الصفحه ١١٤ : منزلة
جليلة ، وأراده على الوزارة فامتنع . وكناه ابن حجر في لسان الميزان ۲ : ۸۳
بأبي
الصفحه ٣٨٧ : ثقة وعن غير ثقة ، فانه يقدم خبر غيره عليه. واذا انفرد وجب التوقف في خبره الى
أن يدل دليل على وجوب
الصفحه ٢١٢ : القول به في
الكلام في الاجتهاد ان شاء الله تعالى.
(۲) قوله (وقالوا في
الحقيقة والمجاز والكناية والصريح
الصفحه ٦٤ : العالم به دفعه عن نفسه
____________________________________________
ضروري . وقد بينا في
مواضع وجوب
الصفحه ٨٠ : العلم.
(۱) قوله (ولانه اعتقاد)
كذا في النسخ ، وكأنه عطف تفسير لقوله (من حيث لم يكن ساكن النفس) والاولى
الصفحه ١٩٣ : فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي * قَالَ
فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا
الصفحه ٤٤ : ) عطف تفسير بشرايط الناظر، والضمير في (يكون) للناظر ، وفي (عليه) لما .
الصفحه ٣٣٦ : رسول الله صلىاللهعليهوآله في
الصلاة . أسلم عام خيبر بعد بدر بأعوام . قاله ابن الاثير في اسد الغابة
الصفحه ٣٥٣ : )
الاولى وانه ليس ، وسيجيء في ( فصل في ذكر جملة ما يحتاج الى البيان وما لا يحتاج)
تفسير صريح الخطاب وفحواه
الصفحه ٢٣١ : فيه. أو متعلقاً للمحمول، كالصدق والكذب فيه .
( ۳ ) قوله ( وذلك مجاز )
هذا مبني على تفسير الصدق
الصفحه ٧٩ :
وهذا أولى مماقاله قوم من انه ما أوجب
كون من وجد في قلبه ظاناً، لانه بهذا لا يتبين من غيره
الصفحه ٨٦ : بالنظر، و سيجييء تفسيره وانه يستلزم الصحيح منه العلم أو
لغيره، كما تكون الحركة الذهنية فيه، لا يقصد تحصيل
الصفحه ١١١ : في البلادة قدير
تب الخ ) باطل فان كل من يرتب كذلك يعلم المطلوب لانه عاقل ، وكل من لا يعلم لا
يقدر أن
الصفحه ١١٥ : إِذَا لَهُم مَّكْرٌ فِي آيَاتِنَا قُلِ اللَّهُ
أَسْرَعُ مَكْرًا إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا
الصفحه ٢١٤ : نفى
الاجزاء والكمال. وقال في قوله : (۵) ( لاصلاة الا بفاتحة الكتاب) (۶) لا ينبيء عن نفى
الاجزاء، وانه