و ابن المغازليّ (١١) و كذلك كنّاه السيّد الحافظ صارم الدين في ترجمته من (طبقات الزيدية) (١٢) .
__________________
(١) دلائل الإمامة (ص ٣ ــ ٤).
(٢) مقاتل الطالبيين (ص ٤٣٥).
(٣) الرجال للنجاشيّ (ص ٥) انظر : مجمع الرجال (ج ٧ ص ٤٢).
(٤) تاريخ بغداد (ج ٨ ص ٤٤٩).
(٥) شواهد التنزيل (ج ١ ص ٨٥ و ٨٩ و ١٢٤ و ...).
(٦) المشتبه (ج ١ ص ١٨٤).
(٧) تبصير المنتبه (ج ١ ص ٣٦٣).
(٨) مشتبه النسبة (الورقة (١١).
(٩) دلائل الإمامة (ص ٣) و بشارة المصطفى (ص ٨٩ و ١٧٨).
(١٠) شواهد التنزيل (ج ١ ص ٧٤).
(١١) مناقب الإمام عليّ بن أبي طالب عليهالسلام (ص ٣٧٩).
(١٢) نسمات الأسحار، و هو الجزء الأول من طبقات الزيدية و قد مرّ (ص ٢٠) نقل ترجمة المؤلف بتمامها عنه.