الرجال الذين رووا عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم و [عن] الأئمّة عليهم السلام من بعده إلى زمن القائم [عليه السلام] عجّل اللّه تعالى فرجه ..

ثمّ أذكر بعد ذلك من تأخّر زمانه عن الأئمّة عليهم السلام (١) من رواة الحديث ، أو من عاصرهم ولم يرو عنهم. انتهى (٢).

__________________

ـ مصفى المقال : ٤٢٣ وتردد في النسبة ، واستبعدها في الذريعة ١٢/١٠ في أن يقتصر في توصيف الشيخ المفيد ب‌ : الشيخ الفاضل ، وفيه ما لا يخفى.

(١) لا توجد في طبعة جماعة المدرسين في رجال الشيخ : عن الأئمّة عليهم السلام!.

(٢) ومنهم من عمّم البحث ، كما فعله السيّد الأعرجي الكاظمي رحمه اللّه في كتابه ، عدّة الرجال ٢٥٤/١ ـ ٢٥٧ (الفائدة الثانية عشرة) ، حيث قال : ذكر الرجل في بابين متناقضين ـ ك‌ : باب من يروي وباب من لم يرو ـ ظاهر في التعدد ..

ثمّ قال : وكثيرا ما يقع مثل ذلك للشيخ فيما علم اتحاده فيوهم من لا تدبر له التعدد ، كما وقع كثيرا لابن داود .. وذكر جملة شواهد على ذلك.

وكذا الشيخ الخاقاني في رجاله : ١٠٣ ، قال : فمن ذلك ؛ ذكره الرجل في بابين متناقضين ؛ ك‌ : باب من يروي وباب من لم يرو فيما علم اتحاده ، فيوهم من لا تدبر له التعدد ..

وزاد عليه [صفحة : ١٠٤] قوله : .. فائدة في عدّ الشيخ في كتاب رجاله زرارة ومحمّد بن مسلم من أصحاب الكاظم عليه السلام نظر لا يخفى على الممارس .. وهو كلام للشيخ البهائي رحمه اللّه في فوائده ..

ثمّ عقد ضمن الفائدة التاسعة صفحة : (١٠٦ ـ ١٠٧)امور أوّلها : ربّما عدّوا الرجل من أصحاب الإمام وقد صحب غيره ممّن تقدم أو تأخر .. وذكر شواهد لذلك ومناقشات ، ثمّ قال : والغرض أنّ الصحبة ـ بعد إحرازها ـ تفيد مدحا ، بل مدحا معتدا ـ