البحث في تفسير الحبري
٣٢٢/١ الصفحه ١١٤ :
الآية، و إن لم يكن السبب، كما نقول عنى بهذه الآية كذا (١).
٤ ــ و التزم الفخر الرازيّ طريقا آخر
لمعرفة
الصفحه ٥٠ :
روى الحبريّ عنه في التفسير و عدّه من
شيوخه في الطبقات.
و وقع في طريق الشيخ الطوسيّ الى عليّ
بن
الصفحه ٦٠٠ :
/ ٢١٥/.
الفاني/ ٩٣/.
الفتح النطنزي/ ٤٦٠/.
أبو الفتوح الرازي/ ٨٧/ ٢٥٥/ ٤٣٤/.
الفخر الرازي/ ١١٤
الصفحه ١١٥ :
إن قالوا بأنّها نزلت
لذلك مقتصرا عليه و متعدّيا الى غيره، فلا، بل نقول : هو نزل عامّا لبيان
الصفحه ٨٧ : عن المرزبانيّ بسنده الى أبي الحمراء. و بين النقلين اختلاف كبير، ممّا
يدلّ بوضوح على تعدّد الكتابين
الصفحه ٢٥٥ : )
إلى آخر الآية [ ٥٤ ].
نزلت في رسول اللّه صلّى اللّه عليه [ و
آله ] (و في عليّ عليهالسلام (٢)
بما
الصفحه ٤٣٤ : ) و اللّوامع النورانية (ص ٨١) عن ابن شهرآشوب في
المناقب نقلا عن أبي الفتوح الرازي : ما ذكره أبو عبيد اللّه
الصفحه ٣٥ : المصحّحة و المقروءة و المسموعة و التي عليها بلاغاتها، و هذا ما
يدعو الى القلق و الإحساس بالعبء الثقيل على
الصفحه ٤٧ : الممكن، و هم :
١ ــ إبراهيم بن إسحاق الصينيّ، أبو
إسحاق، الكوفيّ.
قال السمعانيّ : كوفيّ رحل الى الصين
الصفحه ٦٥٧ : (من المصادر)/
٢٠٤.
نوادر الأثر في علي خير البشر،
للرازي/ ٥٤٢.
النوادر للأشعري/ ١٤٩.
(ه)
هامش
الصفحه ٥٤ : محمّد بن أيوب الرازي و محمّد بن
غالب، و عليّ بن الحسن و محمّد بن عليّ و حسين بن الحكم بن الوشّاء.
كتب
الصفحه ٦٥ : الأسانيد بعنوان «أبي القاسم الرازي»
لاحظ : نوابع الرواة (ص ٢٤٤) و تفسير
الحبريّ ــ فيما مضى ــ (ص ٢٠
الصفحه ٣٠٨ : ء الموحّدة في نسخة طشقند و عنونه كذلك الرازيّ في الجرح و
التعديل (ج ٤ ق ٢ ص ٢٣٨ برقم ١٠٠١) و ترجمه مفصّلا
الصفحه ٤٤٥ : في ذلك : ذكره الثعلبيّ و
الماورديّ و القشيريّ و القزوينيّ و الرازيّ و النيسابوريّ و الفلكيّ و الطوسيّ
الصفحه ٤٨٨ : الرازي) (ج ٥ ص ٢٧٢) طبعة المطبعة العامرة و الدرّ المنثور (٤/ ٤٥) و
فتح القدير (٣/ ٦٦) و روح المعاني (١٣