الصفحه ١٧١ :
مخصوصة، وكذلك الزكاة
في اللغة عبارة عن النمو، وفي الشريعة عبارة عن أخذ شيء (۱) مخصوص ونظائر ذلك
الصفحه ٤ : وفقنا الله تعالى و اياهم للتقوى، عن مثل هذه الطريقة من أكرم المثوبات .
فعلقت هذه الحواشي على كتاب العدة
الصفحه ١٨ :
وتبين من أوله الى
آخره . والله تعالى الموفق للصواب (۱) .
فصل
في ماهية اصول الفقه
وانقسامها
الصفحه ٢٧١ : (۱)
فأما خبر الله تعالى، فانما يعلم صدقه
اذا علم أولا انه لا يلغز في أخباره، ولا يريد بها غير ظاهرها ولا
الصفحه ١٠ : ظاهر القرآن، ولم يجد له تأويلا، أو
تخصيصاً، مع بذل الجهد في الطلب واجب، واصلي ثابت وجوبه سواء كان من
الصفحه ٤٥ : من هذا الكتاب بيان ما يختصه من تصحيح
اصول الفقه التي ذكرناها، وبيان الصحيح منها، والفاسد ان شاء الله
الصفحه ٢٧٣ : ليس بمعتبر، انما المعتبر قول الامام ، وقد مر نظير هذه
العبارة في الفصل الأول من الكتاب.
الصفحه ٢٨٨ : اجماع
أوسنة متواترة أو كتاب، فلم يثبت. واما دليل العقل فكذلك. نعم العقل يخرج ما لا
يمكن للمكلف العلم به
الصفحه ٣٣٤ : فيه.
هذا وظاهر ابن بابويه جعل العمل بخبر
الواحد فرداً من العمل بالفتوى حيث سمى كتابه (كتاب من لا
الصفحه ٤٣ : معطوف على قوله
(أبدأ في أول الكتاب) والاولى بيان الاحتياج الى ما في ( فصل في ذكر أقسام أفعال
المكلف
الصفحه ٣٥٧ :
عنه في محكمات كثيرة
من الكتاب والسنة ، تدل على انه كان منهياً عنه في كل شريعة، فلم بصدر عن الفرقة
الصفحه ٢٥٣ : هو شرط عند المصنف والسيد المرتضى رحمهما الله تعالى،
لافادة العلم الضروري في الجملة، كما سيجيء، لا
الصفحه ٣١٩ : في الآية الا تحريم كتمان
ما أنزله الله تعالى في الكتاب، وظاهر ذلك يقتضى ان المراد به القرآن، وذلك
الصفحه ٥٣ : ،
في الكافي، في كتاب التوحيد ، في ثالث باب (في ابطال الرؤية) (۴)
وينبه عليه ان العلم من الصفات
الصفحه ٣٠٣ : عمل بخبر الواحد، فانما يعمل به اذا دله دلیل (۲) على وجوب العمل به .
اما من الكتاب أو السنة أو