الصفحه ٢٣٥ : ) أي نظرنا اليه بعين الاعتبار ، وعلمنا جهة حجيته بالدليل، وهو تعريض
بالمخالفين، بأنهم لا يعلمون صدقه
الصفحه ٢٤٣ : ، وأكثر الفقهاء،
و
__________________
(۱) قالت السوفسطائية: لا
حقيقة للاشياء، وانما هي خيالات ليس لها
الصفحه ٢٤٦ : : لا يجوز أن يقع العلم الضروري بماليس
بمدرك و مخبر الاخبار عن البلدان أمر غائب عن الادراك، فلا يجوز أن
الصفحه ٢٦٣ : ء
المخالطين لنا، السامعين للاخبار، من سبق الى اعتقاد منع بالعادة، من فعل العلم
الضرورى له. فاذا أخبركم بأنه لا
الصفحه ٢٦٧ :
ظاهر، لان الجماعة
اذا لم تبلغ من الكثرة الى الحد الذي يعلم معه انه لا يجوز أن يتفق الكذب منها عن
الصفحه ٢٧٢ :
عليه الكذب ولا يعلم
ذلك من حاله الا من علم انه عالم بقبح القبيح وغنى عن فعله وانه اذا كان كذلك لا
الصفحه ٢٧٥ : .
____________________________________________
(۱) قوله (اذا اعتقدوا
جواز العمل بخبر الواحد) أي عمل جميع الامة بأن لا يقولوا بوجود المعصوم .
(۲) قوله
الصفحه ٢٧٦ :
فصل
في أن في الاخبار
المروية ما هو كذب
والطريق الذي يعلم به
ذلك من المعلوم الذى لا يتخالج
الصفحه ٢٨٣ : الكذب وذلك
انه لا يمتنع أن يكون وقع الغلط (۲) من بعض الصحابة، لانه
الصفحه ٣٠٦ : فيها بأحد الطرفين .
(۲) قوله ( انما يسوغ
فيما طريقه الخ) لا فرق بين الدنيوية والأخروية في ان الاقدام
الصفحه ٣٢٠ :
العلم (۱) دون خبر الواحد الذي
لا يوجبه
____________________________________________
(۱) قوله
الصفحه ٣٢٢ : (۶) عداده في أهل المدينة ، وكان ينزل بنجد،
ولاه النبي صلىاللهعليهوآله على
من أسلم من قومه . وروى انه كتب
الصفحه ٣٢٧ : قبل عمر، وأقره عثمان في أول خلافته ثم عزله ، ثم ولاه معاوية الكوفة
حتى مات سنة ( ٥٠ هـ
الصفحه ٣٣٥ : في
تخصيص العموم بأخبار الاحاد) .
(۱) قوله (بعلة انه يجوز
الخ) لا يتوهم العلية في جواز الخطاء بل
الصفحه ٣٥٣ : )
الاولى وانه ليس ، وسيجيء في ( فصل في ذكر جملة ما يحتاج الى البيان وما لا يحتاج)
تفسير صريح الخطاب وفحواه