وان لم يعلم ان غيرهم مصدقون لهم .
وهذه الجملة كافية في جواز أن يعلم مخبر الاخبار ضرورة واكتساباً .
فأما الاخبار التي نعلم مخبرها استدلالا (۱) فقد ذكر سيدنا المرتضى أدام الله علوه، جملة وجيزة في هذا الباب في كتابه الذخيرة أنا أذكرها بالفاظه لانها كافية في هذا الباب ، والزيادة عليها يطول به الكتاب .
قال: الخبر اذا لم يكن من باب (۲) ما يجب وقوع العلم عنده واشتراك العقلاء فيه، وجاز وقوع الشبهة فيه، فهو أن يرويه جماعة
____________________________________________
ويمكن الجواب بأن المراد نفي الاشتراط في افادة التواتر للعلم مطلقاً لا العلم الضروري فقط . ويمكن ابطال الشق الثاني بأن التواترفيه لا يفيد العلم أصلا، لان التصديق من الامور الباطنة، فاحتمال اللبس قائم ، والعلم الضروري منتف ، الا أن يريد المشترط بالتصديق اللفظ الدال عليه ، كما ذكروه في الاجماع المنقول بالتوائر.
(۱) قرله (تعلم مخبرها استدلالا) المخبر هنا على اسم المفعول من باب الافعال ، أي الواقعة، وكذا في قوله (عن المخبر الواحد) وكذا في قوله (بلا واسطة عن المخبر) وكذا في قوله (نفس المخبر) .
(۲) قوله (اذا لم يكن من باب الخ) اما لعدم تكامل العدد الذي اجرى الله تعالى عادته بفعل العلم الضروري عنده ، أو لكون المخبر مما يتطرق اليه شبهة .