الصفحه ١٧٤ : لم تجب القدرة
فكذلك لا يجب العلم على ما بيناه .
فصل
في ذكر ما يجب معرفته
من صفات الله تعالى
الصفحه ١٨٥ :
لانه لا خطاب الا
وذلك مجوز فيه ، وذلك فاسد ، وجرى ذلك مجرى المعجزات (۱) الدالة على نبوة
الانبيا
الصفحه ١٨٨ :
العادة من الله تعالى
لاجل دعوى شرير لم يعلم النبوة اذ الفرق بين الخير و الشرير المتصنع جداً مما
الصفحه ١١٦ : هذه
الحيل ، باعتبار أن المراد بالقيام في قوله : « لا يقومون » القيام بالحجة والعذر
في استحلال البيع
الصفحه ٢٧٨ : ، فلذلك كذبنا المدعى للنبوة اذا لم يكن له معجزة.
وغاية ما في هذا ألا يجب العمل به .
وليس اذا لم يجب
الصفحه ٣٣١ : الشرعية .
فان قالوا: انهم كانوا يدعونهم الى
معرفة الله تعالى وينبهونهم على ما هو مركوز في عقولهم من
الصفحه ١٧٧ : اثبات النبوات به
کمامر. فنقول: فيما نحن فيه نعلم يقيناً انه قد يحصل لنا العلم القطعي بمراد الله
بخطابه
الصفحه ٣٢٨ :
و ماروى عن عمر (۱) انه لم يقبل خبر أبي
موسى ( ۲ ) في
الاستئذان (۳) حتى
شهد معه أبو سعيد
الصفحه ٣٦١ : نهج البلاغة في
الخطبة التي أولها انتفعوا ببيان الله، ألا وان الظلم ثلاثة، فظلم لا يغفر، وظلم
لا يترك
الصفحه ٣٣٠ : ، ولا يضر، لانا بعد التسليم لا ننكر عملهم ، بل سندنا انكارهم له في
بعض الاحيان . فانه يدل ظاهراً على عدم
الصفحه ٦٣ : الاخبار ان شاء الله تعالى .
____________________________________________
ان في العقلاء من
يعلم الهندسة
الصفحه ١٢١ : ان
الظن في كبرى هذا المثال غير متحقق فيمن يظن بالسرقة لامارة الطواف بالليل . بل
العلم بكذ بها حاصل له
الصفحه ٣١٠ : ( وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ
بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ )
(۲) وهم
المراد بقوله في صدر
الصفحه ٣١٧ :
صادقاً في نفس الامر. فانه فاسق ظاهراً وفي حكم الله، كما قالوا في قوله تعالى: ( فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا
الصفحه ٧٣ : المعدوم بعينه على
المشهور، وهو كسبي لانه ليس داخلا في شيء من أقسام الضروري المشهورة .
لا يقال: لعله داخل