وان كان لا يحصل العلم بخبره ، ولا يجب علينا أن نعتقد صحة ما أخبر به ، الا بعد أن ينضاف من يتكامل به التواتر اليهم . فحينئذ يوجب العلم ، ولذلك نظائر كثيرة في العقليات (۱) .

ألا ترى انه قد يجب على الواحد منا العطية الى غيره ، وان كان ذلك الغير لا يجوز له أخذها ، ألا ترى ان من ألجاء غيره ظلماً بتخويف القتل الى اعطائه المال أو الثياب ، يجب عليه اعطائه بحكم العقل خوفاً من القتل ، ولا يجوز للظالم الملجىء أخذ ذلك على وجه من الوجوه .

وليس لاحد أن يقول : ان هذا يبطل فائدة الانذار ، لانه متى لم يجب القبول فلا وجه لوجوب الانذار عليهم . وذلك انا قد بينا انه قد يجب الانذار في مواضع ذكرناها ، وان لم يجب القبول من المنذر لما بيناه ، فكذلك القول فيما قالوه .

فأما حملهم (۲) ذلك على النبي صلى الله عليه وآله فذلك دليلنا (۳) لانا قد بينا أنه لا يجب القبول منه الا بعد أن يدل العلم

_________________________

(۱) قوله : ( في العقليات ) المراد بالعقليات ما يعلم ترتب ضرر دنیوي أو نفع دنيوي عليه بالعادة ، من حيث هو كذلك . أو الامور التي يعلم وجوبها أو حرمتها بالعقل ، بدون اخبار الشارع من حيث هي كذلك .

(۲) قوله : ( فأما حملهم ) أي قياسهم .

(۳) قوله : (دليلنا ) المراد سند لمنعنا ، يمكننا أن نستدل به على بطلان